劉學(xué)鵬

（1.中央民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100081；2.赤峰學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

讀劉永佶《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教程》的書評(píng)

劉學(xué)鵬1,2

（1.中央民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100081；2.赤峰學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

方法是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，研究與方法是統(tǒng)一的，劉永佶教授對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)行了多年深入系統(tǒng)的研究，同時(shí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行梳理，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)抽象的思維過(guò)程，指出概念運(yùn)動(dòng)是方法論的核心，構(gòu)造中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史邏輯必然性，提出了主體、主義、主題、主張的辯證統(tǒng)一.

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)思想；系統(tǒng)抽象；概念運(yùn)動(dòng)；方法

“工欲善其事，必先利其器”，方法是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，方法的探求，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要內(nèi)容，也只有對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，才能探索并提煉出方法.記得在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教程》課程的討論中，我的同學(xué)向葉生向劉永佶教授提出：“是在研究?jī)?nèi)容中提煉出方法，還是先有方法再探索內(nèi)容”，劉永佶教授對(duì)其提出的問(wèn)題進(jìn)行了解答，是在研究?jī)?nèi)容中提煉出方法.劉永佶教授《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教程》邏輯性強(qiáng)，分析透徹，論證合理，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究中具有極為重要的意義，實(shí)在難能可貴，是一筆寶貴的財(cái)富.

1 歷史沿革

1.1 重商主義者、配第和魁奈

早期重商主義者代表是海爾斯，代表作是《對(duì)我國(guó)同胞某些控訴的評(píng)述》，晚期重商主義者代表是托馬斯·孟，代表作是《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》.特點(diǎn)是注重感性認(rèn)識(shí)，注重經(jīng)驗(yàn)，注重應(yīng)用，根據(jù)經(jīng)濟(jì)生活中經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行比較、分類和歸納，探尋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系，提出不同的實(shí)用性意見(jiàn)和建議，然后通過(guò)政策實(shí)施過(guò)程中的總結(jié)，論證和改進(jìn)自己的學(xué)說(shuō).

隨著資本主義的發(fā)展，要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法上的進(jìn)展，英國(guó)威廉·配第和法國(guó)魁奈是這一時(shí)期的代表.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人威廉·配第，代表作是《賦稅論》，首次將研究范圍從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了萌芽形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論，據(jù)此對(duì)工資、地租、利息、地價(jià)等概念進(jìn)行了初步的規(guī)定.在研究方法上，深受培根及其學(xué)生霍布斯的影響，將哲學(xué)、邏輯學(xué)運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，同時(shí)將數(shù)學(xué)方法和定量研究作為自己研究的輔助方法.法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人魁奈，代表作是《經(jīng)濟(jì)表》，突出理性的作用，用分析的方法認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，并從這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)演繹各種特殊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，劉永佶教授指出他們采用的都是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法.

1.2 斯密的二重法

斯密代表作是《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，被后人稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，在研究方法上，繼承了配第的歸納法和魁奈的演繹法，初步形成了抽象法和現(xiàn)象描述法.抽象法是注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際材料，進(jìn)行比較和歸納，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析，找出本質(zhì)，從本質(zhì)規(guī)定概念，進(jìn)而運(yùn)用演繹建立體系.現(xiàn)象描述法是描述現(xiàn)象的表面聯(lián)系來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)過(guò)程的矛盾，來(lái)代替本質(zhì)規(guī)定.劉永佶教授指出由于斯密學(xué)說(shuō)的二重性，導(dǎo)致其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的二重性，一派堅(jiān)持并發(fā)展抽象法，一派堅(jiān)持并發(fā)展其現(xiàn)象描述法.

堅(jiān)持發(fā)展抽象法的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要有李嘉圖、西斯蒙第等，也是抽象到馬克思系統(tǒng)抽象法的邏輯和歷史的中介.李嘉圖代表作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，是一元論者，堅(jiān)持運(yùn)用抽象法探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部聯(lián)系，并據(jù)此說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象.西斯蒙第代表作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》，注重“綜合推理”，從現(xiàn)象揭示本質(zhì)，從本質(zhì)論證現(xiàn)象.

堅(jiān)持并發(fā)展現(xiàn)象描述法的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有薩伊、詹姆士·穆勒等.薩伊是法國(guó)大革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的代表，也是庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)起者.代表作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，“三位一體公式”即“勞動(dòng)——工資，資本——利潤(rùn)，土地——地租”；詹姆士·穆勒，主要就是傳統(tǒng)的三段論，大前提，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，小前提，資本也是勞動(dòng)，結(jié)論，資本也創(chuàng)造價(jià)值.這些“合乎邏輯”的新學(xué)說(shuō)，就是現(xiàn)象描述法的系統(tǒng)化.

