宋良輝

面對應(yīng)試教育中德育缺失的現(xiàn)狀，本文從儒家文化優(yōu)勢入手分析其在現(xiàn)代教育中的必要性，試圖在運(yùn)用中探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育理念，以人為本，培育學(xué)生和諧發(fā)展，全面提升自身素質(zhì)。

儒家文化以人為本素質(zhì)教育和諧發(fā)展“得天下英才而教之，不亦說乎？”培育英才，師之天職，教書育人，不僅是一種職業(yè)，而更應(yīng)該是一種精神追求和人生的境界。其中苦辣酸甜，師者自知。

當(dāng)今之世，提倡創(chuàng)新與超越，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，惜乎千軍萬馬過獨(dú)木橋的高考現(xiàn)狀仍未改變，素質(zhì)教育實(shí)難落到實(shí)處，高考仍然是選拔人才的最重要手段。于是高考成了“指揮棒”，在教育教學(xué)中一切圍著高考轉(zhuǎn)，造成了應(yīng)試教育中的德育缺失。首先，應(yīng)試為目的，育人為手段，本末倒置。“考什么，教什么，學(xué)什么”，把學(xué)生變成了“書呆子”或“學(xué)習(xí)的機(jī)器”，做人、品德、實(shí)踐等方面被忽略。其次，為應(yīng)試，重名利，輕修養(yǎng)。“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。唯分是圖，是為“唯分?jǐn)?shù)論”?！笆旰盁o人問，一舉成名天下?lián)P”，成功者，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；失敗者，默默無聞。名利之心油然而生，修養(yǎng)退居其次，成陪襯。再次，為高考，重個人發(fā)展，輕團(tuán)隊(duì)協(xié)作。高考將近，人人孤軍奮戰(zhàn)，似一盤散沙，生怕被別人打擾，釀成自私自利的品格，不能適應(yīng)時代發(fā)展的潮流。

“對癥下藥”，方可藥到病除，面對如此現(xiàn)狀，把清脈搏，方可診治。中國儒家文化，歷經(jīng)滄桑，大浪淘沙，聚集精華，不失為治療德育缺失的一劑良藥。“唯其傳統(tǒng)的，才是現(xiàn)代的；唯其民族的，才是世界的?！比寮椅幕俏覈鴤鹘y(tǒng)文化，幾經(jīng)“揚(yáng)棄”，儒釋道合一，成為我國文化精髓，浸透國人血脈，可惜面對現(xiàn)代文明，現(xiàn)代教育，幾乎被遺棄，豈不痛哉！

因?yàn)槿寮椅幕哂歇?dú)特的優(yōu)勢，在育人途中，有著不可替代的作用，比如：儒家重“仁”，“仁者愛人，泛愛眾”，“克己復(fù)禮為仁”；“其孝悌也者，為仁之本與！”“仁者安仁，智者利仁”?！叭省笔遣壑模悠犯?，圣人的理想人格。儒家重人、家、國一體，“修身、齊家、治國、平天下”，不尚空談，重實(shí)踐，重操守。儒家道“性善”；將心比心，推己及人：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人?！痹谇笾?，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，審慎從事，“博學(xué)之，慎思之，審問之，明辨之，篤行之?！贝锷现v“天人合一”，人與自然和諧相處，講平和恬靜的心態(tài)，而非急功近利，如“君子喻于義，小人喻于利?！薄@一切對學(xué)生的做人、求知無不有益，應(yīng)引起足夠的重視，發(fā)揮其優(yōu)勢，運(yùn)用到實(shí)際育人中去。

“學(xué)，然后知不足；教然后知困?！睂W(xué)思作合，教學(xué)相長。那么，如何探究儒家文化在素質(zhì)教育中的運(yùn)用呢？本人一邊向同仁們請教，一邊學(xué)習(xí)思考，一邊對所帶班級試驗(yàn)。長期探索，頗有收益，故撰此文，拋磚引玉，以求教于方家。

第一，誦讀，讀經(jīng)明理。引導(dǎo)督促學(xué)生早讀、課外讀、班會讀?！芭d趣是入門的先導(dǎo)”，先養(yǎng)成學(xué)生喜好讀書的習(xí)慣。然后有目的、有計劃的去讀，如“溫故而知新”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”初探學(xué)生讀書的層次計劃是：高一以蒙學(xué)為主，如《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩》《幼學(xué)瓊林》；高二以四書——《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》為主，尤以《論語》為重，古人云：“半部論語治天下，”是有道理的；高三以五經(jīng)——《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》為主，尤以《詩經(jīng)》為重，同時輔之以《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《古文觀止》提高學(xué)生的品格和綜合素養(yǎng)。

