買買提江·卡地爾

(西北民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

隨著人們生活水平的不斷提高，還有工作壓力的增大，人們?yōu)榱司徑飧鞣N壓力帶來(lái)的煩惱及影響，選擇去一些具有民族特色的鄉(xiāng)村旅游，并對(duì)民族地區(qū)旅游的興趣和需要越來(lái)越大，同時(shí)，民族文化旅游現(xiàn)已成為民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。岳普湖縣鐵熱木鄉(xiāng)達(dá)瓦昆旅游景區(qū)恰恰符合了城市人群選擇旅游的好去處，讓游客充分領(lǐng)略到維吾爾族民俗風(fēng)情的獨(dú)有魅力和美麗風(fēng)景所帶來(lái)的別樣風(fēng)趣。同時(shí)，這對(duì)于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是對(duì)推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及縮小城鄉(xiāng)差異，具有重要意義。

一 村落概況

鐵熱木鄉(xiāng)位于岳普湖縣境東部，東與巴依阿瓦提鄉(xiāng)及農(nóng)三師42團(tuán)場(chǎng)為鄰，南靠莎車縣，西與色葉克鄉(xiāng)、岳普湖鄉(xiāng)相接，北依伽師縣。總面積1 418 729畝，占全縣總面積的29.4%，其中耕地5.02萬(wàn)畝，引蓋孜河水灌溉，境內(nèi)有鐵熱木水庫(kù)。有可墾荒地30萬(wàn)畝，極具開(kāi)發(fā)潛力。[1]境內(nèi)開(kāi)發(fā)較晚，“鐵熱木”意為“四面八方”，意指農(nóng)民來(lái)自各地。距歷史名城喀什市110公里,交通便捷。

達(dá)瓦昆沙漠風(fēng)景區(qū)就位于岳普湖縣鐵熱木鄉(xiāng)境內(nèi)，有面積2萬(wàn)多畝的天然流動(dòng)湖泊，湖兩邊建有獨(dú)具特色的風(fēng)情別墅和極具新疆維吾爾族風(fēng)情的氈房、民族式餐廳、旅游紀(jì)念品店、風(fēng)情園。湖畔的沙灘上，人們盡情地享受著日光浴，還能品嘗當(dāng)?shù)卮迕裼煤鷹钪境龅目救颉⒖倦u、羊肉串、烤魚等維吾爾民族風(fēng)味美食以及當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各類水果。游客可以在沙丘上騎馬，騎駱駝，或者乘坐沙地摩托穿行于沙漠之中，領(lǐng)略大自然中美好的景觀。

二 鐵熱木鄉(xiāng)旅游開(kāi)發(fā)利用狀況

1.旅游項(xiàng)目構(gòu)成。

達(dá)瓦昆沙漠旅游風(fēng)景區(qū)隸屬于岳普湖縣鐵熱木鄉(xiāng)，是最早開(kāi)發(fā)建設(shè)的旅游景區(qū)，也是南疆發(fā)展比較成熟、最具特色的國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，現(xiàn)已成為區(qū)內(nèi)外知名的文化旅游品牌。

達(dá)瓦昆沙漠旅游風(fēng)景區(qū)有2000畝的水面、4萬(wàn)畝的沙漠,并且沙子與水是相連的，微波浮動(dòng)、游艇往來(lái)。以達(dá)瓦昆為中心,輻射十幾處景點(diǎn),有1800年的千年胡楊王、古墓群，700年歷史的圣池和古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，還有1500年的千年柳樹(shù)王等原始的大漠景觀，同時(shí)開(kāi)發(fā)了沙漠探險(xiǎn)、沙療、特色餐飲、滑沙、沙灘排球及民族歌舞觀賞、民族式摔跤、賽馬、叼羊等反映少數(shù)民族傳統(tǒng)生活的特色旅游娛樂(lè)和特色文化體育活動(dòng)項(xiàng)目，這些景點(diǎn)令人心馳神往，無(wú)不讓中外游客嘆為觀止。

2.社區(qū)居民參與旅游的方式。

旅游服務(wù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一向是以經(jīng)濟(jì)目的為出發(fā)的。面對(duì)一個(gè)旅游者，經(jīng)營(yíng)者們?yōu)榱巳〉美麧?rùn)首先想到的是能否為旅游者所接受，能否使旅游者成為自己的顧客。旅游業(yè)的每一個(gè)成功的經(jīng)營(yíng)者都把滿足旅游者的需求作為經(jīng)營(yíng)的核心，希望通過(guò)種種設(shè)計(jì)來(lái)吸引客戶。他們的這種努力造成的宏觀效果是對(duì)旅游者的旅游消費(fèi)方式和消費(fèi)內(nèi)容產(chǎn)生著誘導(dǎo)作用。[2]

