趙若?！钫?/p>

摘 要：彝族的音樂(lè)文化藝術(shù)，具有十分悠久的歷史，是我國(guó)民族音樂(lè)傳統(tǒng)中十分珍貴的財(cái)富。但是一般彝族原生態(tài)器樂(lè)多以獨(dú)奏的方式出現(xiàn)，有時(shí)也只是同一種樂(lè)器進(jìn)行簡(jiǎn)單的齊奏。因樂(lè)器音準(zhǔn)、指法的不規(guī)則性，很難統(tǒng)一，并未出現(xiàn)多種器樂(lè)的合奏形式，也并未將此行是推廣傳承?！端_拉洛》是我國(guó)第一次將彝族原生態(tài)器樂(lè)合奏曲搬上舞臺(tái)，也是我國(guó)至今一首絕無(wú)僅有的一首原生態(tài)彝族器樂(lè)合奏曲。

關(guān)鍵詞：彝族；原生態(tài)器樂(lè)；合奏；拓展

彝族——這是一個(gè)具有豐富多彩的文化，能歌善舞的民族。是我國(guó)具有古老文化和悠久歷史的少數(shù)民族之一，彝族的音樂(lè)文化，具有十分久遠(yuǎn)的歷史。

彝族的民間器樂(lè)傳承了本民族悠久的歷史文化，具有豐富的遺存，鮮明的性格，呈現(xiàn)出與原始性民族性的歷史形態(tài)。按照當(dāng)?shù)鬲?dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，人們歌唱的形式受到了限制，所以他們經(jīng)常通過(guò)葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、羊皮鼓等的這些常見(jiàn)的原生態(tài)樂(lè)器表現(xiàn)不同的情緒。因樂(lè)器音準(zhǔn)、指法的不規(guī)則性，很難統(tǒng)一，并未出現(xiàn)多種器樂(lè)的合奏形式，也并未將此形式推廣傳承?！端_拉洛》以新的形式展現(xiàn)在第六屆四川省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)上，并榮獲器樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)組一等獎(jiǎng)。這是我國(guó)第一次將彝族原生態(tài)器樂(lè)合奏曲搬上舞臺(tái)，也是我國(guó)至今一首絕無(wú)僅有的一首原生態(tài)彝族器樂(lè)合奏曲。

1 《薩拉洛》曲目介紹

1.1 《薩拉洛》創(chuàng)作手法

《薩拉洛》此曲為樂(lè)山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院器樂(lè)教研室主任楊昭老師在2010年所創(chuàng)作，曲名為彝語(yǔ)的漢譯，意為少女換裙的儀式，代表當(dāng)?shù)匾妥迳倥趦x式后成年了，能夠獨(dú)立自主的生活，也標(biāo)志著彝族少女的黃金時(shí)代的到來(lái)，該音樂(lè)將多種彝族器樂(lè)相融合，這是楊昭老師針對(duì)當(dāng)前我過(guò)音樂(lè)史在彝族器樂(lè)合奏這一方面的空缺，多次深入大小涼山探訪當(dāng)?shù)氐囊妥逋W(xué)習(xí)他們的音樂(lè)包括一些器樂(lè)的制作，是不斷思索和研究之后的辛苦結(jié)晶。本首原生態(tài)器樂(lè)合奏曲十分貼近彝族本民族的生活風(fēng)格。本曲加入了舞蹈、表演、是邊舞邊演奏，增添了畫(huà)面感。以往沒(méi)有完全是彝族原生態(tài)器樂(lè)合奏曲，而此曲打破了傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的演奏形式，傳承并發(fā)展了寶貴的原生態(tài)民族音樂(lè)文化?！端_拉洛》引子以巴烏主奏，月琴、口弦、葫蘆笙運(yùn)用帶有彝族風(fēng)格的和聲作為鋪墊，描繪出了四川大小涼山高低起伏的山谷，小河淌水幽靜秀麗的景色。扮演彝族的畢摩用彝語(yǔ)念主持詞，來(lái)主持彝族少女的換裙儀式以及對(duì)她們幸福生活祝福。第一段是四個(gè)彝族的阿米子（彝族未婚女性）彈奏著口弦慢慢的出來(lái)，用她們天真浪漫、活潑可愛(ài)的舞蹈表現(xiàn)出現(xiàn)在生活的幸福美滿，邀請(qǐng)大家來(lái)參加她們盛大的成年禮。其中月琴、葫蘆笙作為伴奏，口弦為主旋律，羊皮鼓為其打節(jié)奏。接著是四個(gè)月琴出來(lái)彈奏，只有口弦伴奏，若隱若現(xiàn)，月琴分為兩個(gè)聲部進(jìn)行合奏，聲音輕快明亮，旋律動(dòng)聽(tīng)。之后畢摩敲著羊皮鼓主持者儀式的正式開(kāi)始，節(jié)奏加快。月琴首先出來(lái)，緊接著是馬布，表現(xiàn)的情景是成年的彝族姑娘為這些阿米子慶賀。第二段是典型三拍子舞曲節(jié)奏，巴烏先進(jìn)行獨(dú)奏，柔美動(dòng)聽(tīng)，巴烏過(guò)后是口弦進(jìn)行獨(dú)奏，之后是馬布，分別像大家展示器樂(lè)的風(fēng)格，也表示每一種樂(lè)器代表著不同的風(fēng)格人物，向阿米子們說(shuō)著祝福的吉祥話。第三段由羊皮鼓的歡快節(jié)奏加上多種彝族器樂(lè)的合奏將樂(lè)曲推向最高潮，演奏出歡樂(lè)的旋律，全體在歡快祥和的氣氛中完滿結(jié)束全曲。

