趙素花

(河南理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 焦作 454000)

作為中美戲劇史上的代表作家，奧尼爾與曹禺的關(guān)系早已是研究者們所矚目的問(wèn)題。主要涉及到奧尼爾對(duì)曹禺的影響、相似的悲劇觀、創(chuàng)作主題、人物形象、戲劇藝術(shù)和敘事策略等方面，而對(duì)兩者作品中所體現(xiàn)出來(lái)的女性悲劇意識(shí)研究有限。鑒于上述研究現(xiàn)狀，文章以兩位劇作家的代表作《榆樹(shù)下的欲望》和《雷雨》為例，探討其作品中的女性悲劇意識(shí)。

一 孕育女性悲劇意識(shí)的土壤

作家在童年時(shí)期生活中所獲得的生存體驗(yàn)往往會(huì)成為其創(chuàng)作的源泉?！巴杲?jīng)驗(yàn)作為先見(jiàn)意象結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生多方面的影響。一般的說(shuō)，作家面對(duì)生活時(shí)的感知方式、情感態(tài)度、想象能力、審美傾向和藝術(shù)追求等，在很大程度上都受制于他的先在意象結(jié)構(gòu)?！盵1]在缺失母愛(ài)的童年中遭受到的種種不幸，是孕育奧尼爾和曹禺劇作中女性悲劇意識(shí)的土壤，他們?cè)诟髯缘膭∽髦谐尸F(xiàn)出女性悲劇的不同感情基調(diào)。

奧尼爾的父親是一名演員，全家人跟隨父親的劇團(tuán)巡回演出，過(guò)著漂泊不定的生活。母親悲劇的一生對(duì)他影響深刻——嫁給比自己大十幾歲，婚前情感生活放蕩不羈，婚后嗜酒如命的老奧尼爾，過(guò)顛沛流離的生活，忍受喪子之痛和病痛折磨，生產(chǎn)奧尼爾時(shí)難產(chǎn)，吝嗇的丈夫?yàn)榱耸″X請(qǐng)來(lái)的庸醫(yī)用過(guò)量的嗎啡給她止痛，致使她染上毒癮。

曹禺出生于一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭，盡管家境富裕，仆役成群，但家庭氣氛壓抑、沉悶。他自幼喪母，父親在家里獨(dú)斷專行，童年生活孤單、寂寞并缺乏母愛(ài)。

兩位劇作家的親身經(jīng)歷給他們帶來(lái)了無(wú)法愈合的精神創(chuàng)傷，并成為他們創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。他們對(duì)父親都又愛(ài)又恨，而又都終生向往母愛(ài)，都感到自己永遠(yuǎn)是精神上的被放逐者，終其一生都在尋找精神歸宿。于是，“母親”成為奧尼爾和曹禺一生的向往，“家”成為他們創(chuàng)作中最重要的主題。[2]相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷和缺失母愛(ài)的不幸家庭背景使奧尼爾和曹禺都在作品中注重女性悲劇意識(shí)的體現(xiàn)，融入了各自的創(chuàng)作思想和不同的文化內(nèi)涵，從而顯示出了本土性和獨(dú)創(chuàng)性。

二 對(duì)古希臘悲劇精神的繼承與發(fā)展

作為悲劇的源頭，古希臘悲劇往往被稱為“命運(yùn)悲劇”。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極其低下，當(dāng)人們不能對(duì)自然現(xiàn)象做出合理解釋時(shí)，就會(huì)認(rèn)為冥冥中有一種不可抗拒的神秘力量，稱其為“命運(yùn)”。古希臘悲劇往往以人與“命運(yùn)”的斗爭(zhēng)為主題，表現(xiàn)主人公的個(gè)人意志與“命運(yùn)”之間的沖突。古希臘悲劇精神就是悲劇主人公在面對(duì)不可避免的苦難與毀滅時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的誓死不悔的抗?fàn)幘窈蛨?jiān)毅的行動(dòng)意志，雖然這種抗?fàn)幎家员瘎「娼K，但卻是積極、主動(dòng)的，充分體現(xiàn)了人的主體意識(shí)。

奧尼爾和曹禺都深受古希臘悲劇影響，在其作品中都不同程度地體現(xiàn)著古希臘悲劇精神，又在創(chuàng)作中融入了各自的獨(dú)特觀念、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代特征，對(duì)古希臘悲劇精神進(jìn)行了創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。