1.3 李嘉圖學(xué)派解體到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成

西尼爾，主要觀點(diǎn)“節(jié)欲論”，第一個(gè)將心理因素作為經(jīng)濟(jì)論證前提的人，方法以演繹為主.巴師夏是薩伊學(xué)說(shuō)在法國(guó)的繼承者，把現(xiàn)象描述法作為自己的基本方法，而且進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)揮人的心理因素的作用.約翰·穆勒，是李嘉圖追隨者，同時(shí)繼承了父親詹姆士·穆勒的方法，形成了“折中主義”的方法.歷史學(xué)派的創(chuàng)始人李斯特和羅雪爾將“歷史主義方法”提到一個(gè)高度，強(qiáng)調(diào)個(gè)別，否認(rèn)規(guī)律，否認(rèn)一般原理，反對(duì)本質(zhì)規(guī)定，主張把現(xiàn)象描述作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，劉永佶教授指出他們的方法實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)象描述法.

1.4 系統(tǒng)抽象法

馬克思系統(tǒng)抽象法的環(huán)節(jié)和內(nèi)容：一是實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)占有材料，二是各思維形式的辯證統(tǒng)一；三是以概念運(yùn)動(dòng)為核心和主干；四是定性研究和定量研究的統(tǒng)一；五是邏輯和歷史的統(tǒng)一.恩格斯和第二國(guó)際的理論家對(duì)馬克思系統(tǒng)抽象法都進(jìn)行很好的的運(yùn)用，考茨基《土地問(wèn)題》，以演繹為主，辯證的方法.盧森堡《資本積累論》，方法上堅(jiān)持邏輯和歷史的統(tǒng)一；希法亭《金融資本》，系統(tǒng)抽象法堅(jiān)持.列寧對(duì)馬克思系統(tǒng)抽象法的豐富和發(fā)展，列寧方法的特點(diǎn)：一是從實(shí)際出發(fā)，與實(shí)際工作密切結(jié)合，為解決實(shí)際問(wèn)題服務(wù)；二是系統(tǒng)研究和專題研究相結(jié)合，以專題研究為主；三是注重經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)、政治和社會(huì)問(wèn)題的密切聯(lián)系，從統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和解決發(fā)展中的各種矛盾的角度，來(lái)分析和論證經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；四是各思維形式有機(jī)而靈活地運(yùn)用，劉永佶教授指出系統(tǒng)抽象法在這時(shí)期得到確立和發(fā)展.

1.5 心理學(xué)派和數(shù)理學(xué)派對(duì)現(xiàn)象描述法的推進(jìn)

心理學(xué)派和數(shù)理學(xué)派對(duì)現(xiàn)象描述法進(jìn)一步系統(tǒng)化，具有更為突出的實(shí)證性.心理學(xué)派代表人物有戈森、龐巴維克、馬歇爾等.戈森著名的戈森定律，提出了隨著某種需要的滿足，消費(fèi)者對(duì)享受程度的心理感覺(jué)遞減的規(guī)律.龐巴維克主要論點(diǎn)是邊際效用價(jià)值論和時(shí)差利息論，他的“心理原則”為基礎(chǔ)的方法得到突出的表現(xiàn).馬歇爾提出了“均衡價(jià)格論”和“分配論”，把薩伊的三要素?cái)U(kuò)展為四要素，即勞動(dòng)、資本、土地、組織，認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)定量分析.數(shù)理學(xué)派主要代表有杰文斯、瓦爾拉、帕累托，數(shù)理學(xué)派都認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是唯一科學(xué)的方法，也是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的標(biāo)志；經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種數(shù)量關(guān)系，包括多與少，極大與極小，總量和個(gè)量，定量和變量等；數(shù)學(xué)方法的使用是以“心理原則”為前提的，并把貨幣作為計(jì)量單位；數(shù)學(xué)方法不僅可以解決經(jīng)濟(jì)研究中的局部問(wèn)題，而是規(guī)定整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程及其各部分的系統(tǒng)方法，是形成和論證各種觀點(diǎn)的方法.

1.6 從新歷史學(xué)派到制度學(xué)派的研究方法

施穆勒將歷史主義的方法加以新的發(fā)揮，形成“新歷史學(xué)派的”的方法，創(chuàng)立并使用了他自己的“歷史歸納法”，但他又把演繹法說(shuō)成是同樣重要的方法.制度學(xué)派初期代表人物是凡勃倫和康芒斯，在方法上，他們以進(jìn)化論為出發(fā)點(diǎn)，宣傳改良主義，企圖緩和當(dāng)時(shí)日益尖銳的階級(jí)矛盾，消除社會(huì)革命的危險(xiǎn)性.從一定意義上說(shuō)，制度學(xué)派先行看到了自由競(jìng)爭(zhēng)體系向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化的必要性.

