謝清

如何解決學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在的知行分離現(xiàn)象，是高校德育工作面臨的一個重要課題。隨機(jī)抽取200名浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院大一、大二的學(xué)生作為研究對象，通過自編的道德認(rèn)知問卷和杭州師范大學(xué)編制的道德行為問卷，主要考察高職大學(xué)生道德認(rèn)知、道德行為的狀況，探索高職大學(xué)生道德知行不一致的現(xiàn)象，為高職大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上為大學(xué)生的德育工作提供新的思路和方法。

1 研究意義

2004年8月26日，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，對于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保有中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！币虼耍ㄟ^對于這一問題的實(shí)證研究，可以為解決大學(xué)生道德知行不一提供一些思路和路徑，具有重大的實(shí)踐意義。目前，很多調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中普遍存在著道德認(rèn)知和道德行為的不一致，大學(xué)生自身具有良好的道德認(rèn)知和道德素質(zhì)，但缺乏自覺性和良好的行為習(xí)慣，出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為不同步的現(xiàn)象。

2 研究現(xiàn)狀

道德（morality）指為某一社會的大多數(shù)人所接受的一套行為準(zhǔn)則，是依靠輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范的總和，它是一種社會現(xiàn)象。而品德是指個體根據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的特征或傾向，它是一種個體現(xiàn)象，是一個人的道德意識（道德認(rèn)識、道德情感和道德意志）與道德行為的統(tǒng)一體。

國內(nèi)關(guān)于道德認(rèn)知的相關(guān)實(shí)證研究。尹寒（2009）通過道德認(rèn)知問卷調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的道德認(rèn)知整體狀況不是很良好，而且存在著很多有影響的因素。孫琴琴（2009）采用科爾伯格設(shè)計的道德兩難選擇情景的方法，以故事的方式探索護(hù)生的道德認(rèn)知狀況，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)不同層次護(hù)生的道德認(rèn)知水平存在差異。李煒（2012）采用德國心理學(xué)家Lind編制的《道德判斷測驗(yàn)》（Moral Judgment Test，簡稱MJT）的中文版本，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)在校碩士研究生的道德判斷能力在年級上呈現(xiàn)出逐漸提高的趨勢，且在道德判斷的認(rèn)知和情感上與本科生表現(xiàn)出類似性。部分學(xué)者對大學(xué)生的道德素質(zhì)狀況進(jìn)行了理論研究和改善大學(xué)生的道德狀況的對策研究。對道德行為的研究大多都集中在影響因素。張娟（2007）是在前人研究成果的基礎(chǔ)上，研究大學(xué)生道德行知不一的基本理論、現(xiàn)狀及原因?qū)Σ叩姆治?。閆春娥（2008）理論分析當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為分離現(xiàn)象的分析。張潔（2009）探討父母教養(yǎng)方式、價值觀對幼師生道德行為的影響，通過自編的道德行為問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德行為良好的人數(shù)較多，較差的較少，父母教養(yǎng)方式、價值觀與幼師生道德行為之間有密切關(guān)系。許麗莎（2011）通過自編的道德行為研究道德同一性和敏感性對道德行為的影響研究，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德行為表現(xiàn)總體較好，具體方面發(fā)展不平衡，年級因素可以有效預(yù)測大學(xué)生的道德行為，且隨著年級的增高，道德行為的發(fā)展呈現(xiàn)上升趨勢。

3 大學(xué)生道德行為和道德認(rèn)知的調(diào)查

1 大學(xué)生道德行為調(diào)查

（1） 研究方法

1.1被試

采取整群抽樣的方法，以班級為單位，隨機(jī)選取大學(xué)生作為研究對象，選取200名浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院大一、大二、大三的學(xué)生作為被試，當(dāng)場回收問卷，在分析前將規(guī)則性作答問卷剔除，得到有效問卷186效率為93.2%。

1.2 研究工具

采用杭州師范大學(xué)編制的《道德行為問卷》，問卷的信度和效度都較好，符合心理測量學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。該量表采用6點(diǎn)評定法，0代表完全不符合，5代表完全符合，2、3、4分別表示其間的不同程度"道德行為問卷分為七個維度：利他、學(xué)習(xí)、公德、孝順、尊重、愛國、愛心，共37題（各因子所包含的項(xiàng)目詳見表3.1），能夠解釋的方差變異量為51.53%，其中反向題包括15，對這15項(xiàng)目得分進(jìn)行反向處理之后，所有項(xiàng)目得分越高表示被試的道德行為越多。問卷總體的內(nèi)部一致性信度達(dá)到了0.872，分半信度為0.847。該問卷在總體上具有較好的穩(wěn)定性和內(nèi)部一致性，具有較好的信度和效度。

1.3 結(jié)果與分析

1.3.1 道德行為及各維度的描述

從表3.4可以看出，不同年級的大學(xué)生在總體道德行為及利他、公德、孝順、尊重、愛國、愛心六個維度上的得分均存在顯著差異， 進(jìn)一步做多重比較分析得到，在道德行為的總分及利他、公德、尊重、愛國四個維度上，一年級的得分顯著低于二年級，在孝順維度上，一年級雖然低于二年級，但并沒有達(dá)到顯著性水平；在愛心維度上， 一年級雖然高于二年級，但并沒有達(dá)到顯著性水平；在學(xué)習(xí)維度上，一年級的得分則高于二年級，但是均沒有達(dá)到顯著性水平。

