于 淼

(信陽師范學院,河南 信陽 464000)

復仇是梅爾維爾小說《白鯨》的主線。船長亞哈由于被白色抹香鯨莫比·迪克咬去了一條腿而決心殺掉莫比·迪克。復仇的故事在西方文學中有著悠久的傳統(tǒng)，然而，《白鯨》所呈現(xiàn)出的復雜性卻很少有此類故事所能企及，這不僅僅是一個海上故事，同時也是一個現(xiàn)代社會的預言。

一、欲望主體與自由意志

尼采說：上帝死了。在一個沒有神的世界中，敬畏與服從也不復存在，個人的意志與本能成為生命的原動力，個人的欲望成為世界發(fā)展的動力。這也正是十九世紀，資本主義上升時期的真實寫照，也正是《白鯨》中所呈現(xiàn)的世界。

我們通常認為船長亞哈與大副斯達巴克代表了兩種不同的群體，但在這一層面上他們又是如此的合一。我們通常認為我們的欲望在人類理性的控制之下可以創(chuàng)造出輝煌的文明，正如斯達巴克所稱贊的那樣：當鯨油燈點亮城市的夜晚，讓那些在舞會和婚禮上的人們欣喜快樂，這是人類文明利用自然的輝煌杰作。然而，這種依靠自由意志所點燃的個人欲望在亞哈的身上得到了更為復雜的顯現(xiàn)，通過亞哈復仇的故事，我們對于自由意志的自信將會被撼動。

小說《白鯨》中的亞哈被稱為“南塔開特的魔王”，他是一位獵鯨的老手,經驗非常豐富，又具有非常堅強的意志。在水手以實瑪利看來，亞哈就是“船上的可汗,海中之王,大海獸的太君”。在海上，亞哈有著帝王般不可侵犯的尊嚴，他是大海的征服者。然而,在一次捕鯨過程中,亞哈被一條白色的抹香鯨咬掉了一條腿,這條鯨的名字叫莫比·迪克。這次災難燃起了亞哈復仇的欲望。他發(fā)誓要不惜一切代價找到莫比·迪克，而復仇幾乎成為了他生活的唯一目標。

亞哈的復仇緣于心靈深處欲望的膨脹。亞哈是一個在大海中呼風喚雨了40年的老船長,而他被莫比·迪克咬掉一條腿，這是他生活中的屈辱記憶。他利用鯨的骨頭做成假肢，時刻提醒著自己的過去。亞哈的形象充滿了矛盾的一面。他的身體由于這段屈辱的經歷留下了殘疾，按照常理，在他這樣的年紀和經濟條件的情況下，應該為自己的海上生涯畫上一個句號，在陸地上安度晚年。然而，亞哈卻是一個不甘心向命運低頭的人，這件事在他的心中念念不忘，如何走出由于這段屈辱經歷而帶來的內心的痛苦，便只有復仇，于是他明知前方兇吉未卜，卻依然勇往直前。小說中，復仇是在個人欲望的驅使下，自由意志得以實現(xiàn)的途徑。就像尼采所說的那樣：“意志的滿足并非快樂的原因，意志要勇往直前，它總是要支付那些阻擋在他前面的障礙，而快樂恰恰在于意志的未滿足之中。沒有限制和抵抗，意志就不會徹底滿足?！?/p>

亞哈具有強烈的英雄色彩。同時，尼采的超人哲學在他的身上得到了最為生動的展現(xiàn)。尼采認為，在自我保存的手段中，強者往往采取的方式有：賦予自身特別的行動權力，試圖戰(zhàn)勝自我從而享受自由意志所帶來的快感；進入野蠻的狀態(tài)，將復仇與回報作為嘉獎與榮耀。

亞哈對復仇行動進行了周密的計劃，在航海過程中，他每天只在床上躺三個小時，其他的事件他都在思考、觀測、計算、策劃，而這表現(xiàn)出了亞哈對此次行動的決心和智慧。在這次出海的最初階段，亞哈并沒有露面，然而一旦進入實質性的階段，捕鯨中的亞哈就像進入了一種癲狂的狀態(tài)，在報復莫比·迪克的過程中，將自己潛藏的欲望發(fā)揮的淋漓盡致。而這種精神狀態(tài)也貫穿于亞哈的捕鯨生涯之中。40年的捕鯨生涯，亞哈一次次戰(zhàn)勝自我，成為海上的霸王，對他而言，這種勝利所帶來的快感更甚于捕鯨所帶給他的財富。可以說,亞哈是一個精神上的超人與英雄，他是一個追求精神狂歡與人格自由的人。

二、善惡之辯與非理性

我們能否分辨善惡？我們能否評判善惡？我們能否對罪惡進行還擊和懲罰？這是一個被人們爭論不休的話題。這也是《白鯨》所要討論的話題。在茫茫的大海中，善惡交鋒，然而幾個回合下來，善惡的界限似乎變得不再那樣清晰，就像海天一色，難分邊際。

當理性主義的光芒穿透中世紀的迷霧，人們對于自由意志和個人的理性開始倍加推崇。“我思故我在”成為一個時代的最響亮的口號。然而這種源自個人思考的行動是否能夠將人類帶入一個更美好的世界？自由意志能否在善惡之間做出正確的選擇和行動？亞哈與莫比·迪克的較量也正是這場思辨的角逐。

