劉麗平，張淑麗，董敏，鄒佳呈

（佳木斯大學(xué)思想品德教研部，黑龍江佳木斯154007）

網(wǎng)絡(luò)道德問題及對策研究

劉麗平，張淑麗，董敏，鄒佳呈

（佳木斯大學(xué)思想品德教研部，黑龍江佳木斯154007）

網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展正以其驚人的速度和力量改變著傳統(tǒng)社會中人們的思維方式、行為方式及社會的道德體系。研究網(wǎng)絡(luò)道德，探討網(wǎng)絡(luò)道德問題及其解決對策，對于完善網(wǎng)絡(luò)道德體系、加強網(wǎng)絡(luò)和諧環(huán)境建設(shè)具有重要的意義。

網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德問題；問題對策

網(wǎng)絡(luò)道德問題是隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及越來越凸顯出來的一個問題。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已逐漸成為我們生活的一個重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)在我國的發(fā)展勢頭和普及速度超過了以往任何一項科學(xué)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)改變了人們的工作、學(xué)習(xí)、生活及思想觀念，使人們的行為方式和思維方式發(fā)生了重大改變。然而，我們在利用和享受網(wǎng)絡(luò)帶來的方便快捷生活的同時，也看到了它正在受到的侵害。網(wǎng)絡(luò)社會中存在著道德問題，對此我們必須給予研究和解決。

一、網(wǎng)絡(luò)道德的提出

（一）網(wǎng)絡(luò)道德的概念

什么是網(wǎng)絡(luò)道德？至今學(xué)術(shù)界還沒有一個公認的概念，各家各派都有各自的解釋，但網(wǎng)絡(luò)社會有自己的道德，這一點是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新型道德。它是對信息社會中，人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會行為進行規(guī)范的倫理準(zhǔn)則。

道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。而網(wǎng)絡(luò)社會雖然是個虛擬空間，但這個虛擬現(xiàn)實的主體仍然是人。網(wǎng)絡(luò)社會中虛擬空間就成了人們之間進行交往交流的中介空間，這樣一來，虛擬世界中的倫理道德問題就變得無法回避。生活中任何人都離不開他人和社會，網(wǎng)絡(luò)社會也一樣，這就涉及了網(wǎng)絡(luò)道德。我們認為網(wǎng)絡(luò)道德就是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而產(chǎn)生的新型道德，它是現(xiàn)實社會道德在網(wǎng)絡(luò)社會的延伸。它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的網(wǎng)上行為，調(diào)解網(wǎng)絡(luò)空間人與人之間及人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德的特征

網(wǎng)絡(luò)道德與傳統(tǒng)道德相比具有許多自己的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

網(wǎng)絡(luò)道德是開放型的道德。網(wǎng)絡(luò)是一個自由、開放的信息傳遞系統(tǒng)，各個網(wǎng)絡(luò)用戶是分布在不同國家和地區(qū)的人民。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的交往范圍得到了徹底地拓展，人們可以通過一臺電腦與整個世界上所有的網(wǎng)民進行交往，網(wǎng)絡(luò)把距離和時間縮小到咫尺，網(wǎng)絡(luò)使人們的社會關(guān)系尤其是道德關(guān)系豐富復(fù)雜化了。與現(xiàn)實社會道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德觀念、道德意識、道德行為之間，不受時間和空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合，這就顯示出了網(wǎng)絡(luò)道德的開放性。

網(wǎng)絡(luò)道德是多元化的道德。網(wǎng)絡(luò)主體是居住在不同國家和地區(qū)的人，他們的文化特色、價值觀念、行為習(xí)慣各不相同，這必然導(dǎo)致網(wǎng)上信息內(nèi)容的多元化，網(wǎng)絡(luò)道德也會呈現(xiàn)出多元的色彩。傳統(tǒng)社會的道德是單一的、一元的；網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人與人之間的道德關(guān)系不僅僅存在于現(xiàn)實世界中了，人們不只與現(xiàn)實世界中的熟人發(fā)生道德關(guān)系，還與網(wǎng)絡(luò)世界中的他人發(fā)生道德關(guān)系，于是就出現(xiàn)了道德關(guān)系的無限擴展性、多元性。

