程新斌

（南京理工大學(xué) 黨委研究生工作部，江蘇 南京 210000）

在這個(gè)現(xiàn)代傳媒時(shí)代，大學(xué)生借助于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具可以廣泛了解和認(rèn)識(shí)世界，但過(guò)度的網(wǎng)絡(luò)使用也使得大學(xué)生依賴(lài)于此獲得信息，對(duì)其認(rèn)知方面、意志的培養(yǎng)方面及價(jià)值觀的樹(shù)立方面都有著潛移默化的影響，這對(duì)大學(xué)生信仰產(chǎn)生了一定的沖擊，也給高校思政教育人員的工作提出了挑戰(zhàn).

1 網(wǎng)絡(luò)多元化對(duì)大學(xué)生信仰沖擊的表現(xiàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化，虛擬網(wǎng)絡(luò)生活嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生的主流信仰，其不僅僅占據(jù)了學(xué)生大部分的課余時(shí)間，更是對(duì)學(xué)生的課上時(shí)間也產(chǎn)生了深刻的影響.這個(gè)群體中，有多少人有信仰？有什么信仰？亦或是他們是否曾意識(shí)到信仰這個(gè)問(wèn)題的存在？答案無(wú)人知曉，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)的多元化對(duì)大學(xué)生的信仰帶來(lái)了一股強(qiáng)有力的沖擊.

1.1 信仰的虛無(wú)化

在精神文明日益發(fā)展的進(jìn)程中，影響未來(lái)中國(guó)發(fā)展的因素不僅僅停留在物質(zhì)層面，而將深入到精神層面.在大學(xué)生中，物質(zhì)生活與精神生活日益失衡的狀態(tài)逐漸顯現(xiàn)，大學(xué)生的精神支柱是空虛的，他們的道德基礎(chǔ)也在逐漸缺失.在物質(zhì)方面，他們所享受的遠(yuǎn)比長(zhǎng)輩們多，卻沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)的繁榮而豐富自己的精神世界.手機(jī)、微博、QQ、微信等各種網(wǎng)絡(luò)載體成了他們豐富自我精神生活的主要替代品，而這一切網(wǎng)絡(luò)資源讓他們的生活變得豐富的同時(shí)，也掏空了很多更有價(jià)值的東西.從一定意義上講，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化讓大學(xué)生的精神出現(xiàn)了空虛，網(wǎng)絡(luò)信息的多元化影響到了大學(xué)生的信仰，使這片精神領(lǐng)地變得虛無(wú).

1.2 多元信仰的沖突

改革開(kāi)放以來(lái)，強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)社會(huì)蓬勃發(fā)展，但這又難免會(huì)讓部分人過(guò)分積極的追逐經(jīng)濟(jì)效益而忽略其它領(lǐng)域的功利化趨勢(shì).在信仰的樹(shù)立方面也存在同樣的問(wèn)題，信仰的功利化導(dǎo)致部分人在名利面前迷失自我，將個(gè)人價(jià)值提升到最重要的位置，忽略了社會(huì)價(jià)值，享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等腐化的思想觀念彌漫在社會(huì)的正義空氣中，進(jìn)而市場(chǎng)價(jià)值取向超越人生信念取向，這嚴(yán)重影響了信仰體系建設(shè).

1.3 信仰的異化趨勢(shì)

隨著物質(zhì)生活的異化和精神生活的虛化，大學(xué)已不再是單純的象牙塔，權(quán)利、金錢(qián)逐漸滲入這片凈土.在網(wǎng)絡(luò)的作用下，大學(xué)校園和社會(huì)的界限模糊，融合度越來(lái)越高，功利性信息的涌入讓大學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的盲目追求，信仰也變得模糊，逐漸脫離生活的軌道，主流文化、價(jià)值觀日漸衰落.迷信星座、宗教和各類(lèi)鬼神邪說(shuō)在大學(xué)生中盛行，“出門(mén)占卦”、“面試看星座”的現(xiàn)象不在少數(shù)，信仰被異化的趨勢(shì)愈演愈烈.

我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)信息的多元化、快速性讓大學(xué)生的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，在信仰問(wèn)題上，他們對(duì)社會(huì)主義的前途、命運(yùn)不再關(guān)心，西方文化滲透沖擊著社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀，關(guān)于是非的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越模糊，加之后現(xiàn)代文化的傳入導(dǎo)致大學(xué)生理性精神缺失，非主流文化削弱了高校思想政治教育主題的話語(yǔ)權(quán).可以說(shuō)，大學(xué)生的信仰受到了網(wǎng)絡(luò)媒體的極大沖擊.

