王文麗

(偽滿皇宮博物院 溥儀研究會(huì)編輯部，吉林 長(zhǎng)春 130051)

偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”探究

王文麗

(偽滿皇宮博物院 溥儀研究會(huì)編輯部，吉林 長(zhǎng)春 130051)

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家標(biāo)志性的旗幟，是國(guó)家和主權(quán)的象征，可以增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家的愛國(guó)意識(shí)。而偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”是日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)東北實(shí)行殖民統(tǒng)治的種種罪行的歷史見證。本文通過對(duì)偽滿洲國(guó)成立后被定為“國(guó)旗”的五色旗的解析，揭示出日本帝國(guó)主義炮制偽滿洲國(guó)，對(duì)中國(guó)東北進(jìn)行殖民侵略的險(xiǎn)惡用心及陰謀。

偽滿洲國(guó)；國(guó)旗；殖民統(tǒng)治；含義紛爭(zhēng)

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家標(biāo)志性的旗幟，是國(guó)家和主權(quán)的象征，它通過固定的圖案、式樣、色彩反映一個(gè)國(guó)家的政治特色和歷史文化。從清末至中華人民共和國(guó)成立前，中國(guó)局勢(shì)動(dòng)亂，一些割據(jù)或傀儡政權(quán)，如“中華帝國(guó)、中華民國(guó)臨時(shí)政府(偽)、中華民國(guó)維新政府(偽)、蒙疆政府(偽)、滿洲國(guó)(偽)”等所謂的政權(quán)，也稱本身是“中央政府”，亦設(shè)有各自的“國(guó)旗”。

一、偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”的來源

“九一八”事變后，日本帝國(guó)主義侵占了中國(guó)整個(gè)東北地區(qū)，廣袤的東北大地淪為日本的殖民地。為了遮人耳目，避免受到國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)，日本侵略者開始籌劃一個(gè)所謂的“新國(guó)家”，并迫切需要找一個(gè)政治上的傀儡，以顯示日本關(guān)東軍對(duì)中國(guó)東北并不是侵占，而是滿蒙民眾邀請(qǐng)他們來幫助建立新國(guó)家。于是，末代皇帝溥儀成為了“新國(guó)家”元首的最佳候選人。1932年3月1日，日本侵略者假借“滿洲國(guó)”政府的名義，發(fā)表了“建國(guó)宣言”，宣布偽滿洲國(guó)成立。[1]3月9日，溥儀粉墨登場(chǎng)，就任“執(zhí)政”，同時(shí)任命了各府、院、部的負(fù)責(zé)官員，“滿洲國(guó)”宣布正式成立，年號(hào)“大同”，定都長(zhǎng)春，改稱“新京”?！皾M洲國(guó)”從此開始了在中國(guó)東北長(zhǎng)達(dá)14年的殖民統(tǒng)治。[2]

偽滿洲國(guó)的成立，是日本關(guān)東軍一手操辦并早已預(yù)設(shè)好的。1932年1月29日，關(guān)東軍參謀長(zhǎng)板垣征四郎受日本司令官之命與溥儀會(huì)面，就今后日滿關(guān)系的各項(xiàng)問題進(jìn)行了詳談，同時(shí)告知溥儀：“當(dāng)前，滿蒙民眾建立獨(dú)立國(guó)家的運(yùn)動(dòng)正在蓬勃發(fā)展，但不是擁戴閣下復(fù)辟你們的大清王朝，而是作為新國(guó)家的元首”[3]。1932年2月16日下午4時(shí)，張景惠、熙洽、臧式毅、馬占山在拜會(huì)了關(guān)東軍司令官后，按照關(guān)東軍的旨意，于當(dāng)晚8時(shí)在漢奸趙欣伯家召開了由關(guān)東軍事先安排好的第一次會(huì)議，也就是日本策劃的“新國(guó)家”建國(guó)會(huì)議。會(huì)議按照關(guān)東軍預(yù)設(shè)的提綱，通過了設(shè)立“東北行政委員會(huì)”的決議，由張景惠任委員長(zhǎng)。2月18日，又以“東北行政委員會(huì)”的名義發(fā)表了一份所謂的“獨(dú)立宣言”，宣布同南京國(guó)民政府脫離關(guān)系，東北完全“獨(dú)立”。

