莊孔韶

(浙江大學(xué) 人類學(xué)研究所，浙江 杭州 310028)

莊澤宣，原名澤嶲，字達(dá)臣。其父為兆銘公，字景韓。附貢生。候選知府，隨使日本，保加二品頂戴，以道員選用，賞戴花翎。莊澤宣共有六兄弟，他排行最小。除早逝兄弟之外，振聲、澤容和澤宣雖多有外地任職或教學(xué)，景山老宅為其族人行止之中心。

其父莊兆銘一支出身江南著名望族毗陵莊氏。宋哲宗元佑年間(1086-1093)，先祖邦一公自鎮(zhèn)江遷金壇縣觀莊。元末至正年間(1341-1367)，毗陵莊氏始祖秀九公自觀莊遷武進(jìn)縣畬宅橋(今嘉澤)北橫堰村，后繁衍壯大。

毗陵莊氏以節(jié)氣、學(xué)術(shù)、科名世其家，自元末六百五十余年，莊氏名人輩出。以明代萬歷年間至清代光緒年間二百八十四年計(jì)算，莊氏出狀元(莊培因)一名，榜眼(莊存與)一名，傳臚(莊應(yīng)會(huì))一名，進(jìn)士三十五名，舉人八十二名，貢生五十四名。刻上“世科第”牌坊的有功名者共達(dá)一百零四人，其中明代六人，清代九十八人，可見科第之盛，被著名學(xué)者艾爾曼(Benjamin A.Elman)稱為“中國第一科舉家族”、“進(jìn)士生產(chǎn)工廠”和“翰林俱樂部”。至今為中國漢人社會(huì)大族傳承研究的江南重要案例。

莊氏數(shù)代人還勇攀理論高地，著作豐富。第12世莊存與在家學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建常州今文學(xué)派(參見《經(jīng)學(xué)政治和宗族(中華帝國晚期常州今文學(xué)派研究)》，(美)艾爾曼著，江蘇人民出版社，2005)。明天道以合人事，提倡經(jīng)世致用，社會(huì)改革。在其外孫劉逢祿、侄子莊述祖、弟子魏源、龔自珍、康有為、梁?jiǎn)⒊陌l(fā)揚(yáng)光大下，常州今文學(xué)思想成為近代中國改革的主導(dǎo)思想，直接推動(dòng)戊戌變法的發(fā)生，對(duì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程，起到巨大的推進(jìn)作用。

光緒二十一年乙未(1895)七月初五，莊澤宣生于湖北武昌。宣統(tǒng)二年庚戌(1910)，莊澤宣十六歲時(shí)，其兄澤容咨送京師大學(xué)堂，先生隨其到北京讀書，入順天高等學(xué)堂(今北京地安門中學(xué)前身)。其時(shí)，梁漱溟也在此就讀。

莊澤宣(二十世)在1910至1911年住在北京，據(jù)父親莊之模(二十一世)生前講，那時(shí)在東單三條有一洋房居住(未考)。但留有一張照片，為莊氏澤宣四兄弟妯娌合影照(見莊孔韶主編：《人類學(xué)通論》(山西教育出版社)的封面照)，可見住宅院落之優(yōu)雅環(huán)境。

宣統(tǒng)三年辛亥(1911)，三兄澤容畢業(yè)，澤宣隨之離京，入上海南洋中學(xué)(今南洋中學(xué)前身)學(xué)習(xí)。未成年人異地求學(xué)，監(jiān)護(hù)人為民國著名教育理論刊物《教育雜志》的首任主編，后創(chuàng)立中華書局的陸費(fèi)逵先生。民國五年丙辰(1916)澤宣回到北京，入工業(yè)專科學(xué)校，后考入北京清華學(xué)校。

澤宣其兄振聲隨父親赴日，澤容(字涵若)留守北京。湖北自強(qiáng)學(xué)堂畢業(yè)，澤容咨送京師大學(xué)堂學(xué)采礦，1917年畢業(yè)(辛亥革命后京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué))，獎(jiǎng)給舉人。曾在江蘇、甘肅、福建任職，尤以京漢鐵路管理局工作時(shí)間最長。

20世紀(jì)10年代，莊家開始在今日北京東城區(qū)景山東街設(shè)計(jì)和建造三套院的四合院。民初幾年，景山對(duì)面的皇墻西邊還沒有民居，莊宅四合院開啟了景山東街形成的重要?dú)v史證據(jù)，莊宅居于街道中央段落，其他四合院都是向南向北陸續(xù)修建的。

