梁 軍，伍 陽(yáng)

(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)是地區(qū)文化的重要組成部分，是各地理區(qū)域內(nèi)的人民大眾在歷史衍生與選擇中形成的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富沉淀。[1]而地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出中斷與傳承并存、斷裂與延續(xù)交織的復(fù)雜局面，有的地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)瀕臨滅絕，有的甚至已消失殆盡。[2]認(rèn)真分析地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，并根據(jù)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需求提出新的發(fā)展方向，是地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的下一步關(guān)鍵工作。

一、 地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)工作逐漸得到政府的高度重視及社會(huì)的廣泛關(guān)注。政府相關(guān)部門(mén)陸續(xù)制定了相關(guān)政策、法規(guī)；教育與學(xué)術(shù)界進(jìn)行了大量的保護(hù)性研究；民間藝術(shù)家及地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承人進(jìn)行了大量的技藝恢復(fù)與傳承工作；公眾的認(rèn)同和參與意識(shí)也在不斷增強(qiáng)：為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

(一)政府保護(hù)模式

2004年，我國(guó)政府加入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；2011年2月，全國(guó)人大通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》；十二五期間，我國(guó)政府啟動(dòng)了《“十二五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等規(guī)劃的編制工作，建立了四級(jí)名錄保護(hù)體系；此外，各級(jí)地方政府也相繼出臺(tái)的一系列重要政策規(guī)定，基本健全了我國(guó)的地區(qū)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)體系。政府保護(hù)行為的主要特點(diǎn)是：以政府為主導(dǎo)，通過(guò)法規(guī)與制度建設(shè)推進(jìn)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。

(二)教育、學(xué)術(shù)界保護(hù)模式

高校與科研機(jī)構(gòu)等教育、學(xué)術(shù)團(tuán)體擁有豐富的智力、人力資源，在對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的整理、傳承、發(fā)展方面，有著其他社會(huì)力量不可替代的作為，一直是地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的主力軍。同時(shí)，作為社會(huì)發(fā)展的“智囊團(tuán)“，教育、學(xué)術(shù)界也是促進(jìn)政府、社會(huì)力量共同探索地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)模式的重要紐帶。在政府、高校、科研機(jī)構(gòu)及社會(huì)力量的共同努力下，地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的重要性也越來(lái)越得到全社會(huì)的認(rèn)同，教育、學(xué)術(shù)界在地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)中做出了突出的貢獻(xiàn)，也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。如：各地高校、科研機(jī)構(gòu)相繼設(shè)立的地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，并進(jìn)行了大量的地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)研究；以高校、科研機(jī)構(gòu)為主要力量陸續(xù)組織了各種關(guān)于地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的研討會(huì)，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的有效保護(hù)提出了大量建設(shè)性建議與措施；各高校相繼開(kāi)設(shè)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)課程，對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了有效的傳播與傳承等等。教育、學(xué)術(shù)界保護(hù)行為的主要特點(diǎn)是：以高校、科研機(jī)構(gòu)的科研優(yōu)勢(shì)與社會(huì)紐帶作用，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)提供智力支持，并對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行更廣泛的傳承與傳播。

(三)民間力量保護(hù)模式

“民間藝術(shù)家”、“地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人”是地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的主要民間力量，也是地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與發(fā)展的重要“物質(zhì)載體”。 在地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人的積極努力下，在高校、科研機(jī)構(gòu)的“奔走疾呼”下，在國(guó)家及各地方政府的相關(guān)政策倡導(dǎo)與激勵(lì)下，一大批地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)得到保護(hù)與恢復(fù)。以徽州傳統(tǒng)藝術(shù)中的“歙硯”為例：2006年5月，該制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年7月，安徽民間文化傳承人吳國(guó)水創(chuàng)建了新安歙硯藝術(shù)博物館。正因?yàn)椤懊耖g藝術(shù)家”、“地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人”對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)技藝的切實(shí)傳承，才使得眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝再次以全新的面貌展現(xiàn)于世人。民間力量保護(hù)行為的主要特點(diǎn)為：切實(shí)地對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承，并借助政府與社會(huì)力量對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳播。