作為一個(gè)“新國(guó)家”，“滿洲國(guó)”雖為關(guān)東軍一手操縱而建立，本身并沒有獨(dú)立性可言，但還得偽裝出一副主權(quán)國(guó)家的樣子，“國(guó)號(hào)、年號(hào)、首都、國(guó)旗”等諸要素更必不可少。2月20日，偽滿“東北行政委員”又召開了第三次會(huì)議，重要議題是討論“國(guó)體、國(guó)號(hào)、國(guó)旗、國(guó)都”等事項(xiàng)。然而，此次會(huì)議因“國(guó)體”和“國(guó)旗”的事項(xiàng)出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。關(guān)于“國(guó)體”，滿清皇室成員熙恰主張復(fù)辟，恢復(fù)帝制；奉天的藏式毅要求實(shí)行立憲民主制；張景惠則表示采用哪種國(guó)體都無妨。在關(guān)于“國(guó)旗”的問題上，更是爭(zhēng)論得不可開交，其焦點(diǎn)在于是采用黃龍旗還是五色旗這一問題。雙方互不相讓，無法調(diào)和。其實(shí)他們的爭(zhēng)論是徒費(fèi)唇舌的，因?yàn)槿毡娟P(guān)東軍早已為他們預(yù)設(shè)好了既定方案，即“新國(guó)家”的國(guó)體為“共和制”，而非清朝的復(fù)辟；并且“滿洲國(guó)”各民族雜居，采用代表各民族的五色旗為“國(guó)旗”較為妥帖。交由他們討論，只不過是走走形式而已。就在這些“委員”們喋喋不休地爭(zhēng)吵之時(shí)，決策者板垣征四郎已前往旅順，就此事向溥儀通報(bào)。隨后又將此通知“東北行政委員會(huì)”，并命令他們作出決議且通過：“國(guó)首”——執(zhí)政；“國(guó)號(hào)”——滿洲國(guó)；“年號(hào)”——大同；“國(guó)旗”——五色旗。

二、偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”的含義及本質(zhì)

偽滿國(guó)號(hào)“滿洲國(guó)”，源于乾隆的上諭：“我朝肇興時(shí)舊稱滿珠，所屬日珠甲，后改稱滿殊，而漢字相沿為滿洲”。年號(hào)“大同”取自《易經(jīng)》：“天下大同”。首都定在長(zhǎng)春。從地理位置看，長(zhǎng)春地處東北中心，鐵路交通便利，容易成為其控制的中樞；從政治方面看，當(dāng)時(shí)的沈陽一直是奉系軍閥的統(tǒng)治中心，哈爾濱則被蘇俄經(jīng)營(yíng)了多年，唯有長(zhǎng)春政治色彩不濃，易于培植反動(dòng)勢(shì)力；同時(shí)長(zhǎng)春的土地廣闊、地價(jià)便宜，建設(shè)成本低。而偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”定為五色旗，則是以中華民國(guó)國(guó)旗為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)而成，雖然同為五色，但所表達(dá)的含義并不相同。

1932年2月29日中午，偽滿“東北行政委員會(huì)”在日本關(guān)東軍的操縱下，在奉天自治指導(dǎo)部禮堂內(nèi)組織召開了“全滿促進(jìn)建國(guó)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合大會(huì)”，共有700人參加了會(huì)議。大會(huì)由黑龍江、吉林、奉天三省的代表分別發(fā)表宣言和決議，并通過了《全滿促進(jìn)建國(guó)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合大會(huì)宣言》及《全滿促進(jìn)建國(guó)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合大會(huì)決議》。最后，大會(huì)通過了由溥儀就任“滿洲國(guó)執(zhí)政”的緊急建議案。會(huì)議結(jié)束后，奉天城內(nèi)舉行了浩大的車隊(duì)巡游，共有60輛小轎車和20輛大卡車參加了巡游儀式。人們揮動(dòng)著偽滿洲國(guó)五色旗，高唱偽滿洲國(guó)“國(guó)歌”，整個(gè)活動(dòng)到下午5時(shí)結(jié)束。這也是偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”首次面世。[3]

在宣布“滿洲國(guó)”成立的同時(shí)，“滿洲國(guó)”政府發(fā)布了《國(guó)旗制度布告》?！恫几妗饭剂藗螡M洲國(guó)“國(guó)旗”的標(biāo)準(zhǔn)樣式，同時(shí)規(guī)定滿洲國(guó)“國(guó)旗”由五色組成，旗地為黃色，左上角分別為紅、藍(lán)、白、黑四色橫條，各占四分之一，橫縱比例為3:2。[4]

多年來，對(duì)于偽滿洲國(guó)五色旗的“五色”所表達(dá)的含義眾說紛紜。大部分關(guān)于五色旗的解釋是指“五族協(xié)和”，而其中對(duì)“五族”的解釋又多有不同。一種說法是分別代表日、滿、漢、蒙、朝；另一種說法是代表日、滿、蒙、朝、俄，因“滿”里已包括“漢”在其中。

