摘 要：傳統(tǒng)文化是民族精神的象征，是一個民族區(qū)別于其他民族的重要特征，它在民族生存和發(fā)展的過程中發(fā)揮了非常重要的作用。但在人類文明創(chuàng)造和發(fā)展的過程中既有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也有消極的傳統(tǒng)文化，因此，我們要對傳統(tǒng)文化合理的傳承和發(fā)展，吸取精華，剔除糟粕，大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展

中華文明上下五千年，形成了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的精神財富，無論是個人還是國家，都值得去傳承和發(fā)展。但隨著西方文化的侵入，現(xiàn)代化進程的加快，以及網(wǎng)絡文化的普及，我國傳統(tǒng)文化越來越受到冷落和拋棄，導致我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展受到嚴重的威脅。因此，在目前形勢下，研究我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就顯得十分必要。

1相關(guān)概念界定

1.1 文化內(nèi)涵

國內(nèi)外學術(shù)界對文化的界定尚沒有統(tǒng)一，美國人類學者克萊德·克魯克洪認為文化既包括顯型式樣的又包括隱形式樣的由人類創(chuàng)造的生存系統(tǒng)，在某一特定時期可以為群體的特定部分所共享；英國學者泰勒認為文化是一種綜合體，既包括個人在生存過程中獲得的能力和習慣，也包括所具有的知識、法律、習俗、道德及信仰等；我國學者張岱年將文化界定為活動成果及活動方式的辯證統(tǒng)一，是人類在生存和發(fā)展的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)及精神成果的總和，包括處理人和世界關(guān)系的方式方法等?？傊?，筆者認為文化就是涵蓋范圍較廣的統(tǒng)一體系，是人類創(chuàng)造的精神財富及物質(zhì)財富的總和，包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化及行為文化四個層次。

1.2 傳統(tǒng)文化概念

傳統(tǒng)文化這一概念是相對于當代文化和外來文化而言的，其落腳點在文化上，即我們常說的文化遺產(chǎn)，它是歷史上各民族觀念形態(tài)、思想文化的總體表現(xiàn)，是人類文明在形成過程中匯聚成的一種能夠體現(xiàn)民族精神和風貌的民族文化。我國的傳統(tǒng)文化主要是以儒家、道家、法家學說為核心，是各種文化的大融合。

2 傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 傳統(tǒng)文化的流失

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深又包羅萬象，在長期的發(fā)展過程中為人類積攢了寶貴的精神財富，形成了許多具有中華特色的民俗和民間藝術(shù)。但隨著社會和科學技術(shù)的進步和發(fā)展，人們的價值觀念和思維方式都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典、古訓、祖宗之法被更多的人所漠視，不尊師重道的現(xiàn)象越來越多。此外，隨著人們地域的遷移，原有的傳統(tǒng)習俗、生活方式也在被社會所漸漸改變，譬如作為中國最重要節(jié)日的春節(jié)，一直以來是合家團圓、幸福祥和的代名詞，受到世世代代人的重視，而如今，卻還不如情人節(jié)、圣誕節(jié)，甚至于雙十一、雙十二備受人關(guān)注。一些備受重視的傳統(tǒng)工藝隨著科學技術(shù)的進步也在被逐漸遺忘，譬如現(xiàn)代的人們越來越離不開電子產(chǎn)品，手機、電腦不離身，成了現(xiàn)代人重要的通訊工具，書信往來已成過往云煙，毛筆字也成了稀有之物?，F(xiàn)代人也越來越傾向于流行的服飾，傳統(tǒng)服裝幾乎沒有人過問，傳統(tǒng)的服裝裁剪工藝正在逐漸流失。

2.2 傳統(tǒng)文化傳承機制的缺失

在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，我們不僅要吸取其精華，還要去其糟粕，這就需要有相關(guān)的法律法規(guī)和傳承機制相輔佐，但目前，我國在保護和傳承傳統(tǒng)文化方面還缺乏相關(guān)的法律條文和傳承機制。我國在傳統(tǒng)文化保護方面理念有待改變，國人對已有的傳統(tǒng)文化不夠重視，沒有知識產(chǎn)權(quán)概念，導致一些傳統(tǒng)文化流失國外而被據(jù)為己有。再者，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化的傳承和發(fā)展也必然要融入到市場中去，但目前文化市場上，還沒有形成系統(tǒng)、有效的文化傳承工作機制和管理機制，導致一些商家為了個人利益，肆意炒作一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品變成了他們賺錢的低俗商品。一些主流媒體為了收視率，也漸漸隨波逐流，惡意篡改歷史或名著，嚴重毒害了國人的眼球和心靈，影響了青少年的視聽。傳統(tǒng)文化傳承機制的缺失導致我國傳統(tǒng)文化傳承逐漸斷層，甚至消失，傳統(tǒng)文化的地位逐漸下降，發(fā)展舉步維艱。