二、地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)現(xiàn)狀中存在的不足

在現(xiàn)階段的主要保護(hù)模式中，政府相關(guān)部門(mén)通過(guò)法規(guī)與制度建設(shè)推進(jìn)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承；教育、學(xué)術(shù)界為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)提供智力支持，并對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行更廣泛的傳承與傳播；“民間藝術(shù)家”與“地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人” 切實(shí)地對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承，并借助政府與社會(huì)力量對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳播。三種模式涵蓋了政府機(jī)構(gòu)、教育界與學(xué)術(shù)界、“民間藝術(shù)家”與“地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人”等地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的主要力量，初步構(gòu)架了當(dāng)前我國(guó)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)機(jī)制。而這中間還存在著諸多的缺陷與不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，三種主要保護(hù)力量相互獨(dú)立，交流與溝通渠道還有待進(jìn)一步拓寬；其次，地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)多以博物館展示、藝術(shù)商品、文獻(xiàn)資料等形式出現(xiàn)，展覽與傳播的途徑還需進(jìn)一步擴(kuò)展；最后，以三種主要保護(hù)力量為主導(dǎo)的保護(hù)模式本身還存在一定的局限性，不利于全社會(huì)力量的充分參與。

三、數(shù)字化展示與傳播平臺(tái)建設(shè)對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的意義

從近年來(lái)的科技發(fā)展看，數(shù)字化技術(shù)的成熟與因特網(wǎng)的普及，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳播提供了新的發(fā)展途徑。數(shù)字化技術(shù)將地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化成數(shù)字程序、數(shù)字典藏和數(shù)字研究，并借助現(xiàn)代因特網(wǎng)作為傳播媒介，構(gòu)建地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化展示及文化傳播應(yīng)用平臺(tái)，對(duì)彌補(bǔ)現(xiàn)階段保護(hù)模式的不足有著積極的作用。

(一)對(duì)構(gòu)建多元保護(hù)力量高度互動(dòng)的社會(huì)支持體系的意義

因特網(wǎng)的廣泛普及，為信息溝通與資源共享帶來(lái)了革命性的變化。以因特網(wǎng)技術(shù)為載體，構(gòu)建政府、教育與學(xué)術(shù)界、民間力量等多元力量高度互動(dòng)的社會(huì)支持體系，能更便捷地實(shí)現(xiàn)信息溝通，更好地實(shí)現(xiàn)資源共享，更大程度地提高工作效率。

如：可將政府部門(mén)的相關(guān)法規(guī)與制度、教育與學(xué)術(shù)界的研究成果與建議、民間保護(hù)力量的發(fā)展動(dòng)態(tài)置于同一交流平臺(tái)進(jìn)行信息互通，建立起較為完備的地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)綜合數(shù)據(jù)庫(kù)。該種多元化信息數(shù)據(jù)庫(kù)與交流平臺(tái)的建立，既有助于建立地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)估的主觀評(píng)價(jià)和客觀評(píng)價(jià)體系，也有助于多元保護(hù)力量及時(shí)了解地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的全局發(fā)展方向，并進(jìn)行及時(shí)的信息交流與資源共享，從而避免在保護(hù)工作中出現(xiàn)“管中窺豹”、“顧此失彼”的現(xiàn)象。