網(wǎng)絡(luò)道德是自主型的道德。傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，交往對象大多是熟悉的人。而網(wǎng)絡(luò)社會則不同，互聯(lián)網(wǎng)通過它特有的互動方式使網(wǎng)民的主體意識大大增強。在互聯(lián)網(wǎng)上每個人都是主體，沒有人可以主宰你，更多的時候是我們自己決定做什么和怎么做，在網(wǎng)絡(luò)社會中更重“自律”，通過自律使網(wǎng)民成為合道德、合法律的網(wǎng)上成員。所以，這反映到道德上必然呈現(xiàn)出更多的自覺性，是自主型的道德。

正因為網(wǎng)絡(luò)道德具有這樣一些特點，所以在網(wǎng)絡(luò)運行過程中才呈現(xiàn)出了現(xiàn)實社會中沒有的諸多的網(wǎng)絡(luò)道德問題。

二、網(wǎng)絡(luò)道德問題的呈現(xiàn)

（一）自由主義泛濫，道德約束力下降

自由主義泛濫的一個重要表現(xiàn)就是言行隨意、說話不管不顧，這就削弱了現(xiàn)實生活中道德規(guī)范的制約作用，使有些人在網(wǎng)上為所欲為，個人的行為無所顧忌，隨心所欲地在網(wǎng)上出沒，不須要承擔(dān)任何的責(zé)任和義務(wù)。因為網(wǎng)絡(luò)具有隱匿性，他們可以在網(wǎng)上給自己確定任何的形象、身份，可以隨便發(fā)表言論，而這與現(xiàn)實社會的誠信原則是相違背的。人們一旦進入這樣的環(huán)境就容易把道德規(guī)范拋在腦后，在網(wǎng)絡(luò)上言行隨意放縱，造成自由主義泛濫。有關(guān)調(diào)查表明，有32.4%的網(wǎng)友在網(wǎng)上交流或發(fā)表言論時使用過不文明語言，61.8%的網(wǎng)友在聊天或論壇中遇到過其他網(wǎng)友說臟話或帶有人身攻擊的語言。甚至還有人利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性特點，互相欺騙，這類事件時有報道。這就是濫用自己的權(quán)利，由此自由無政府主義在網(wǎng)上到處泛濫，致使道德約束力明顯下降。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息污染嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)中的信息良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)既是一個信息寶庫，也是一個信息的垃圾場，網(wǎng)上信息污染嚴(yán)重，尤以色情、暴力信息為代表的有害信息污染泛濫。調(diào)查顯示，90%以上網(wǎng)民曾遇到過網(wǎng)上不文明（如色情、暴力、反動）網(wǎng)站信息的干擾。互聯(lián)網(wǎng)上不乏色情和暴力的內(nèi)容。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47%與色情有關(guān)，每天約有20 000張色情圖片進入互聯(lián)網(wǎng)。而另一項統(tǒng)計表明，60%的青少年是無意中接觸到黃色信息的，而接觸過網(wǎng)上黃色信息的青少年90%以上有性犯罪的行為或動機。網(wǎng)絡(luò)色情信息污染嚴(yán)重腐蝕著廣大青少年的身心健康。而暴力信息在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播也不容忽視。色情和暴力信息對于青少年的危害最大。

（三）網(wǎng)絡(luò)沉迷、影響身心健康

網(wǎng)絡(luò)世界，信息豐富，游戲精彩，非常吸引人，很容易使人沉迷其中。因為沉謎于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)主體——人與現(xiàn)實世界交往的機會大為減少，也就是說生活中人與人之間的交流變成了人與機器的交流。直接的面對面的交流是人類最古老的一種交流方式，但也是最具有生命力的。從根本上說網(wǎng)絡(luò)生活不能代替現(xiàn)實生活，我們可以在網(wǎng)絡(luò)世界馳騁，但畢竟人不能脫離現(xiàn)實世界而存在，過度迷戀上網(wǎng)、沉迷于網(wǎng)絡(luò)會損傷自己的性格，使自己變得孤僻，會影響自己和他人的正常的工作、學(xué)習(xí)和生活，會影響自己的身心健康。