3 傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的路徑選擇

3.1 完善傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的保障機制

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開國人的支持，但這并不是某個人的事情，還必須從國家的層面對其加以保駕護航，這就需要政府部門的高度重視和大力支持。首先，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要立法先行，建立健全傳統(tǒng)文化方面的法律法規(guī)，規(guī)范文化市場行為，形成良好的傳統(tǒng)文化市場秩序，保護傳統(tǒng)文化受到過多外來干擾，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供法律保障；其次，要建立健全傳統(tǒng)文化管理機制，在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的過程中，政府不僅要大力扶持，而且要加強對傳統(tǒng)文化的管理。政府各部門只有把傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展納入到日常工作中去，才能更好地協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌好傳統(tǒng)文化傳承工作，因此，建立健全傳統(tǒng)文化管理機制就顯得十分必要；再者就是要建立健全監(jiān)督和參與機制，在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過程中，政府部門要對傳統(tǒng)文化市場加強監(jiān)管，同時，部門內(nèi)部也要加強相互監(jiān)督，以督促各部門有效地開展文化傳承工作。當然，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工作并不是依靠單一力量就能完成的，這是一項浩大的工程，需要調(diào)動各方面的力量共同參與。

3.2 構(gòu)建現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化傳播機制

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開文化的傳播，傳播力度越大，覆蓋的空間范圍也就越廣，對人們的價值觀念、思維方式的影響也就越大，因此，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的成敗在很大程度上取決于其傳播機制。隨著社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展，電子產(chǎn)品越來越普及，逐漸替代了一些傳統(tǒng)的傳播機制，因此，傳播傳統(tǒng)文化也要跟上時代的步伐，建立健全現(xiàn)代化的傳播機制。傳統(tǒng)的報刊、雜志、廣播電視等傳統(tǒng)的傳播媒介也要與時俱進，不斷地進行改革和創(chuàng)新，尋找新的契合點。此外，建立現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化傳播機制要充分利用好科學技術(shù)和電子媒介，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播不再局限于傳統(tǒng)的報刊雜志，其傳播途徑在向網(wǎng)絡延伸，傳播之迅速，影響之廣泛是傳統(tǒng)媒介所無法比擬的，如前幾年興起的博客、QQ空間，近兩年興起的微博、微信，來時之兇猛，為大多數(shù)人所接受。因此，我們在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過程中，要積極拓寬傳播渠道，轉(zhuǎn)變思想觀念，充分利用現(xiàn)代化的傳播途徑，整合傳統(tǒng)及網(wǎng)絡資源，大力傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.3 鼓勵各地保護地方特色文化

在人類文明發(fā)展的過程中，形成了各具特色的地方文化，我國地大物博，由56個民族組成，各民族在形成和發(fā)展的過程中，通過歷史的沉淀，逐漸形成了具有民族特色的傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代化的推進，各民族也逐漸受到現(xiàn)代化的影響，地方特色文化受到了外來文化的沖擊。雖然地方文化和外來文化經(jīng)過不斷的摩擦、沖突、融合，會形成一種新的文化，但對一些優(yōu)秀的地方特色文化應該加以保護，以防流失。因此，各地政府要鼓勵人們保護好地方特色文化，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承及發(fā)展工作，為后代留下寶貴的精神財富。

3.4 積極尋找傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟的契合點

隨著市場經(jīng)濟的建立和完善，任何事物的發(fā)展都離不開這個大環(huán)境，也不能違背這個發(fā)展規(guī)律，要時刻接受市場的調(diào)節(jié)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也不例外。傳統(tǒng)文化要想在市場經(jīng)濟中生存和發(fā)展下去，必然要找到和市場經(jīng)濟共存的契合點，要順應時代發(fā)展的潮流，只有這樣，才能滿足人們的現(xiàn)代性的文化需求。傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路在于要抓住機遇，不斷創(chuàng)新，以增加新的活力，因此，筆者認為，應該走文化產(chǎn)業(yè)化之路。在市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)之下，各地區(qū)之間、各文化企業(yè)之間要深刻反省自己，并從自身實際出發(fā)，積極推動地區(qū)文化和文化企業(yè)的改革和重組，以形成新型的文化產(chǎn)業(yè)集團。此外，推動傳統(tǒng)文化發(fā)展還需要結(jié)合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，不斷地調(diào)整融合，以衍生出新的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高傳統(tǒng)文化的附加值。同時，要建立傳統(tǒng)文化的高端品牌，樹立傳統(tǒng)文化的品牌形象，以提高傳統(tǒng)文化的核心實力，大力促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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作者簡介

孫紅蘭（1971-）女，漢族，河南?？h人，碩士學歷，菏澤學院思政部講師，研究方向：價值哲學