在京師大學(xué)堂學(xué)工科的澤容親自設(shè)計(jì)四合院圖紙。尤為有意思的是，在保持傳統(tǒng)四合院院落基本結(jié)構(gòu)的同時(shí)做了諸多改變。中院堂屋依舊，但三套院的正房(北房)不是按照傳統(tǒng)大家族房間打通的設(shè)計(jì)，而是安排了兩間和一間半為單元的分割居住配置，每個(gè)單元可以單獨(dú)走門。這是緣于分割出租給京師大學(xué)堂師生的經(jīng)營思考。那時(shí)景山街區(qū)皇墻背后就是京師大學(xué)堂，周邊馬神廟一帶的胡同院落常有師生入住。民初迎來了新的社會(huì)風(fēng)尚變動(dòng)，中西合璧的思想首先來自中國知識(shí)階層。

莊宅大門石頭門墩依舊，但對(duì)開宅門加寬，進(jìn)入宅門的傳統(tǒng)臺(tái)階設(shè)計(jì)改為石質(zhì)加棱斜坡，這是為了汽車進(jìn)出防滑的考慮。進(jìn)門后，看不到影壁，卻是大宅門徑直對(duì)著的汽車房，然而車房建筑一如傳統(tǒng)青瓦兩面坡頂。從大宅門進(jìn)入前院，要通過一個(gè)帶有綠漆襯底帶有繪畫的正圓門。前院兩側(cè)有對(duì)稱的海棠和一棵桑葚兒。進(jìn)走圓形卷門左手還有一口水井。傳統(tǒng)的東西廂房，常是廚子、傭人居住，也不時(shí)有北大師生承租。

前院北房正中央可以穿行中院。北房左右均自住。從中院通向后院不是穿過堂屋 ，堂屋是不通的，而是從緊挨東廂房一端的過道(設(shè)有灶臺(tái))穿行。中院種有兩棵品質(zhì)極好的棗樹。后院沒有東西廂房，狹長的小院兒只有北房，臨街是莊宅三套院的后門。

室內(nèi)配置也體現(xiàn)了東西合璧的安排。記得堂屋正中央供奉祖宗牌位和佛龕，但條案前卻不是八仙桌和圈椅或硬木官帽椅，而是民初從境外買進(jìn)的櫻桃木橢圓幾，左右為對(duì)稱木扶手圓形沙發(fā)。兄弟三家在京期間都住在中院，莊澤宣在京曾住正房臨街幾間。其中臨街一間半還曾暫短借租過著名語言學(xué)家趙元任先生，其妻設(shè)有一間小型門診。

民國六年丁巳(1917)，二十三歲。澤宣在畢業(yè)時(shí)考取“庚款”公費(fèi)留學(xué)，赴美國邁阿密大學(xué)，獲教育學(xué)學(xué)士。民國十一年壬戌(1922)，二十八歲。先生以論文《中國教育民治的趨勢(shì)》獲哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位。因官費(fèi)還有一年，便到普林斯頓大學(xué)、密歇根大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究。先生在美國期間，與朱斌魁、任鴻雋、徐志摩關(guān)系密切。這樣，莊澤宣先生從1918年到1922年一直在美國求學(xué)和深造。

1922年清華辦大學(xué)，電召莊澤宣回國參加籌備(趙元任先生已先期回國)。十一月，中華民國北洋政府以大總統(tǒng)令頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，其中規(guī)定的學(xué)制系統(tǒng)，為區(qū)別于壬子、癸丑學(xué)制，又稱新學(xué)制，或 “壬戌學(xué)制”，先生為此學(xué)制的起草者。新學(xué)制是中國教育界經(jīng)過長期醞釀、集思廣益的結(jié)晶。新學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國新教育制度的確立，表明中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)之基本完成。

作為清華大學(xué)教授的莊澤宣先生，與梅貽琦等九人為“課程委員會(huì)”委員，分別草擬學(xué)校制度和籌備中的大學(xué)部課程。1924年出版《應(yīng)用心理學(xué)》( 商務(wù)印書館)；1925年，莊澤宣先生編寫《職業(yè)指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)》一書，開創(chuàng)了我國高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的先河。作為職業(yè)與統(tǒng)計(jì)委員會(huì)委員長和大學(xué)?？苹I備主任，先生就學(xué)校的辦學(xué)方針、院系與研究機(jī)構(gòu)的設(shè)置、選修方式、教員薪俸等問題積極進(jìn)言。先生專心問學(xué)，著名的《教育概論》的雛形即誕生于景山東街老宅。1926年夏，莊澤宣先生離開清華大學(xué)，至此在北京景山老宅居住了四年余(1922年-1926年)。此后多年，景山老宅多為振聲和澤容兄弟后輩居住，澤宣此后多年間在南方任教，只是間或 北上時(shí)在景山老宅暫短居住。