達(dá)瓦昆沙漠風(fēng)景區(qū)旅游開(kāi)發(fā)后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以旅游服務(wù)、糧食生產(chǎn)及交通運(yùn)輸業(yè)為主。達(dá)瓦昆原是沙漠中的一個(gè)自然湖泊，經(jīng)過(guò)開(kāi)挖后，湖面達(dá)1000多畝，湖兩畔已建成獨(dú)具特色的歐式風(fēng)格別墅和具有新疆維吾爾族風(fēng)情的氈房、民族式的餐廳、旅游紀(jì)念品店、風(fēng)情園等。

三 旅游開(kāi)發(fā)中村落文化變遷狀況

村落旅游的開(kāi)發(fā)，使得當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施明顯改善。鐵熱木鄉(xiāng)目前的交通、通訊、水電設(shè)施完備。村落旅游的開(kāi)發(fā)促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螐臉I(yè)人員及數(shù)量的增加，優(yōu)化了當(dāng)?shù)卮迕竦木蜆I(yè)結(jié)構(gòu)。旅游發(fā)展之后 ，一些居民開(kāi)始從事旅游業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展使婦女獲得了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)并在家庭中獲得了相對(duì)的自由及地位。許多婦女在家經(jīng)營(yíng)著農(nóng)家樂(lè)和刺繡等工作，這樣既可以照顧家庭，又能夠增加家庭收入。隨著職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)地位的上升和眼界的開(kāi)闊，婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)支配權(quán)和話語(yǔ)權(quán)有所增強(qiáng)。旅游業(yè)的發(fā)展還使某些傳統(tǒng)文化得以保持甚至復(fù)興，使特色文化轉(zhuǎn)化為商品。

1.語(yǔ)言的變遷。

鐵熱木鄉(xiāng)村民大都講的是維吾爾語(yǔ)。旅游開(kāi)發(fā)初期，語(yǔ)言成為當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c旅游的主要障礙之一，當(dāng)?shù)鼐用窕静粫?huì)講漢語(yǔ)。而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)游客的逐漸增多，當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，與游客交流。維語(yǔ)和漢語(yǔ)也成為了當(dāng)?shù)厝伺c游客之間交流的主要語(yǔ)言。在旅游活動(dòng)中，迎接儀式和篝火晚會(huì)上當(dāng)?shù)厝耸褂镁S吾爾語(yǔ)表達(dá)對(duì)游客的歡迎，用麥西來(lái)普及木卡姆等音樂(lè)表演形式為游客們渲染氣氛，使游客體驗(yàn)異質(zhì)文化環(huán)境，滿足游客們好奇心理。

2.女性地位的變遷。

從某種程度來(lái)說(shuō)，女性感情細(xì)膩，更適合旅游服務(wù)業(yè)的特點(diǎn)。在民族旅游村落發(fā)展中，女性參與是必需和必然的。

鐵熱木鄉(xiāng)旅游景區(qū)周邊的女性村民主要是以賣手工藝品和土特產(chǎn)、餐飲服務(wù)、當(dāng)導(dǎo)游、擺流動(dòng)小攤等方式參與到旅游活動(dòng)中來(lái)。與當(dāng)?shù)啬行韵啾?，女性參與旅游的范圍雖沒(méi)有男性多，但她們活躍在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，并且在旅游業(yè)中獲得的收入也并不少。旅游業(yè)發(fā)展對(duì)于女性主要活動(dòng)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)收入、思想意識(shí)的影響都使得女性家庭地位和社會(huì)地位有了一定的提高。

3.民族民間文化內(nèi)涵變遷。

在鐵熱木鄉(xiāng)旅游發(fā)展的最初階段，旅游者多為周邊縣城以及岳普湖縣本地居民。而麥西來(lái)普、民族歌舞觀賞、民族式摔跤、賽馬、叼羊、篝火晚會(huì)等傳統(tǒng)活動(dòng)只是在節(jié)假日舉行。隨著游客的增多給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了新的經(jīng)濟(jì)觀念，萌發(fā)了他們發(fā)展旅游業(yè)的意識(shí)，成立了專門的維吾爾族民間藝術(shù)表演隊(duì)，把以維吾爾民族歌舞為代表的各種維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入到展演或活動(dòng)中去，讓旅游者體驗(yàn)維吾爾族異質(zhì)文化。

在旅游發(fā)展中為了滿足游客求新求異求奇的旅游需求，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換，將民族文化以舞臺(tái)化的形式展示出來(lái)，將原生態(tài)的民族歌舞按照現(xiàn)代時(shí)尚審美改造，改變?cè)褡迕耖g文化的傳承環(huán)境、表現(xiàn)及功用，從而使其失去了原有文化的本質(zhì)特征。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目已成為一種謀生方式，只要有游客看，就可以隨時(shí)上演。維吾爾族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)功能發(fā)生了不少變化，表面上看是對(duì)文化的傳播與傳承，但是實(shí)質(zhì)上文化的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變遷。