1.2 曲中樂(lè)器簡(jiǎn)介

口弦：口弦是彝族當(dāng)?shù)刈钇占耙彩亲钍苋藗儦g迎的樂(lè)器之一，口弦并沒(méi)有固定的節(jié)奏或曲牌，即興的演奏方法為主，彝族的口弦分為竹質(zhì)和銅質(zhì)。它們由各不同數(shù)量的簧片構(gòu)成的。演奏時(shí)，將簧片打開(kāi)排成扇形，左手拿著底端放在唇間，右手負(fù)責(zé)撥彈，以口、唇、舌型的不斷改變，發(fā)出音色和音高也不同。每一片簧片還能發(fā)出一系列的泛音，帶來(lái)豐富多變的音色變化。

月琴：“月琴”也是是彝族人民最喜愛(ài)，最有代表性的樂(lè)器。琴頸和面板上裝有竹制的品。彝族的月琴，音箱分為扁平正圓形或八角形的形狀，有二、三、四根弦不等，以骨頭、牛角或撥片彈奏。改革后的月琴品位增至24個(gè)，按十二平均律排列，用金屬弦或尼龍纏弦，月琴曲調(diào)豐富多彩，手法變化多樣，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)獨(dú)具民族特色。

馬布：是彝族獨(dú)有的一種簧片樂(lè)器。馬布的結(jié)構(gòu)和外觀均與小嗩吶相似，但管用竹管制成，哨子也不是雙簧而是單簧。演奏時(shí)，手指高快的彈動(dòng)音孔，可以演奏出高八度的泛音。民間一些熟練的演奏者，還通過(guò)用牙齒緊壓簧片以縮短它的有效振動(dòng)部分，使它再增高幾個(gè)音，把音域進(jìn)一步擴(kuò)大到十二度或十四度，從而滿足了一般演奏的需要。

巴烏：為銅管樂(lè)器，是彝族的吹奏樂(lè)器，雖然外形與竹笛有類(lèi)似，但是在吹口處置一簧片，演奏的時(shí)候橫吹上端，發(fā)出聲音，巴烏一般發(fā)出的聲音較小，也沒(méi)有竹笛那么明亮，但是音色相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低沉柔美，一般常用的音域不超過(guò)八度，但是它具有很強(qiáng)的民族風(fēng)格，通過(guò)人們不斷地改進(jìn)，現(xiàn)在的巴烏已經(jīng)可以吹奏出滑音、打音、顫音等技巧。