莊澤宣教授南下廈門大學(xué)任教，講授《中國教育狀況》課程。民國十六年丁卯(1927)秋，先生轉(zhuǎn)任廣州國立中山大學(xué)，擔(dān)任文學(xué)院教育學(xué)系系主任。先生到中山大學(xué)后，即著手籌備成立教育學(xué)研究所。

十二月，澤宣先生明確以“如何使新教育中國化”為題寫了一篇文章，文中提到：“現(xiàn)在中國的新教育不是中國固有的，是從西洋日本販來的，所以不免有不合于中國的國情與需要的地方。如何能使新教育中國化，這是一件很大的問題，很復(fù)雜的問題，而且非經(jīng)專家長期的研究與實(shí)驗(yàn)不可?！闭?yàn)檫@是一個(gè)很復(fù)雜的大問題，所以先生不是馬上提出具體的解決辦法，而是針對(duì)中國社會(huì)和教育狀況作了分析。

民國十七年戊辰(1928)，三十四歲。一月二十八日，中國教育學(xué)會(huì)在上海成立，選舉先生與鄭宗海、邰爽秋、陳鶴琴等十五人為理事。二月，先生領(lǐng)導(dǎo)成立了全國首個(gè)教育研究機(jī)構(gòu)——國立中山大學(xué)教育學(xué)研究所。先生兼任首任研究所所長。成立研究所反映了先生的一個(gè)思想：“我們一方面感到大學(xué)的工作本應(yīng)以研究為主體，一方面看見國內(nèi)的教育太外國化而不合于國情”，因此，創(chuàng)建教育學(xué)研究所的目的就是“為謀中國教育問題的徹底解決”。

先生出版著作《各國教育比較論》(商務(wù)印書館)、《如何使新教育中國化》(民智書局)、《職業(yè)教育》(商務(wù)印書館)。其中《各國教育比較論》為我國第一部比較教育專著。民國廿一年壬申(1932)，三十八歲，莊澤宣兼任暨南大學(xué)廣州大學(xué)部教授。與其他教授一起進(jìn)行募捐支援凇滬抗戰(zhàn)。

民國廿三年甲戌(1934)五月，先生離開國立中山大學(xué)教育學(xué)系，轉(zhuǎn)任國立浙江大學(xué)教育學(xué)系系主任。主講的課程是《比較教育》和《外國教育史》，以《各國教育比較論》、《各國學(xué)制概要》、《西洋教育制度的演進(jìn)及其背景》為主要教材，因此，浙江大學(xué)是國內(nèi)最早進(jìn)行外國教育史研究的院校。出版著作《我的教育思想》(論文集 ，中華書局)、《民眾教育通論》(莊澤宣、徐錫齡，中華書局)、《職業(yè)教育通論》(商務(wù)印書館)。其中《民眾教育通論》共九章。包括各國民眾教育史略、中國民眾教育發(fā)展經(jīng)過、民眾學(xué)校、農(nóng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)、中國的民眾等，成為中國現(xiàn)代繼續(xù)教育與職業(yè)教育的先驅(qū)著作。

莊澤宣先生在大學(xué)剛畢業(yè)的陳學(xué)恂的協(xié)助下，完成了《民族性與教育》(民國廿七年(1938)出版)。莊先生還很注意培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，組織學(xué)生翻譯美國比較教育學(xué)者康德爾的《比較教育》。

1934年，莊澤宣先生向浙江省圖書館捐贈(zèng)了先祖守齋公“蘭味軒遺書” 共計(jì)二十七箱。(參閱李性忠：《浙江圖書館捐贈(zèng)史述略》，2008)莊澤宣教授當(dāng)時(shí)住杭州安吉路35號(hào)，這一別墅建筑為莊澤宣、梁逸群教授夫婦(梁?jiǎn)⒊迦?所建。多年后，莊、梁夫婦赴南洋教書，輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)又社會(huì)變故，聽說安吉路35號(hào)已為民居雜院，如今已屬杭州歷史保護(hù)建筑。

民國廿五年丙子(1936)，四十二歲。四月，先生被國民政府教育部派往甘肅、青海、陜西考察，這些考察使得他對(duì)中國的教育現(xiàn)狀和社會(huì)狀況有了更加深入的了解，為其新教育中國化理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

民國廿六年丁丑(1937)，四十三歲。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙江大學(xué)西遷，先生離開浙江大學(xué)。(1934年至1937年先生在浙江大學(xué))抗戰(zhàn)期間，先后任嶺南大學(xué)文學(xué)院院長、教育學(xué)教授；廣西大學(xué)法商學(xué)院院長、廣西大學(xué)文學(xué)院院長、教育學(xué)教授，社會(huì)教育學(xué)院研究所主任。出版著作《隴蜀之游》(中華書局)。