第二，講解，領(lǐng)悟真諦?！昂米x書，不求甚解”，這是不夠的。教師要博學(xué)、深思，傾其所學(xué)，結(jié)合實(shí)際，深入淺出，融知識與趣味性一爐，講授儒家文化，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦。具體而言，從文字、斷句、翻譯、記憶入手，到文化內(nèi)涵，哲學(xué)道理的參悟，都要一一攻破，逐步提高，不可流于形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如面對貧困，孔子稱贊顏回“賢”。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”再如，問人生的理想，子曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！贝猴L(fēng)中自由歌舞，不為名利所累，多美的境界！

第三，交流，擇善而從。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！睅熒g的交流非常必要，通過交流，取長補(bǔ)短，求同存異?！熬雍投煌∪送缓汀?，應(yīng)引以為戒。如何交流呢？如班級舉行誦讀大賽，作文比賽，演講賽，表演這些典籍里的一些故事和片段，寓學(xué)于樂，何樂而不為呢？平時師生間閑談又何嘗不可呢？在交流中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，共同提高。

第四，踐行，修身養(yǎng)德。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！币龑?dǎo)學(xué)生邊讀書，邊實(shí)踐，學(xué)以致用，不能當(dāng)“書呆子”。在日常生活中要志存高遠(yuǎn)，從細(xì)出入手，修身養(yǎng)德。如：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“三省吾身”，自我提高。同時還要學(xué)會“慎獨(dú)”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”等?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”要見世面，歷風(fēng)雨，長才干，方可成才。

第五，滲透，潤物無聲。在平時教學(xué)中政治、歷史、語文等科目教師，應(yīng)有意、無意地滲透人文教育，以人為本，德育為首，五育并舉。弘揚(yáng)儒家文化，教知識，強(qiáng)能力，育人才。習(xí)慣成自然，受益無窮。

儒家文化枝葉繁茂，源遠(yuǎn)流長，初探其在素質(zhì)教育中的運(yùn)用，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)照搬，只能在不斷嘗試中摸索。我們學(xué)校通過嘗試，正在落實(shí)和進(jìn)一步推廣，還需以人為本，多管齊下，和諧發(fā)展。

首先，學(xué)校重視，支持和引導(dǎo)?！俺缟腥宋模非笞吭健笔潜拘＠砟?，這與提倡儒家文化，實(shí)施素質(zhì)教育是相輔相成的。制定相關(guān)政策并付諸實(shí)施，同時提供學(xué)習(xí)場所、資料和資金上的支持。由德育校長主抓，各處室分工負(fù)責(zé)，互相協(xié)作，共謀發(fā)展。

其次，各處室制定細(xì)則，履行其職責(zé)。如德育處要進(jìn)一步完善細(xì)則，由德育處主任領(lǐng)導(dǎo)，各年級組長負(fù)責(zé)，班主任執(zhí)行，由讀書到實(shí)踐，形式靈活多樣，不拘一格，開展各類活動，全面提升學(xué)生素質(zhì)。并作為班級考核、班主任考評的一個依據(jù)。教研室應(yīng)注重理論研究，多方搜集信息和材料，推出名師，開展校園網(wǎng)名師儒學(xué)講堂，每周至少每班開兩節(jié)儒學(xué)課，從高一開始，循序漸進(jìn)。政治、語文、歷史教研組應(yīng)制定相應(yīng)的儒學(xué)教研計劃，結(jié)合學(xué)科特色，進(jìn)行分工，各司其職，各盡其責(zé)。如：政治側(cè)重哲學(xué)，語文側(cè)重文學(xué)，歷史側(cè)重人物。然后融合為一。還可以由年級組負(fù)責(zé)，每級開設(shè)一個探究儒學(xué)興趣班，由學(xué)有專長的老師任教，講授儒學(xué)。

再次，以社會為背景，班級為舞臺，師生攜手鑄輝煌。國家振興，民族復(fù)興，弘揚(yáng)文化，構(gòu)建和諧，達(dá)到“天人合一”，是為良好的社會環(huán)境。班級是師生的舞臺，老師是導(dǎo)演，學(xué)生是主演。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生才是主體，“師傅引進(jìn)門，修行靠自身?！睉?yīng)激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，由心動到行動，由興趣到自覺，“夏練三伏，冬練三九”，持之以恒，堅(jiān)持不懈，學(xué)思結(jié)合，言行一致，由個人而家國，礪志成才，不斷超越和完善，才能鑄就輝煌，才能贏得完美人生，由人到“仁”。