葫蘆笙：彝漢同稱， 具有獨(dú)特的和聲和音型。它的構(gòu)造與其它民族的笙差不多，雖然只有五根音管， 卻能奏出十個(gè)音。如果緩開(kāi)緩團(tuán)還能演奏滑音， 輕微連續(xù)抹動(dòng)便產(chǎn)生頗音效果。葫蘆笙在吹奏旋律時(shí)， 還有一個(gè)以調(diào)式主音或五度輔助音用鮮明的節(jié)奏或者長(zhǎng)音伴奏的持續(xù)音聲部， 有時(shí)也出現(xiàn)三個(gè)音的和弦。

羊皮鼓：是一種具有神秘且具有宗教色彩打擊樂(lè)器，給人一種對(duì)天呼喚的感覺(jué)。有兩種形狀，一種是圓形鼓面的鈴鼓，另一種是扇子形狀的鈴鼓，鼓框和鼓柄為鐵制，抓柄端有一裝飾環(huán)圈，圈內(nèi)串以數(shù)個(gè)鈴鐺。兩種形制鼓面均蒙羊皮，各鼓音高低不一，鼓錘為竹制，敲擊的一端略微呈弓形。羊皮鼓的打法和鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化豐富。

1.3《薩拉洛》舞臺(tái)化、表演化、舞蹈化

《薩拉洛》是我國(guó)至今為止第一首彝族原生態(tài)器樂(lè)合奏曲，我們把它搬上了舞臺(tái)，展示給更多的人，讓更多的人通過(guò)這一種豐富多彩的藝術(shù)形式來(lái)了解彝族的文化，少數(shù)民族地域的音樂(lè)特點(diǎn)，可以更好地傳承，發(fā)展。也讓大家知道彝族這一新穎演奏方式的提出可以給人們?cè)谘葑嗥鳂?lè)中更多的想象與發(fā)展，編奏出更多不同形式的彝族原生態(tài)器樂(lè)合奏曲?！端_拉洛》的創(chuàng)作將彝族多種原生態(tài)樂(lè)器，以多聲部的心事加以合奏，并舞臺(tái)化、表演化、舞蹈化。給今后的彝族原生態(tài)器樂(lè)發(fā)展提供一條創(chuàng)新的道路，有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

2 對(duì)彝族原生態(tài)器樂(lè)的拓展

彝族的民間器樂(lè)的發(fā)展是比較完善的，彝族人民是酷愛(ài)其民間器樂(lè)的。民間器樂(lè)已成為彝族人民文藝生活中不可缺少的一部分。但是彝族民間器樂(lè)因?yàn)樽陨淼南拗菩裕远嘁元?dú)奏的形式出現(xiàn)在舞臺(tái)上，我們可以通過(guò)加入彝族文化元素，改變器樂(lè)的形態(tài)，將來(lái)可以將馬布的音域繼續(xù)拓寬或是將口弦變?yōu)槎嗥?，加?qiáng)音域充當(dāng)?shù)鸵羯蕵?lè)器等等。使得彝族音樂(lè)器樂(lè)更加豐富多彩，耐人尋味。注重讓大眾能夠接受當(dāng)代彝族原生態(tài)器樂(lè)合奏音樂(lè).使曲調(diào)扎根于文化的沃土，讓器樂(lè)合奏曲染時(shí)代的特色。放眼未來(lái)，彝族音樂(lè)的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)彝族民間音樂(lè)作為創(chuàng)作源泉的重要意義并深入挖掘其特有的審美價(jià)值。要在彝族原生態(tài)器樂(lè)合奏素材上深入開(kāi)掘，發(fā)揮其強(qiáng)烈的民族個(gè)性，同時(shí)充分運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法.來(lái)進(jìn)行彝族音樂(lè)的創(chuàng)作。另外，還要更多的從彝族歌舞、民歌中尋找創(chuàng)作素材。

參考文獻(xiàn)

1趙元孫 和華. 小涼山彝族民間器樂(lè).[J]. 民族民間音樂(lè).2007.2

2蘇靜.繼承和發(fā)展甘孜彝族民間器樂(lè)的思考.[J]. 康定民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)第12卷第2期. 2003.6

3曾令士.涼山彝族民間器樂(lè)研究.[M]. 四川音樂(lè)學(xué)院音研所.1988 .8

4陳岳琴. 彝族音樂(lè)構(gòu)成體系的綜述. [J].音舞百家

5魯雪. 口弦. [J].涼山大學(xué)學(xué)報(bào)。2002.4