習(xí)近平“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“4321”“四個(gè)全面”，全面建成小康社會(huì)，全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，“一體三足”構(gòu)建起了中國未來美好的藍(lán)圖，讓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一最偉大夢(mèng)想的路徑更加清晰。凸顯“三種意識(shí)”，“四個(gè)全面”背后是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，或者今日中國社會(huì)三種意識(shí)的強(qiáng)烈凸顯。第一，使命意識(shí)，第二，強(qiáng)烈的問題意識(shí)，第三，擔(dān)當(dāng)意識(shí)。兩個(gè)重大判斷。第一個(gè)重大判斷是我們對(duì)國內(nèi)發(fā)展態(tài)勢(shì)的重大判斷，就是今日中國國內(nèi)形勢(shì)進(jìn)入了發(fā)展的新常態(tài)。所謂發(fā)展的新常態(tài)。第二個(gè)重大判斷，今日中國與世界的關(guān)系呈現(xiàn)出一種新格局，就是中國和世界的關(guān)系發(fā)生重大變化了。彰顯出了一種“政治自信”?！八膫€(gè)全面”凸顯了三種意識(shí)，基于兩大判斷，最后歸結(jié)于一條，彰顯出了一種強(qiáng)烈的政治自信。

——摘自人民網(wǎng)

“四個(gè)全面”為中國特色社會(huì)主義理論體系注入“新內(nèi)涵”“四個(gè)全面”是包含一個(gè)目標(biāo)，三個(gè)重大舉措的重大戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”不僅僅是重大戰(zhàn)略布局，也是一個(gè)重要的戰(zhàn)略思想。近期，習(xí)近平總書記圍繞著“四個(gè)全面”的基本內(nèi)涵，及其邏輯關(guān)系和重大的意義進(jìn)行了深入的闡述，實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)完整的思想。所以，“四個(gè)全面”既是一個(gè)重大的戰(zhàn)略布局，也是一個(gè)重要的戰(zhàn)略思想?！八膫€(gè)全面”并不是憑空產(chǎn)生的，它實(shí)際上是繼承了我們黨關(guān)于小康社會(huì)、關(guān)于改革、關(guān)于依法治國以及從嚴(yán)治黨的一系列思想，并且“四個(gè)全面”的提出也是一個(gè)“萌生”、“豐富”和“發(fā)展”的過程，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的一種新的認(rèn)識(shí)，為“中國特色社會(huì)主義理論體系”賦予了新的時(shí)代特征。

——摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

2014年意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域十個(gè)熱點(diǎn)問題 2014年，國內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體態(tài)勢(shì)積極向上，主旋律響亮，正能量強(qiáng)勁。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些涉及重大是非原則且討論比較集中的熱點(diǎn)問題，反映出當(dāng)前輿論斗爭(zhēng)形勢(shì)尖銳復(fù)雜、極具挑戰(zhàn)的一面。（1）關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國，（2）關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論，（3）關(guān)于香港非法“占中”與顏色革命，（4）關(guān)于混合所有制與國企改革，（5）關(guān)于市場(chǎng)的決定性作用，（6）關(guān)于“遼報(bào)事件”與高校意識(shí)形態(tài)安全，（7）關(guān)于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)導(dǎo)向和部分學(xué)科教育西化，（8）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，（9）關(guān)于如何對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，（10）關(guān)于歷史虛無主義思潮新特點(diǎn)。

——摘自《馬克思主義研究》

對(duì)當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的三種誤讀 第一種誤讀，是把部分?jǐn)?shù)據(jù)的增速下行誤解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面低迷。中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的內(nèi)涵，在于主動(dòng)調(diào)整，積極推進(jìn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下的提質(zhì)增效。目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨勢(shì)是明顯的。第二種誤讀，是把可控的風(fēng)險(xiǎn)釋放誤解為系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)端倪。這些風(fēng)險(xiǎn)釋放整體是可控的，沒有引發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)，反而呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)向好的重構(gòu)良效。從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的升級(jí)注定是新常態(tài)的必由之路。第三種誤讀，是把國際的通縮失衡誤解為對(duì)外貿(mào)易極限。中國貿(mào)易增速的疲軟，部分源于中國勞動(dòng)力成本的增長(zhǎng)，但主要還是源于全球尤其是歐美國家進(jìn)口需求增長(zhǎng)乏力，以及各國競(jìng)爭(zhēng)性貨幣貶值，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的全球化逆流。即使在如此不利的條件下，2014年中國外貿(mào)仍保持穩(wěn)健的增速，全球第一貨物貿(mào)易大國地位鞏固。