2 大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀分析

（1）您的生活目標(biāo)是：

選擇“實(shí)現(xiàn)自己價值”的大學(xué)生最多，占 66.48%，選擇“被周圍人肯定”大學(xué)生人數(shù)占 8.59%。說明當(dāng)代大學(xué)生注重個人的完善和發(fā)展，渴望成功和獲得承認(rèn)。值得注意的是選擇“以賺錢為目的”和“衣食無憂”選項(xiàng)的大學(xué)生也占據(jù)一定比例，分別是 13.97%和 9.55%，這顯示出在改革開放和社會轉(zhuǎn)型過程中，西方道德觀念對我國大學(xué)生造成了不良影響，拜金主義和享樂主義逐漸滋生。

（2）您覺得較高的道德水平表現(xiàn)在那些方面？

“熱愛祖國”，“為人民服務(wù)”，“關(guān)心他人”，“孝敬父母”屬于道德認(rèn)知水平高的范疇，選擇這三項(xiàng)的大學(xué)生都比較多，其中選“孝敬父母”的最多，這些體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的贊同。

（3）當(dāng)您從事某些不道德行為時，是否認(rèn)識到它是違反道德的？

有 19.17%的大學(xué)生選擇了“無意識”，這說明有一些大學(xué)生在從事不道德行為時，根本沒意識到該行為關(guān)乎道德，從這點(diǎn)上看，我們必須加強(qiáng)對大學(xué)生的道德觀教育，幫助他們分辨是與非、善與惡、美與丑。

4 討論

1大學(xué)生道德行為總體情況分析

（1）道德行為表現(xiàn)總體較好，具體方面發(fā)展不平衡

當(dāng)前大學(xué)生道德行為總體水平較高，尤其是在愛國和利他等方面，一些表現(xiàn)不佳的方面除了是由于心理上的成熟度不高、自制力不夠之外，也是源于大學(xué)生對道德行為的覺察不夠，敏銳性欠佳，即道德敏感性的發(fā)展水平不高。但是道德行為的具體方面的發(fā)展并不平衡。本研究的結(jié)果顯示，大學(xué)生在愛國主義道德行為方面的表現(xiàn)最好，其次是利他、尊重，再次是公德、孝順，最后是學(xué)習(xí)和愛心。

（2） 道德行為在人口統(tǒng)計變量上的差異分析

人口統(tǒng)計變量與道德行為的關(guān)系一直以來都是道德心理學(xué)研究者所關(guān)注的問題。在本研究中，主要考察、分析了年級對道德行為的影響作用。不同年級的大學(xué)生在總體道德行為及利他、公德、孝順、尊重、愛國、愛心六個維度上的得分均存在顯著差異，而在學(xué)習(xí)維度上，不同年級的大學(xué)生之間差異不顯著。

2大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀分析

研究表明，在當(dāng)前社會環(huán)境和形勢的影響下，大學(xué)生的道德認(rèn)知現(xiàn)狀趨向多元化。由甘于奉獻(xiàn)向追求物質(zhì)利益轉(zhuǎn)變，由強(qiáng)調(diào)集體利益向關(guān)注自身全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，在思想和行動上也越發(fā)務(wù)實(shí)。他們過于關(guān)注自我的發(fā)展與完善，在某種程度上忽視了對社會、國家和人民的奉獻(xiàn)。需要對他們加以正確的引導(dǎo)，使之在個人與集體、索取與奉獻(xiàn)之間找到平衡點(diǎn)。

5 解決高職大學(xué)生道德知行不一的對策探討

大學(xué)生隨著主體意識的增強(qiáng)，社會化進(jìn)程的開始，他們是很需要學(xué)習(xí)怎樣做人的，需要學(xué)會如何為人處世、待人接物的。不少學(xué)生就是由于這方面知識的缺乏而陷入了精神苦惱，甚至造成了心理障礙。反觀我們的道德教育內(nèi)容，如前所述，回避了一些大學(xué)生容易產(chǎn)生困惑的問題，忽視了學(xué)生的道德需求。

1 改革高校德育內(nèi)容

德育具有時代性。德育內(nèi)容是德育體系的核心， 是德育目標(biāo)的具體化， 只有體現(xiàn)時代精神、貼近學(xué)生生活實(shí)際、符合學(xué)生需要的德育內(nèi)容才能收到良好的德育效果。高校德育內(nèi)容必須面對現(xiàn)實(shí)， 堅(jiān)持戰(zhàn)略性與針對性相結(jié)合、系統(tǒng)性與實(shí)效性相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)性與超越性相結(jié)合、民族性與全球性相結(jié)合、主體性和發(fā)展性相結(jié)合的原則， 著力改革創(chuàng)新， 始終緊扣理想信念教育核心， 對大學(xué)生進(jìn)行深入而正確的世界觀、人生觀和價值觀教育成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

2 加強(qiáng)大學(xué)生日常管理，促使大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成

對高校大學(xué)生的道德教育培養(yǎng)既要著眼長遠(yuǎn)，又要立足現(xiàn)實(shí)，從生活細(xì)微處入手，從日常行為規(guī)范的管理入手。雖然內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，但外因同樣起著重要的影響作用。尤其是當(dāng)代大學(xué)生年輕氣盛容易沖動﹑易從眾，因此對于高等學(xué)校來說，應(yīng)該加強(qiáng)日常管理，通過規(guī)章﹑紀(jì)律等對大學(xué)生的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和約束，使大學(xué)生道德實(shí)踐的有效性得到保證，促使他們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。對大學(xué)生的管理來說，高校主要通過是通過一系列的規(guī)章﹑紀(jì)律來完成的。