莫比·迪克這條白色的抹香鯨在小說中具有豐富的意義。它碩大、神秘而兇猛，時常攻擊人類，不少船只都葬送于它的口中，或因它而留下終身的殘疾。所有莫比·迪克的挑戰(zhàn)者都是與它不期而遇，而這也成為一種特別的恐怖，成為捕鯨業(yè)的一大災難，在人們的眼中，莫比·迪克代表了一種超自然的、對人類抱有敵意，且難以征服的神秘力量，它使包括亞哈船長在內的很多人后半生留下痛苦，讓很多家庭由于失去了親人而變得支離破碎，很多人聽到這個名字便聞風喪膽，它兇猛殘暴，沒有人性。在這一意義上，莫比·迪克是“惡”的化身。

當亞哈船長決定復仇的時候，他的意志非常堅定。在亞哈船長看來，他自己已經成為正義、良心和真理的化身，他不僅僅是一個人，而成為了同惡勢力抗爭的正義力量，他要與這白色的魔鬼斗爭到底，即使遍體鱗傷，命歸大海也在所不惜。在這個意義上，亞哈所發(fā)起的戰(zhàn)爭具有充分的正義性，這只白鯨曾經殘害了很多人，同時它也有可能殘害更多的人，所以除掉莫比·迪克是一個使逝者靈魂安息、使生者過得安寧的善事。

然而，事情總是有兩個方面。《白鯨》的復雜性與思辨性也正在于此。亞哈的這種追擊最初還是能為常人所理解的，但當這種追蹤長達數(shù)年，歷盡艱險，卻除了復仇之外并換不來太多的回報時，我們能夠看到，亞哈失去了原有的初衷，這種正義之名下的戰(zhàn)爭漸漸成為了一種非理性的仇恨。亞哈的人性發(fā)生扭曲，在船員不想再復仇的時候，他甚至說誰要阻止他復仇就殺了誰。正義之名下的戰(zhàn)爭最后變得善惡難辨，而導致了裴廓德號眾多船員葬身大海的悲劇。

另一個視角也給與我們更多的思考空間。以實瑪利是故事的敘述者，也是這次海難中唯一的幸存者。在他的眼中，這沉寂的海洋本身就是一個自己的世界，人類闖入了其中。而這些自然界中的生命與人類有著共通之處。鯨在海洋中不時噴水的大鯨，悠閑地游動，“就像個肥胖的市民”。那背峰隆起的老鯨就像一個年邁的老人，當鯨魚被捕鯨者獵殺的時候，他們驚慌失措，就像是進了水，失去了航行能力的船只。在這一意義上，是人類的出現(xiàn)打破了海洋的寧靜，是人類的捕殺導致了鯨的反擊，是人類的作惡導致了鯨的復仇，善惡之爭在此得到了反轉。

三、超人的悲劇

小說《白鯨》在1851年首次發(fā)表，雖然還是在19世紀的中葉，但小說中對于個人意志與這個世界的關系思考卻成為了20世紀一個重要的主題。

亞哈一方面是自由意志的代表，帶有英雄主義的色彩，他奉行超人哲學，為達到目的，他需要具有特權，得以處置這個世界。同時，亞哈的行動動機本身帶有正義性?？粗切┯捎诓饿L而葬身大海的海員的墓碑，這種正義性幾乎成為了不爭的事實。

然而，另一方面這種行動卻讓亞哈陷入了偏執(zhí)，復仇本身激起了更多的仇恨，在非理性中，正義的天平漸漸地偏離了亞哈的行動。直至最后船毀人亡，最終成為了一場悲劇。

在《圣經》伊甸園的故事中，亞當和夏娃因為偷食了智慧樹上的果實，而犯下了原罪。這種原罪表面看來是因為他們沒有遵從耶和華的教誨，違背了神的旨意，然而這其中卻有著更深一層的奧義。為何智慧樹上的果子不能吃，耶和華說吃了智慧樹的果子必會死，然而亞當和夏娃沒能經受住誘惑，吃了卻也沒有死。但神的話意在何處？亞當和夏娃吃了智慧樹的果子眼睛變得明亮，同時他們自認為能夠分辨善惡，這本身即是原罪。

在資本主義的上升期，正如尼采所言，上帝已死！于是原罪的觀念被自由意志所取代，在理性的光輝下，人們依靠自由意志判斷善惡，并作出行動，加以裁判。

于是，這成為了一個呼喚超人和英雄的時代，那些思想上和行動上的巨人被人敬仰，成為這個時代的豐碑。然而，隨著世界的發(fā)展，在人們滿懷熱情迎接理性文明所帶來的現(xiàn)代社會的曙光時，這個世界卻遇到了更多的問題。一戰(zhàn)與二戰(zhàn)使得我們的家園毀于一旦，生靈涂炭的經歷使得人們對于個人意志進行了更為深切的反思。

而也正是如此，小說《白鯨》在沉寂了半個世紀后，被人們發(fā)現(xiàn)了他的偉大之處，被推崇為美國文學最為偉大的作品之一。

復仇這一貫穿小說始終的主題，濃縮了梅爾維爾對于自由意志與命運的思考。而同時這種思考帶有很強的普世意味，它反映了這個世界所面對的重大問題。

最終自由意志導致了非理性，在懲惡揚善的征程中，善惡變得不再明晰，超人的命運充滿了悲劇的色彩。

結語

復仇是一個古老的主題，然而在《白鯨》的故事中，這一主題得到了更為復雜的闡釋。在這里，古老的傳統(tǒng)與敬畏與現(xiàn)代的意志與理性相互抗爭。理性與意志最終卻走向了非理性，這正是一個現(xiàn)代社會的預言，在十九世紀中葉，梅爾維爾的這種憂慮不得不說頗為深遠。然而，時隔百年，他的擔憂卻依然困擾著人類社會，這些悲劇也依然在人類社會一遍遍地重演。每天，我們的世界都在上演著超人的悲劇以及超人所制造的悲劇。

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