調(diào)查表明有75%的被調(diào)查者有網(wǎng)絡(luò)成癮的情況，也就是說過分沉迷于網(wǎng)絡(luò)。一旦離開網(wǎng)絡(luò)，回歸現(xiàn)實，他們就會產(chǎn)生一種無助、孤獨、精神差等現(xiàn)象。這就極大地影響了人的身心健康。

鑒于以上網(wǎng)絡(luò)道德問題的出現(xiàn)我們認為必須要加強網(wǎng)絡(luò)道德問題對策的研究。

三、加強網(wǎng)絡(luò)道德的策略

（一）對網(wǎng)民加強網(wǎng)絡(luò)道德教育

1.加強慎獨教育，提高自律意識

網(wǎng)絡(luò)道德是一種以慎獨為特征的自律性道德?！吧鳘殹背鲎砸痪涔耪Z“君子慎其獨也”，是說君子在獨自一個人時也要小心謹慎不做壞事，即在無人知曉，沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而肆意妄為。“慎獨”既是修養(yǎng)的一種方法，也是個人修養(yǎng)要達到的境界。我們說在網(wǎng)絡(luò)這個無人監(jiān)管的虛擬世界更加須要強調(diào)這種“慎獨”的精神，因為網(wǎng)民的道德自律，離不開他們自身的道德修養(yǎng)和良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，應(yīng)加強對網(wǎng)民的“慎獨”教育，激發(fā)網(wǎng)民的自律精神。

2.提高網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)

網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)是指網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息的能力與素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)并不是一塊信息的凈土，網(wǎng)絡(luò)里面有陷阱也有暗流，因此就要提高網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力和批判性解讀的能力，增強抵御有害信息侵蝕和自我保護的能力。提高網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷力，是減少網(wǎng)絡(luò)信息消極影響的根本措施。應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)知識的教育，在網(wǎng)絡(luò)上倡導(dǎo)揚善抑惡、弘揚正能量的主旋律，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的內(nèi)容，培養(yǎng)網(wǎng)民自覺遠離網(wǎng)絡(luò)不良信息誘惑，使他們在網(wǎng)絡(luò)中接受更多、更新、更科學(xué)的知識，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)。

（二）加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理

隨著網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中諸多社會問題的不斷出現(xiàn)，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理成為一個重要的議題，而在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理中政府的作用得到了越來越多的認同。世界各國也都做出了率先垂范，如歐盟表示互聯(lián)網(wǎng)“要有國家和政府的適度干預(yù)”；英國宣布“網(wǎng)絡(luò)不是法律的真空地帶”；法國則認為政府應(yīng)該同技術(shù)開發(fā)商、服務(wù)提供商和用戶一起“共同調(diào)控互聯(lián)網(wǎng)”；我們國家也正在制定一些互聯(lián)網(wǎng)方面的法律法規(guī)，以保證網(wǎng)絡(luò)的健康和諧有序地運行。據(jù)統(tǒng)計調(diào)查42個國家情況表明，有33%的國家正在制定有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)；70%的國家由于因特網(wǎng)而修改原有的法規(guī)；92%的國家對網(wǎng)絡(luò)進行不同程度的審查和監(jiān)督；有26%的國家有了網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法案例。所以說，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的政府監(jiān)督管理是網(wǎng)絡(luò)社會和諧的有力保證，它以其在維護網(wǎng)絡(luò)方面強大的優(yōu)勢而被人們所期待。

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編輯/呂秀妍

劉麗平（1966－），女，黑龍江佳木斯人，教授，碩士，從事思想政治教育教學(xué)與研究。

黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《網(wǎng)絡(luò)道德問題成因及對策研究》；項目編號：12522305