2 網(wǎng)絡(luò)多元化對(duì)大學(xué)生信仰沖擊的影響機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性，使得海量的信息變得觸手可及，大學(xué)生樂(lè)于接受網(wǎng)絡(luò)的快捷和便利，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得信息魚(yú)龍混雜，大學(xué)生很難明確分辨信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，這充分影響著大學(xué)生的日常信仰行為、選擇與思維模式.網(wǎng)絡(luò)的多元化對(duì)大學(xué)生信仰的沖擊主要表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生認(rèn)知、情感、意志三方面的影響，這三方面也是網(wǎng)絡(luò)多元化對(duì)大學(xué)生信仰沖擊的影響機(jī)制.

2.1 網(wǎng)絡(luò)信息多元化造成大學(xué)生認(rèn)知混亂

在如今多種傳媒方式泛濫的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供的信息更為多樣化、便捷化，確實(shí)能為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)各種便利.但不可否認(rèn)，多元化思想與價(jià)值觀念的輸入常影響大學(xué)生思想方式，容易導(dǎo)致思想混亂.過(guò)于龐雜的信息不免會(huì)干擾大學(xué)生的認(rèn)知方式，沖擊著大學(xué)生思考的積極性，分散了大學(xué)生的注意力，使其只是被動(dòng)的接受信息.高校大學(xué)生自制力不強(qiáng)，容易被暫時(shí)的娛樂(lè)吸引，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，以游戲的態(tài)度面對(duì)人生，追求個(gè)性與所謂的自由.

2.2 網(wǎng)絡(luò)信息的多樣化導(dǎo)致大學(xué)生情感淡漠

大學(xué)生處在情感叛逆期，他們厭惡傳統(tǒng)道德加之于自己的束縛，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中能夠暫時(shí)的逃避現(xiàn)實(shí)生活中的責(zé)任及規(guī)范限制，不必為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，他們享受著自由，不愿意勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，從而與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合漸行漸遠(yuǎn).沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生將自己的全部情感寄托于網(wǎng)絡(luò)生活中，對(duì)周?chē)娜撕褪挛锬魂P(guān)心，現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系不斷疏離.他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中喪失了部分的責(zé)任感，淡化了自己的歸屬感，成為了一個(gè)被傳媒異化的人.

2.3 網(wǎng)絡(luò)信息多元化易使大學(xué)生意志薄弱

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)等媒介提供的各種誘惑，大學(xué)生們很容易產(chǎn)生浮躁心理.面對(duì)各種失德、失范信息，面對(duì)充斥網(wǎng)頁(yè)的負(fù)面新聞，他們變得無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)各類(lèi)網(wǎng)站和論壇上的叫囂的“新思潮”，他們的抵抗力下降，好奇心和反叛心更強(qiáng).長(zhǎng)期受到這類(lèi)不良思潮的影響，大學(xué)生的道德和意志培養(yǎng)工作會(huì)變得更加艱難，他們的自立、自主、自律能力會(huì)逐漸喪失，缺乏正確的引導(dǎo)，大學(xué)生的信仰必將會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息的“良莠不齊”而發(fā)生游離.

3 大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境

大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)、缺失與大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)情況有著密切的關(guān)系，影響因素主要有高校教育工作自身的問(wèn)題，例如信仰教育機(jī)制不完善、思政工作者信仰教育意識(shí)不強(qiáng)等.在此重點(diǎn)闡述一下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給大學(xué)生信仰教育帶來(lái)的困境.

3.1 網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使各種價(jià)值觀、信仰在網(wǎng)絡(luò)上可以自由交流，這是公民言論自由權(quán)利的一種體現(xiàn)，但若不加規(guī)范，只會(huì)讓生活在信息爆炸時(shí)代的大學(xué)生，在信仰多元化的氛圍中變得迷失.這就要求他們具有明辨是非的能力和抵制誘惑的自律能力，否則將難免開(kāi)始蛻變，甚至走向極端.

3.2 網(wǎng)絡(luò)文化的壟斷性侵犯了大學(xué)生的馬克思主義信仰.網(wǎng)絡(luò)信息傳遞迅速，波及范圍廣，信息量大，這種傳遞方式對(duì)大學(xué)生來(lái)講非常便捷高效，極具吸引力，從網(wǎng)絡(luò)上獲取自己想要了解的信息幾乎成了大學(xué)生的日常習(xí)慣，這種信息來(lái)源的壟斷性侵犯了大學(xué)生從其它途徑獲得信息的機(jī)會(huì)，造成了傳統(tǒng)教育傳遞的馬克思主義信仰流失.