奧尼爾的悲劇主人公都不斷追尋理想，雖然最終或失敗、或毀滅，但他們承受苦難的巨大耐力和永不放棄的斗志體現(xiàn)了對(duì)古希臘悲劇精神的繼承。不同的是，他們不再是天上的神或人神所生的英雄，而是生活在現(xiàn)代社會(huì)中各個(gè)階層、尤其是社會(huì)底層的人們。其生存狀況與精神痛苦體現(xiàn)了現(xiàn)代人普遍面臨的精神困惑和危機(jī)。深受弗洛伊德現(xiàn)代心理學(xué)的影響，奧尼爾的悲劇主要致力于揭示人的內(nèi)心世界，所關(guān)心的不再是人與神的關(guān)系，而是人與靈魂、人與自己內(nèi)心深處的欲望之間的關(guān)系。在《榆樹(shù)下的欲望》中，弗洛伊德的性意識(shí)、潛意識(shí)被用來(lái)探求人物內(nèi)心深處最隱秘的思想、剖析悲劇主人公行為的心理動(dòng)機(jī)，把悲劇產(chǎn)生的根源歸于人物的“俄狄浦斯情結(jié)”。他清楚地看到現(xiàn)代社會(huì)中“物”對(duì)人的異化和普遍存在于人類內(nèi)心深處的精神危機(jī)是人類悲劇的根源所在，奧尼爾創(chuàng)作悲劇的宗旨是“把希臘悲劇的情節(jié)放在現(xiàn)代環(huán)境中?！盵3]他的創(chuàng)作致力于探索現(xiàn)代社會(huì)悲劇的根源，并試圖尋找能夠使人擺脫精神痛苦，重獲新生的途徑。

曹禺的戲劇創(chuàng)作也在許多方面受到古希臘悲劇的影響。在解釋《雷雨》的象征意義時(shí)，曹禺曾說(shuō)這部戲“與其說(shuō)是受近代人的影響，毋寧說(shuō)受古代希臘劇的影響”。[4]曹禺表現(xiàn)在《雷雨》中的命運(yùn)觀與古希臘悲劇極為相似。劇中的主人公都在命運(yùn)的泥潭中掙扎，不惜以性命為代價(jià)與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，最終又都未能掙脫命運(yùn)之網(wǎng)。侍萍三十年后又陰差陽(yáng)錯(cuò)地來(lái)到周公館；四鳳和同母異父的哥哥周萍相愛(ài)；周萍和年輕單純的周沖同時(shí)愛(ài)上四鳳，所有這些偶然的背后仿佛有一只手在操縱著人物的命運(yùn)。

三 女性悲劇意識(shí)在兩位劇作家創(chuàng)作中的不同詮釋

在奧尼爾和曹禺的劇作中，都表現(xiàn)出了對(duì)處于社會(huì)底層的弱勢(shì)群體的關(guān)注，尤其是對(duì)受到社會(huì)和性別雙重歧視的女性群體的關(guān)注，體現(xiàn)了對(duì)女性的同情和崇敬以及對(duì)以男性為中心的社會(huì)體系的無(wú)情揭露和抨擊。他們作品中的悲劇人物，特別是女性人物，具有迥異于古典悲劇人物的鮮明現(xiàn)代性特征。如《榆樹(shù)下的欲望》中的女主人公愛(ài)碧和《雷雨》中的女主人公繁漪，都代表掙扎在欲望之海中的極端的現(xiàn)代女性形象。

奧尼爾不是一個(gè)男權(quán)主義作家，他是一位同情女性、尊重女性的跨越了性別差異的作家。[5]在人物塑造上，奧尼爾突破了傳統(tǒng)的女性悲劇人物模式，以一種不斷追求，甚至毀滅的形式來(lái)體現(xiàn)其女性悲劇意識(shí)。他筆下的女性是圣母型的，她們擁有寬廣的胸懷，善于關(guān)愛(ài)他人，特別是男性，即便違背自己的意愿。正如安·豪(Ann C.Hall)提出的“奧尼爾的女性形象并不是刻板印象(stereotype)，在以男性為主體的社會(huì)里，她們同時(shí)扮演著缺席(absent)和呈現(xiàn)(present)的雙重角色)?！盵6]

《榆樹(shù)下的欲望》寫于美國(guó)從自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期，傳統(tǒng)道德和宗教信仰喪失了原有的意義和價(jià)值，人們更熱衷于追逐物質(zhì)和肉體的享受，而女性的命運(yùn)在這種背景下往往以悲劇的形式出現(xiàn)。年僅35歲的愛(ài)碧嫁給75歲的老凱勃特，最初的目的是出于對(duì)物質(zhì)利益的追求，想將田莊據(jù)為己有，但是，最終卻執(zhí)著地追求愛(ài)情，挑戰(zhàn)父權(quán)社會(huì)，表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。在強(qiáng)烈的物欲支配下，她與丈夫前妻之子亂倫，產(chǎn)生真正感情后，不惜采取殺子這種極端行為來(lái)表明自己痛苦的愛(ài)，以毀滅的方式詮釋其女性悲劇意識(shí)。愛(ài)碧身上所體現(xiàn)的是一種被物欲和情欲共同支配的人格分裂狀態(tài)。奧尼爾便通過(guò)這些生動(dòng)的、淋漓的、凄苦的、無(wú)奈的、掙扎的女性人物承載著他對(duì)生命之痛的理解，同時(shí)也賦予了這些人物以熾熱的情感與對(duì)生命希望的渴求。[7]