四 民族村落旅游開(kāi)發(fā)引發(fā)的問(wèn)題

在各地的民俗旅游發(fā)展中，向旅游者展示的很大一部分內(nèi)容是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。民族地區(qū)的文化生態(tài)最明顯的特征是多姿多彩，地理環(huán)境的獨(dú)特性與相對(duì)封閉性，造就了一方天地的文化品格，又延伸著本區(qū)域生生不息的文化傳統(tǒng)。當(dāng)今旅游的發(fā)展有改善環(huán)境的一面，也有污染和破壞環(huán)境的一面。如交通條件的改善帶來(lái)了大量的車輛和外來(lái)人員，排出的廢氣與游客制造的垃圾，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成不良影響。旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，帶來(lái)可觀的收入，但造成了當(dāng)?shù)匚飪r(jià)的上漲，居民心態(tài)失衡，文化價(jià)值觀改變。這使得自然環(huán)境和人文環(huán)境都受到不同程度的影響。

1.農(nóng)村居民貧富差距拉大。

鐵熱木鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)旅游以來(lái)，政府投入大量財(cái)力物力，通路通電，使鐵熱木鄉(xiāng)部分基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，人民生活水平也有所提高。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，岳普湖縣以及鐵熱木鄉(xiāng)的餐飲、住宿、旅游產(chǎn)品服務(wù)等項(xiàng)目迅速興起。鐵熱木鄉(xiāng)由原來(lái)的貧窮落后鄉(xiāng)村，變成了旅游新型村落。然而，在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的進(jìn)程中，維吾爾族居民收入差距卻在進(jìn)一步拉大。

在岳普湖縣鐵熱木鄉(xiāng)靠近旅游景區(qū)周圍的居民基本上都經(jīng)營(yíng)旅游業(yè)，他們通過(guò)自主經(jīng)營(yíng)店鋪以及農(nóng)家樂(lè)等形式，提高了生活水平與生活質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)了大幅度增收。但距離旅游景區(qū)較遠(yuǎn)的家庭，由于旅游輻射范圍的限制及距離景區(qū)較遠(yuǎn)，沒(méi)能在土地、房屋、自主經(jīng)營(yíng)等方面實(shí)現(xiàn)增收，他們只是在游客所經(jīng)過(guò)之地?cái)[擺攤，旅游收入相對(duì)靠近景區(qū)周圍的居民較少。

旅游資源作為公共資源的一部分，它的開(kāi)發(fā)為鄉(xiāng)村帶來(lái)了收益，有些家庭因?yàn)榫幼〉卣純?yōu)勢(shì)而在旅游活動(dòng)中獲得更多收入，然而還有一些家庭因?yàn)槿狈Y金以及居住地不占優(yōu)勢(shì)而不能享受旅游業(yè)帶來(lái)的收益，從而與那些享有旅游業(yè)收益的居民拉開(kāi)了差距。

2.景區(qū)收益所引發(fā)的問(wèn)題。

鐵熱木鄉(xiāng)旅游景區(qū)的發(fā)展過(guò)程是由縣政府、旅游局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等政府機(jī)構(gòu)到開(kāi)發(fā)商控股，然后再到政府管理的過(guò)程。在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的過(guò)程中，從最初的自由出入到后來(lái)的銷售門票，鐵熱木鄉(xiāng)村民認(rèn)為游客是來(lái)看當(dāng)?shù)氐纳衬瓦_(dá)瓦昆湖以及民俗風(fēng)情，向開(kāi)發(fā)商提出要以門票分成的方式給村民一定的資源補(bǔ)償費(fèi)，而開(kāi)發(fā)商和當(dāng)?shù)卣畡t認(rèn)為門票收入應(yīng)歸旅游公司和政府所有，從門票中獲取的利潤(rùn)，部分用于鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如公路、水電、綠化等都是政府和旅游公司承擔(dān)而非居民承擔(dān)。

熱情好客的鄉(xiāng)村居民向來(lái)被看成是旅游資源的重要組成部分，基于鄉(xiāng)村居民的人文形象是旅游目的地形象構(gòu)成中的重要環(huán)節(jié)，是旅游目的地重要的旅游吸引要素之一。然而，作為旅游資源中的重要組成部分不僅不能從景區(qū)收益中獲得旅游收入，而且要承擔(dān)諸如環(huán)境污染、物價(jià)上漲等旅游業(yè)帶來(lái)的負(fù)面影響，這必然會(huì)使他們對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生厭惡，降低參與的積極性，不利于旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