——摘自《求是》

“中國夢(mèng)”的八個(gè)基本特征 一是未來性?！爸袊鴫?mèng)”是指向未來的，是對(duì)中國社會(huì)未來發(fā)展的美好的期許和愿景。二是目標(biāo)性?！爸袊鴫?mèng)”是以到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本目標(biāo)的。三是豐富性?！爸袊鴫?mèng)”以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為本質(zhì)內(nèi)涵。四是主題性?！爸袊鴫?mèng)“貫穿中國近現(xiàn)代史，是中國近現(xiàn)代史的主題。五是民族性?！爸袊鴫?mèng)”是中華民族的夢(mèng)，是13億中國人的夢(mèng)，具有鮮明的民族色彩，彰顯了中國風(fēng)格中國氣派。六是開放性?！爸袊鴫?mèng)”是與世界分享的，是積極吸收、借鑒人類文明成果的，不是脫離世界文明大道的狹隘民族夢(mèng)。七是人民性。“中國夢(mèng)”的本質(zhì)特征是人民性?！爸袊鴫?mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。八是激勵(lì)性?！爸袊鴫?mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力。

——摘自《思想政治工作研究》

社會(huì)治理的四個(gè)特征 上個(gè)世紀(jì)90年代，聯(lián)合國全球治理委員會(huì)對(duì)“治理”的界定是：“個(gè)人和各種公共或私人機(jī)構(gòu)管理其事務(wù)的諸多方式的總和”。并列出了“治理”概念的四個(gè)特征：其一，治理不是一套規(guī)章條例，也不是一種活動(dòng)，而是一個(gè)過程。其二，治理的建立不以支配為基礎(chǔ)，而以調(diào)和為基礎(chǔ)。其三，治理同時(shí)涉及公、私部門。其四，治理并不意味著一種正式制度，但確實(shí)有賴于持續(xù)的相互作用。值得關(guān)注的是，在這段對(duì)“治理”特點(diǎn)的表述中，可以概括提煉出四個(gè)關(guān)鍵詞，即“過程”、“調(diào)和”、“多元”和“互動(dòng)”。

按對(duì)“治理”的理解來看“社會(huì)治理”，可以作這樣的界定：在社會(huì)領(lǐng)域中，從個(gè)人到公共或私人機(jī)構(gòu)等各種多元主體，對(duì)與其利益攸關(guān)的社會(huì)事務(wù)，通過互動(dòng)和協(xié)調(diào)而采取一致行動(dòng)的過程，其目標(biāo)是維持社會(huì)的正常運(yùn)行和滿足個(gè)人和社會(huì)的基本需要。

——摘自《北京日?qǐng)?bào)》

新文化運(yùn)動(dòng)的思想依舊鮮活 今年是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生100周年。新文化運(yùn)動(dòng)是中華民族思想覺醒、浴火重生的重要引擎，它以除舊布新、大破大立的大無畏精神，將中國推向大進(jìn)步的軌道。重返它的語境，回顧百年的歷史發(fā)展與思想變遷，對(duì)于今天的中國仍有價(jià)值。

從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)，新文化運(yùn)動(dòng)提出的問題在今天仍有意義。新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際是一場(chǎng)文化、政治和歷史等的綜合運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)所提出的許多問題和設(shè)想的社會(huì)改革，歷經(jīng)百年，夢(mèng)想依舊。當(dāng)前，中國社會(huì)正處于全面深化改革過程中，仍在追求理想、良序的社會(huì)。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值還未遠(yuǎn)去。

新文化運(yùn)動(dòng)以變革社會(huì)、探索強(qiáng)國之路為目的，喊出了反傳統(tǒng)、反禮教的口號(hào)，激烈“反孔”。新文化運(yùn)動(dòng)中，中國文化轉(zhuǎn)型中變革傳統(tǒng)與重構(gòu)認(rèn)同并舉，一方面，中國文化在迎接現(xiàn)代性的洗禮而變革傳統(tǒng)；另一方面，文化轉(zhuǎn)型又在中華文化復(fù)興中自我調(diào)整。這本身就是變革與認(rèn)同交織的辯證過程。

——摘自《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》

中國工農(nóng)紅軍歷史上曾有過三個(gè)紅四軍 最早創(chuàng)建的紅四軍是朱德、毛澤東于1928年5月在井岡山勝利會(huì)師，成立了中國工農(nóng)革命軍第四軍，5月25日，改稱中國工農(nóng)紅軍第四軍，簡(jiǎn)稱紅四軍。這是紅軍歷史上第一個(gè)“紅四軍”，也是第一支打出“紅軍”旗幟的部隊(duì)。軍長(zhǎng)朱德，黨代表毛澤東，參謀長(zhǎng)王爾琢。第二個(gè)成立的紅四軍，是由賀龍等人在湘鄂西于1928年6月成立的中國工農(nóng)革命軍第四軍，軍長(zhǎng)賀龍，參謀長(zhǎng)黃鰲。第三個(gè)紅四軍，是1931年在鄂豫皖邊區(qū)建立的。1931年1月，由許繼慎為軍長(zhǎng)的紅一軍與蔡申熙等領(lǐng)導(dǎo)的紅十五軍合編，改稱紅四軍。軍長(zhǎng)曠繼勛，政委余篤三。

這三個(gè)紅四軍，在紅軍歷史上占有極其重要的地位，后來發(fā)展成的紅軍三大方面軍，實(shí)際上就是分別在這三個(gè)紅四軍基礎(chǔ)上逐步形成的。

——摘自中國共產(chǎn)黨歷史網(wǎng)