3.3 網(wǎng)絡(luò)文化的非控制性挑戰(zhàn)了馬克思主義信仰教育的傳統(tǒng)輿論環(huán)境.信息的自由傳播造成了網(wǎng)絡(luò)文化具有不可控性，信息的多元化必然帶來(lái)信息的復(fù)雜與良莠不齊，負(fù)面信息的大面積擴(kuò)散勢(shì)必會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)很多不良影響，這挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的輿論環(huán)境，對(duì)馬克思信仰教育來(lái)講更是一種挑戰(zhàn).

4 關(guān)于應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰危機(jī)對(duì)策的幾點(diǎn)建議

4.1 將大學(xué)生信仰體系的構(gòu)建作為思政教育工作的重中之重

要給全部大學(xué)生灌輸共產(chǎn)主義信仰，并非易事，也并不現(xiàn)實(shí).共產(chǎn)主義本身就是一個(gè)理想追求的世界，所以大學(xué)生對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)僅僅停留在理想化的層面上，并沒(méi)有切身的感性體驗(yàn).應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)，建立完整的切合大學(xué)生實(shí)際情況的信仰體系，只有符合實(shí)際，才能夠真正提供引領(lǐng)和指導(dǎo).應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)信息，認(rèn)真研究大學(xué)生目前的所思所想所做，對(duì)他們信仰形成的機(jī)制、作用影響進(jìn)行深入研究，將大學(xué)生的信仰體系建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)組織的領(lǐng)導(dǎo)，確保其在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位.

4.2 重視傳統(tǒng)文化在大學(xué)生信仰引領(lǐng)中的重要作用

對(duì)外來(lái)文化的容納程度是衡量一個(gè)社會(huì)開(kāi)放程度的重要指標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展，隨之而來(lái)的是外來(lái)文化的廣泛快速傳播，其中有先進(jìn)的文明積淀的優(yōu)秀成果，也有很多消極的腐化的資產(chǎn)階級(jí)思想觀念，外來(lái)文化的滲透對(duì)大學(xué)生的思維方式和生活方式產(chǎn)生了深刻的影響，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化，加上發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)地文化傳播、滲透和侵蝕，這必然導(dǎo)致大學(xué)生信仰的多元化.在這樣的形勢(shì)下，我們忽視甚至拋棄了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅讓大學(xué)生失去了傳統(tǒng)的文化之根，還放任他們向其他信仰靠攏.在大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)代，我們需要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的挖掘，維護(hù)民族文化的基本元素，使其在新時(shí)代鼓舞人們前行.我們應(yīng)該在充分尊重傳統(tǒng)文化的前提下，尋找傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，為大學(xué)生信仰體系建設(shè)搭建更完善的平臺(tái)，為大學(xué)生的精神家園增添一份厚重感.

4.3 整合各類(lèi)資源，讓社會(huì)與大學(xué)生本身都投入到信仰建設(shè)工作之中

信仰工作的展開(kāi)絕非一蹴而就，需要整合各類(lèi)資源，僅僅依靠高校一方的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須牢牢依靠社會(huì)的力量的同時(shí)激發(fā)大學(xué)生自己的欲望.社會(huì)需要在政策、法律方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不可控性做一定的限制，要盡量?jī)艋W(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康良好、積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜多變，大學(xué)生也不能一味的只依靠他人來(lái)做判斷，必須要提高自己的是非判斷能力和自主選擇的能力，他們需要根據(jù)自己內(nèi)心固有的心理需求，選擇出真正對(duì)自己有益的信仰，用正確合理的方式來(lái)表達(dá)自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的主動(dòng)性，這種自我教育能力需要大學(xué)生在自我矛盾中經(jīng)歷過(guò)磨煉才能夠獲得，這個(gè)過(guò)程需要教師的引導(dǎo)，同樣也要求學(xué)生能夠主動(dòng)尋求幫助，只有引導(dǎo)工作做到位、學(xué)生自主認(rèn)同我們的主流信仰，才能真正將馬克思主義信仰的旗幟樹(shù)立在大學(xué)生們的心中，才能夠以此引領(lǐng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、貢獻(xiàn)社會(huì).

當(dāng)代大學(xué)生既是社會(huì)的今天，又是社會(huì)的明天，他們的信仰狀態(tài)直接關(guān)系到我們社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗.我們應(yīng)當(dāng)正視大學(xué)生教育中出現(xiàn)的“信仰危機(jī)”，加強(qiáng)對(duì)信仰體系建設(shè)的研究，加大信仰教育引導(dǎo)的力度，不斷完善和發(fā)展馬克思主義信仰體系，將其與大學(xué)生的實(shí)際情況、中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能夠應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰教育中存在的問(wèn)題，才能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境日益復(fù)雜的大背景下，牢牢把握他們的信仰動(dòng)態(tài)，從而確保馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，使社會(huì)的棟梁在正確的道路上前行，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展.

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