五 解決民族村落旅游發(fā)展問(wèn)題的對(duì)策

1.縮小貧富差距，建立利益保障機(jī)制。

村落旅游發(fā)展離不開(kāi)社區(qū)的參與，而旅游收益的合理分配是社區(qū)參與順利實(shí)現(xiàn)的必要條件，貧富差距的縮小以及共同富裕的實(shí)現(xiàn)是旅游業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，也是社區(qū)參與的重要內(nèi)容。

首先，政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)措施進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的多樣化，拓寬當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)渠道和參與旅游的渠道，使其獲得收入。其次，政府應(yīng)完善旅游征地、拆遷補(bǔ)償制度，建立基本利益保障機(jī)制，將旅游征地、拆遷補(bǔ)償工作落到實(shí)處，使旅游發(fā)展不以損害或犧牲村落居民的利益為代價(jià)，維護(hù)社會(huì)心理平衡。第三，政府應(yīng)當(dāng)提供當(dāng)?shù)貐⑴c旅游的村民系統(tǒng)學(xué)習(xí)旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)知識(shí)的平臺(tái)。對(duì)于那些熱衷于參與旅游的居民，可以扶持典型、樹(shù)立榜樣，通過(guò)榜樣帶動(dòng)示范，引導(dǎo)居民自覺(jué)參與到旅游業(yè)發(fā)展當(dāng)中來(lái)。村落居民內(nèi)部應(yīng)相互學(xué)習(xí)交流，先富幫后富，有經(jīng)驗(yàn)的幫助沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，通過(guò)居民自身積極努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，逐步縮小旅游收入差距。

2.完善利益分配，尋求互利共贏。

民族村落旅游開(kāi)發(fā)必須處理好各方的利益分配問(wèn)題，特別是要照顧到旅游地居民的利益，做好政府及投資方與當(dāng)?shù)鼐用竦睦骊P(guān)系，公平合理地照顧到各方的利益。還要大力發(fā)展農(nóng)家樂(lè)和家庭旅館，讓有條件的家庭開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)和家庭旅館，讓他們以投資的方式參與到旅游利益分配中去。因?yàn)?，從旅游發(fā)展中獲益是旅游地居民參與和支持旅游發(fā)展的動(dòng)力，所以，在旅游開(kāi)發(fā)中，景區(qū)和當(dāng)?shù)厝罕娨獦?shù)立互利共贏的思維,正確認(rèn)識(shí)景區(qū)與當(dāng)?shù)鼐用窆餐l(fā)展的關(guān)系,只有兼顧各方利益，才能提高當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游的積極性，讓當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)健康有序進(jìn)行。

在完善利益分配的同時(shí)，還要加強(qiáng)景區(qū)的營(yíng)銷與推廣，目的是設(shè)法將旅游收入規(guī)模擴(kuò)大,讓居民從民族村落旅游開(kāi)發(fā)中獲得更大收益。

3.保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。

旅游的介入，一方面帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕杂X(jué)，引導(dǎo)了其對(duì)自身文化的價(jià)值肯定。另一方面，在外來(lái)文化的影響和沖擊下，村落民族文化的內(nèi)涵發(fā)生了變異。因此，在現(xiàn)代旅游語(yǔ)境下，對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)、保護(hù)及重構(gòu)，應(yīng)發(fā)掘穩(wěn)定的文化內(nèi)涵并與當(dāng)代文化系統(tǒng)整合，使其發(fā)揮新功能，煥發(fā)新活力。

首先，鐵熱木鄉(xiāng)村落文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用離不開(kāi)縣政府與鄉(xiāng)政府的支持，尤其在法律、政策、資金投入等方面，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。并且處理好開(kāi)發(fā)與利用之間的關(guān)系，不能盲目地開(kāi)發(fā)而破壞當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，還應(yīng)該將保護(hù)放在第一位，開(kāi)發(fā)放在第二位，做到旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。其次，通過(guò)舉辦各種文化活動(dòng)對(duì)民族民間文化進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，并且要保證一切按照傳統(tǒng)的模式進(jìn)行，不能為了迎合游客而擅自改變，破壞傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。最后，我們要把握好文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的相互促進(jìn)與和諧發(fā)展。

六 結(jié)語(yǔ)

民族村落文化是民族文化旅游的重要資源，民族文化旅游又是少數(shù)民族地區(qū)、少數(shù)民族村落成員脫貧致富的最佳選擇。因此對(duì)于民族村落文化的保護(hù)與傳承，對(duì)于民族村落文化與旅游開(kāi)發(fā)之間關(guān)系的把握、處理顯得尤為重要。只有處理好文化與旅游的關(guān)系，才能在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)并肩發(fā)展的美好愿景。

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