曹禺創(chuàng)作于中國(guó)半封建半殖民地時(shí)期，人們的思想正處于封建思想的禁錮之中，中國(guó)婦女的家庭和社會(huì)地位低下，遭受著種種不公平的待遇。曹禺在肯定女性“情欲”的同時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)了女性的 “情愛(ài)”。這與當(dāng)時(shí) “五四”時(shí)期的女性文學(xué)家們的觀點(diǎn)和“五四”主流話語(yǔ)相合拍的?！爸灰琼槕?yīng)愛(ài)欲本能的，便是崇高的、值得贊頌的；而違背這種愛(ài)欲，盡管符合‘名分’，卻是罪惡”。[8]

代表作《雷雨》就是中國(guó)封建大家庭的一個(gè)縮影。劇中塑造了一系列愛(ài)憎分明的女性形象，無(wú)論是侍萍、蘩漪，還是四鳳都在愛(ài)恨交織中演繹著各自的悲劇命運(yùn)。根據(jù)弗洛伊德的精神分析法，在曹禺創(chuàng)作的潛意識(shí)層面里，她們體現(xiàn)了曹禺的戀母情結(jié)——如周萍與繁漪甚至與四鳳的亂倫關(guān)系。

與奧尼爾劇中女性的強(qiáng)烈物欲不同，曹禺劇中的女性抵制物質(zhì)誘惑，她們更看重的是對(duì)“情”的渴望。因此，生活窘迫的侍萍不為周樸園的巨額支票所動(dòng)容，她在乎的是他對(duì)自己情感的辜負(fù)；身為下人的四鳳身上也顯示出了和母親一樣的道德操守；甚至擁有“雷雨般”性格的繁漪也一點(diǎn)兒不像愛(ài)碧那樣具有強(qiáng)烈的物欲，她對(duì)周家的房子、家產(chǎn)沒(méi)有絲毫留戀，竭力想與所謂的“愛(ài)人”——周萍逃離這所禁錮她靈魂的周公館。曹禺說(shuō)他喜歡繁漪……看重的是在她被抑壓的乖戾背后那顆渴望自由的靈魂。繁漪，與其說(shuō)她是繁漪，不如說(shuō)她就是曹禺的情感的化身。我們看到，由于一個(gè)渴望自由的靈魂，才誕生出另一個(gè)渴望自由的美麗的靈魂。[9]

總之，奧尼爾和曹禺在各自作品中對(duì)古希臘悲劇精神進(jìn)行了創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展。同時(shí)，又將各自的創(chuàng)作觀念、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代特征融入其中，賦予其筆下人物迥異于古希臘悲劇人物的特征，從而體現(xiàn)了各自獨(dú)特的女性悲劇意識(shí)。

[1]童慶炳．作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響[J]．文學(xué)評(píng)論，1993(4)：59．

[2]馮濤．美國(guó)的悲劇與中國(guó)的悲劇——曹禺與奧尼爾的悲劇人物比較[J]．戲劇，1998(1):24．

[3]弗吉尼亞·弗洛伊德.尤金·奧尼爾的劇本——一種新的評(píng)價(jià)[M ]．際良廷,鹿金,譯．上海譯文出版社，1993:370．

[4]田本相．曹禺傳[M]．北京：北京十月文藝出版社，1988:161．

[5]衛(wèi)玲．還原一個(gè)真實(shí)的奧尼爾——奧尼爾不是男權(quán)主義的作家[J]．學(xué)術(shù)界,2011(3):90．

[6] Ann C. Hall. Women in the Plays of O’Neill [M]．Carbondale: Southern Illinois University Press, 1993:16．

[7]盧偉敏．評(píng)奧尼爾劇作中女性的浪漫與悲劇形象[J]．文藝爭(zhēng)鳴，2012(9):105．

[8]劉芭．曹禺戲劇世界中女性的生命本相——論曹禺四大名劇中的主要女性形象[J]．名作欣賞，2007(18):61．

[9]田本相．一個(gè)渴望自由的靈魂——為紀(jì)念曹禺百年誕辰而作[J]．文學(xué)與文化，2010(4):5．