此外，對(duì)“五色”的解釋也各有不同，主要觀點(diǎn)有如下三種：(1)旗的底色黃色代表滿族的強(qiáng)大與統(tǒng)一，紅色代表大和民族的勇敢與熱情，藍(lán)色代表漢族的正義與青春，白色代表蒙古族的豪爽與純真，黑色代表朝鮮族的意志與決心?！皣?guó)旗”整體象征著五族協(xié)和，四個(gè)民族在滿族的統(tǒng)治下聯(lián)手建立“新國(guó)家”。實(shí)際上，這種排列方式也說明了各民族地位上的不平等。(2)旗面的黃色代表中央，紅、藍(lán)、白、黑四色分別代表南方、東方、西方和北方，整體顏色象征中央統(tǒng)御四方。(3)黃色代表滿洲廣闊的沃土和福慶；紅色代表太陽，表示熱情、赤誠；藍(lán)色亦為青色，象征青春與活潑；白色代表博愛、和平與純真公正；黑色表示克己與堅(jiān)忍不拔。諸如此類說法，不一而足。出現(xiàn)這種情況的主要原因是，偽滿時(shí)期關(guān)于“國(guó)旗”的解釋政出多門，且解釋不同，造成混亂。

1933年(“大同”二年)2月24日，滿洲國(guó)“國(guó)務(wù)院”發(fā)布了第三號(hào)布告《對(duì)國(guó)旗意義的解釋文件》，將“國(guó)旗”的含義解釋如下：藍(lán)色代表的是東方，紅色代表的是南方，白色代表的是西方，黑色代表的是北方，黃色代表的是中央，五色旗表示的含義是中央統(tǒng)御四方，其色彩來自社稷中的五色土。[5]同時(shí)指出偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”“其體取之于社稷之意”、“其用取之于王道之功”，選用五色旗幟，是認(rèn)為“社之所以祭五土之祀，稷之所以祭五谷之神，谷非土不生，土非谷不顯”，創(chuàng)建“國(guó)家”就是要為百姓立社稷；而社稷壇的殿前置五色之土，中央鋪以黃色，周圍用藍(lán)、紅、黑、白等四色取四方之意?！皾M洲國(guó)”剛剛建立，用“國(guó)旗”表達(dá)這種含義，就是要與三千萬民眾一體，一心一意建好“國(guó)家”。根據(jù)“滿洲國(guó)國(guó)務(wù)院總務(wù)廳情報(bào)處”發(fā)布的《滿洲國(guó)國(guó)旗考》中的解釋，黃色象征五行中的土，代表統(tǒng)御四方的帝王仁德；紅色象征火，代表熱情和勇敢；藍(lán)色象征木，代表青春和神圣；白色象征金，代表純潔和正義；黑色象征水，代表意志和決心。同時(shí)，黃色、紅色、藍(lán)色、白色和黑色又分別代表滿洲族、大和族、漢族、蒙古族和朝鮮族，象征著五族協(xié)和，四個(gè)民族在滿族的統(tǒng)治下攜手建設(shè)“滿洲國(guó)”。

按說作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，國(guó)務(wù)院發(fā)布的布告理應(yīng)為最權(quán)威的。然而，“滿洲國(guó)”雖名義上為獨(dú)立國(guó)家，但其實(shí)行的是徹頭徹尾的殖民統(tǒng)治，其“執(zhí)政”和“國(guó)務(wù)院”也是名符其實(shí)的傀儡，并無任何權(quán)力可言。相反，作為“國(guó)務(wù)院”下屬的職能部門“總務(wù)廳”，卻有著至高無上的權(quán)力?！翱倓?wù)廳”為“國(guó)務(wù)院”的政務(wù)中樞，由日本人擔(dān)任“總務(wù)廳長(zhǎng)”，總攬“滿洲國(guó)”的行政，為實(shí)際上的“總理”。而“總務(wù)廳情報(bào)處”(1937年由日本人統(tǒng)攬“國(guó)務(wù)院”全權(quán)，擴(kuò)大為“弘報(bào)處”)則負(fù)責(zé)全面控制偽滿的文藝、新聞、出版、通訊、廣播等文化事業(yè)。[6]這一點(diǎn)從其對(duì)“國(guó)旗”的解釋就可看出一些端倪。本來“滿洲國(guó)”就以“國(guó)務(wù)院”的名義對(duì)“國(guó)旗”的含義進(jìn)行了解釋，所謂的“五色”取自于“社稷”一詞?！吧琊ⅰ迸f時(shí)亦用為國(guó)家的代稱，在《韓非子·難一》中就有“晉陽之事，寡人危，社稷殆矣”之說。社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆于壇面，稱為五色土，實(shí)際象征國(guó)土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神中原隰之祗，即能生長(zhǎng)五谷的土地神祗。很顯然，此種解釋就指青色、紅色、白色和黑色分別代表東方、南方、西方和北方，底色黃色代表中央，其含義是中央統(tǒng)御四方，除此之外并無其它之意。然而，作為偽國(guó)務(wù)院總務(wù)廳下屬的偽情報(bào)處，卻又節(jié)外生枝地在《滿洲國(guó)國(guó)旗考》中對(duì)此作出進(jìn)一步解釋：“黃色象征五行中的土，象征統(tǒng)御四方的帝王仁德；紅色象征火，代表熱情和勇敢；青色象征木，代表青春和神圣；白色象征金，代表純潔和正義；黑色象征水，代表意志和決心”。同時(shí)又將黃色、紅色、青色、白色和黑色解釋為分別代表滿洲族、大和族、漢族、蒙古族和朝鮮族，象征著五族協(xié)和，四個(gè)民族在滿族的統(tǒng)治下攜手建設(shè)“滿洲國(guó)”。黃色占旗面四分之三比例，意思是以王道主義治國(guó)的精神。[3]