(二)對(duì)拓展傳承與傳播的形式與途徑的意義

21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)準(zhǔn)數(shù)字化時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛運(yùn)用及普及，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化展示及文化傳播應(yīng)用平臺(tái)開(kāi)發(fā)打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。然而，就平臺(tái)開(kāi)發(fā)的水平及相關(guān)的技術(shù)手段來(lái)看，目前存在著較多問(wèn)題，如：數(shù)字化技術(shù)手段應(yīng)用方式單一，深度欠缺；過(guò)于注重?cái)?shù)字化的技術(shù)層面，忽視地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容表現(xiàn)及獨(dú)特的題材效應(yīng)；全面深入研究地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)、并直接服務(wù)于地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)展示、傳播的數(shù)字化平臺(tái)形式比較缺乏，等等。此外，就全國(guó)范圍而言，目前國(guó)內(nèi)相關(guān)研究主要是重大的傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目研究上，而區(qū)域性傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化開(kāi)發(fā)由于資金、技術(shù)等缺乏研究較為薄弱。因此，以現(xiàn)代因特網(wǎng)作為傳播媒介，以三維數(shù)字復(fù)原技術(shù)及交互性引擎技術(shù)為途徑，構(gòu)建一個(gè)交互性強(qiáng)、傳播途徑更為便利、便于展示傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)力與內(nèi)容的應(yīng)用平臺(tái)，對(duì)拓展地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與傳播途徑有著積極的意義。

如應(yīng)用MAYA、3DS MAX、PREMIERE、AFTER EFFECTS、Flash、Converse3D、Dreamweaver等軟件技術(shù)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)包括圖像、文字、聲音等內(nèi)容的展示平臺(tái)，并通過(guò)因特網(wǎng)及時(shí)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程瀏覽的、可交互控制的互動(dòng)平臺(tái)，對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是瀕危的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳播與傳承有著重要的意義。[3]不但能彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)字化展示及傳播的不足，提高地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)展示的便捷性、觀賞性，并且還能減少宣傳、保護(hù)資金及人力、技術(shù)開(kāi)發(fā)上的投入，有效地解決目前地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)在保護(hù)、傳承、發(fā)展及旅游開(kāi)發(fā)上所面臨的資金、人力、技術(shù)瓶頸問(wèn)題，從而為國(guó)內(nèi)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)、傳承發(fā)展、創(chuàng)新傳播途徑提供新的發(fā)展方向。

(三)對(duì)增強(qiáng)公眾參與度的意義

以現(xiàn)代因特網(wǎng)作為傳播媒介，以三維數(shù)字復(fù)原技術(shù)及交互性引擎技術(shù)為途徑，所構(gòu)建的地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化展示及文化傳播應(yīng)用平臺(tái)，能更好地將地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)在社會(huì)大眾中進(jìn)行互動(dòng)與傳播，從而探索一條地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的全民保護(hù)與普及化傳播之路。

2012年1月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.13億，全年新增網(wǎng)民5 580萬(wàn)；互聯(lián)網(wǎng)普及率較上年底提升4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到38.3%。中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.56億，同比增長(zhǎng)17.5%，與前幾年相比，中國(guó)的整體網(wǎng)民規(guī)模增長(zhǎng)進(jìn)入平臺(tái)期。[4]網(wǎng)民數(shù)量的迅速增長(zhǎng)，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)因特網(wǎng)傳播奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，因特網(wǎng)的互動(dòng)性與開(kāi)放性特征，社會(huì)大眾能通過(guò)因特網(wǎng)平臺(tái)及時(shí)、高效地反饋相關(guān)建議與意見(jiàn)，也使得公眾深度參與地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)變成可能。

此外，數(shù)字化技術(shù)集聲、像、圖、文、交流等為一體，以最直觀的方式表達(dá)和感知信息，以可觸摸(觸屏)的界面操縱信息處理的技術(shù)，為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與傳播提供生動(dòng)、直觀、高效的信息服務(wù)。[5]從而為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)以更便捷的方式，與社會(huì)大眾實(shí)現(xiàn)高度的互動(dòng)提供了可能，公眾對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的參與度也將大大提高。

綜上所述，以現(xiàn)代因特網(wǎng)作為傳播媒介，以三維數(shù)字復(fù)原技術(shù)及交互性引擎技術(shù)為途徑，建設(shè)地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化展示及文化傳播應(yīng)用平臺(tái)，對(duì)構(gòu)建多元保護(hù)力量高度互動(dòng)的社會(huì)支持體系、拓展傳承與傳播的形式與途徑、增強(qiáng)公眾的參與度都有著重要的意義。同時(shí)，也為地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)與傳承提供了新的發(fā)展方向。

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