民國廿七年戊寅(1938)，莊澤宣師生出版《民族性與教育》( 莊澤宣、陳學(xué)恂，商務(wù)印書館)。此著作把外國人對(duì)中國人之種種看法(從體質(zhì)到心理)，加以搜集，除羅列西洋人、日本人、中國人許多人士種種著作議論外，并就中國戲劇、小說、神話、謎語、諺語、格言、聯(lián)語、歌謠等分析取征，給教育研究提供重要資料。他們認(rèn)為“一個(gè)靜的民族社會(huì)忽變?yōu)閯?dòng)的，適應(yīng)時(shí)自感極度困難。為救急起見，教育當(dāng)為一良好利器。惟在此時(shí)培養(yǎng)新民族性的方針也宜兼顧現(xiàn)在與將來，勿貪小利勿好近功”(莊澤宣、陳學(xué)恂1938)

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府派先生到巴黎，為聯(lián)合國教科文組織中國代表。出版著作《改造中國教育之路》(1946)、《抗戰(zhàn)十年來中國學(xué)校教育總檢討》(1947)。民國三十七年戊子(1948)，任聯(lián)合國教科文組織復(fù)興部研究組主任，主持戰(zhàn)后文教事業(yè)損失調(diào)查。出版著作《國史講話》(香港《進(jìn)步教育》)。民國三十八年己丑(1949)，出版著作《戰(zhàn)爭(zhēng)受害國的文化與教育》。此后先生夫婦赴南洋教書，獻(xiàn)身海外華人教育。

1950年，莊澤宣五十六歲，任馬來(西)亞檳榔嶼韓江華僑中學(xué)校長，積極推進(jìn)華僑子弟中文教育。1953年3月11日，受聘新加坡僑界籌備中的南洋大學(xué)，擔(dān)任設(shè)計(jì)組主任，負(fù)責(zé)策劃擬議中的大學(xué)院系、行政首長人選、師資、設(shè)備事項(xiàng)。南洋大學(xué)于1956年3月15日舉行開學(xué)典禮。南洋大學(xué)象征著馬新華文教育的最高堡壘，為馬新的華文教育建立起了完整的體系。后出任新加坡聯(lián)營出版公司總編輯等職。先生退休后住美國加州那帕市。僑居美國期間致力于溝通中美文化，曾列入美國工具書《教育領(lǐng)袖》之中，至今為人稱道。

莊澤宣教授晚年退居美國加州凡十余載，在家閱讀寫作。公元1976年4月3日，因第三次中風(fēng)，不治而終，享年八十，葬于美國加州那帕市東郊墓地。

1972年尼克松總統(tǒng)訪問中國以后，澤宣先生開始寫信給我的父親莊之模(生物學(xué)教授)，抒發(fā)對(duì)北京景山老宅和親屬的懷念之情，其實(shí)，早在20世紀(jì)60年代，來自北京其他街區(qū)的拆遷移民搬來此處，房管部門將莊氏景山老宅的大宅門樓拆除，并將整個(gè)前院鏟平，改造成南北向的三個(gè)排子房，京師大學(xué)堂時(shí)代的老宅格局損失嚴(yán)重。幸好老宅中院北房未變，建筑框架和衰老棗樹依舊。由林蔭國槐、院落棗樹和灰瓦灰墻組成了老北京典型的文化景觀。

景山院落設(shè)計(jì)格局展現(xiàn)了從清朝到民國政治與思想變遷過程中的新的線索，因此是別具一格的革新的四合院，是時(shí)代變遷過程的新理念在舊式建筑上的反映。不僅如此，景山老宅還是北京近現(xiàn)代新式街道(原來的馬路與便道難以區(qū)別)景山東大街形成初始的第一座四合院建筑，是新街區(qū)歷史的重要開端，其重修和加以保護(hù)，具有重要的意義。

這里不僅是中國新教育的開拓者、大教育家莊澤宣之早期舊居；同時(shí)還有：清朝外交官莊兆銘；清季第一期官派日本留學(xué)生(明治大學(xué)，后入早稻田大學(xué))莊振聲；京師大學(xué)堂舉人莊涵若(祖父)；新中國電化教育(紀(jì)錄電影教學(xué)與顯微攝影教學(xué))的先行者莊之模，以及短期居住的著名語言學(xué)家趙元任先生等?，F(xiàn)在景山東街13號(hào)及其南側(cè)的14號(hào)(至老帝坊)和北面的12號(hào)院落合為民國時(shí)期東四區(qū)景山東大街2號(hào)原址。 莊氏部分族人至今仍住在這里。

(致謝：本文撰寫過程中參閱常州莊小虎先生主編的《毗陵莊氏族譜》的相關(guān)內(nèi)容，特此致謝！)