三、結(jié)語

國(guó)旗是國(guó)家的標(biāo)志和象征。為了維護(hù)國(guó)旗的尊嚴(yán)，增強(qiáng)公民的國(guó)家觀念，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，世界上大多數(shù)國(guó)家都根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)，以立法的形式，相應(yīng)地制定出自己的《國(guó)旗法》，對(duì)本國(guó)國(guó)旗的設(shè)計(jì)、規(guī)格、顏色、制作、使用、升掛、解釋都有嚴(yán)格的規(guī)定，并且強(qiáng)制執(zhí)行。其解釋由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。然而偽滿洲國(guó)是日本帝國(guó)主義操縱的傀儡政權(quán)，假借“滿洲國(guó)”的名義來鞏固對(duì)東北三省的統(tǒng)治，以該傀儡政府名義所發(fā)布之法規(guī)也因此并無權(quán)威所言。連“國(guó)旗”解釋這樣的大事，也得由偽總務(wù)廳情報(bào)處隨便加以“解釋”，從這一點(diǎn)即可看出滿洲國(guó)“獨(dú)立”國(guó)家的本質(zhì)了。以此來看，不論是偽滿政府發(fā)布的《對(duì)國(guó)旗意義的解釋文件》，還是偽國(guó)務(wù)院總務(wù)廳情報(bào)處的《滿洲國(guó)國(guó)旗考》的兩種解釋，皆可作為權(quán)威發(fā)布，因?yàn)閭慰倓?wù)廳廳長(zhǎng)可凌駕于偽國(guó)務(wù)總理之上，由此而造成“國(guó)旗”出現(xiàn)多種解釋也就不足為怪了。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是“五族” 所代表的是日、滿、漢、蒙、朝，并沒有“俄”族。這一點(diǎn)從日本著名畫家岡田三郎助所繪油畫《民族協(xié)和圖》中也可得到證實(shí)。該油畫曾經(jīng)懸掛在偽滿洲國(guó)國(guó)務(wù)院總務(wù)廳的大廳顯要位置，畫中所描寫的是象征著“五族協(xié)和”的五個(gè)少女手拉手高興地起舞的場(chǎng)景。畫面人物正中央是身著和服的日本少女，其左側(cè)分別為朝鮮族和蒙古族少女，右側(cè)則分別為滿族和漢族少女。

綜上所述，有關(guān)偽滿洲國(guó)“國(guó)旗”的意義出現(xiàn)多種解釋，主要源于其傀儡政府的性質(zhì)，這是日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)東北實(shí)行殖民統(tǒng)治的歷史見證。

[1]盛京時(shí)報(bào)影印組輯印.盛京時(shí)報(bào)·影印本(新國(guó)家之國(guó)體與政體猶為立憲共和制)[N].1932.

[2]孫邦.偽滿文化[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1993.

[3]満洲國(guó)國(guó)務(wù)院総務(wù)庁情報(bào)処.満洲國(guó)仮節(jié)日[M].國(guó)務(wù)院國(guó)務(wù)院總務(wù)廳，1935.

[4]満洲國(guó)政府公報(bào)[M].日譯第1號(hào)，1932:3.

[5]毎日新聞社.大日本帝國(guó)の戦爭(zhēng)1(満州國(guó)の幻影 1931-1936)[M].日本：吉川弘文館.

[6]楊鳳城.建國(guó)精神常識(shí)問答[M].長(zhǎng)春：新京益智書店，1938.

2014-05-23

王文麗(1973- )，女，吉林長(zhǎng)春人，偽滿皇宮博物院溥儀研究會(huì)編輯部副研究館員，從事偽滿洲國(guó)史研究。

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2095-7602(2014)05-0066-03