1.7 凱恩斯革命及凱恩斯學(xué)派的方法

20世紀(jì)20年代末到30年代初的大危機(jī)，充分暴露出資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)體制的矛盾，也突出了傳統(tǒng)研究方法的缺陷，這樣凱恩斯另辟蹊徑，提出了總量分析法.還使用了“短期分析”和“比較靜態(tài)分析”方法.新古典綜合派代表人物薩繆爾森，設(shè)想一種“國(guó)有經(jīng)濟(jì)”和“私有經(jīng)濟(jì)”共存的“混合經(jīng)濟(jì)”制度.方法上就是把總量分析法和個(gè)量分析法相結(jié)合.他所使用的宏觀分析法，與凱恩斯的總量分析法已有很大區(qū)別，所強(qiáng)調(diào)的儲(chǔ)蓄曲線與投資曲線相交的均衡點(diǎn)，這種均衡觀也就成為新古典綜合派方法的基本點(diǎn).

2 系統(tǒng)抽象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，無(wú)論是實(shí)踐辯證法，還是其他方法，都體現(xiàn)了研究者對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思維過(guò)程，劉永佶教授指出揭示本質(zhì)，說(shuō)明現(xiàn)象，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，從實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)占有材料，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的原則，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，實(shí)證與抽象是辯證統(tǒng)一的，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究與專題研究，吸收現(xiàn)代系統(tǒng)論方法，充實(shí)系統(tǒng)抽象法.

2.1 揭示本質(zhì)，說(shuō)明現(xiàn)象

揭示本質(zhì)，說(shuō)明現(xiàn)象，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，抽象方法就體現(xiàn)于這個(gè)過(guò)程中.系統(tǒng)抽象，也就是有目的進(jìn)行從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，從本質(zhì)規(guī)定說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究過(guò)程，是抽象力的運(yùn)用.思維形式主要有比較、分類、判斷、概念和推理，其中概念是核心，通過(guò)概念的運(yùn)動(dòng)，即他的展開(kāi)、改造、批判、完善和轉(zhuǎn)化，規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾的本質(zhì)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象.揭示本質(zhì)，說(shuō)明現(xiàn)象，是系統(tǒng)抽象法的主旨和特征所在，也是與現(xiàn)象描述法的否認(rèn)本質(zhì)有根本的區(qū)別.

2.2 從實(shí)際出發(fā)

從實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)占有材料，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的原則，也是系統(tǒng)抽象的首要環(huán)節(jié).從實(shí)際出發(fā)，就是從實(shí)際存在的經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，也就是實(shí)事求是地對(duì)待經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的各種矛盾，而不是回避矛盾或掩飾矛盾.從實(shí)際出發(fā)，必須堅(jiān)持科學(xué)的批判態(tài)度.批判包括兩層含義：一是對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的批判分析，發(fā)現(xiàn)其中的矛盾和問(wèn)題，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)；二是對(duì)不同觀點(diǎn)的反駁和批評(píng)，同時(shí)闡述自己的觀點(diǎn).在這個(gè)前提下，詳細(xì)地收集各方面的實(shí)際材料，力求把研究活動(dòng)建立在實(shí)際的矛盾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上.

2.3 詳細(xì)占有材料

所謂詳細(xì)，是指對(duì)本研究范圍實(shí)際經(jīng)濟(jì)矛盾現(xiàn)象形態(tài)的盡可能全面的掌握和了解.現(xiàn)象材料是實(shí)際經(jīng)濟(jì)矛盾直接的、最初的反映，也是全部理性思維得以進(jìn)行的基本素材.詳細(xì)占有材料是從現(xiàn)象揭示本質(zhì)，從本質(zhì)規(guī)定說(shuō)明現(xiàn)象的前提.詳細(xì)占有材料是系統(tǒng)抽象的依據(jù).詳細(xì)占有材料是概念運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ).政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中對(duì)材料的收集和占有，主要有以下幾個(gè)方面，即觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、和整理.材料的收集和整理過(guò)程，實(shí)際上已在運(yùn)用抽象思維，特別是在整理過(guò)程中，比較、分類等初級(jí)的思維形式已在起作用.

2.4 實(shí)證與抽象的辯證統(tǒng)一

實(shí)證是系統(tǒng)抽象法的內(nèi)在因素之一，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，實(shí)證與抽象是辯證統(tǒng)一的.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象，是以實(shí)證為基礎(chǔ)的，是必須針對(duì)可靠的現(xiàn)象材料的.抽象思維的對(duì)象、范圍要以現(xiàn)實(shí)存在并可以經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)矛盾來(lái)界定，現(xiàn)實(shí)中不存在或者現(xiàn)有條件不能經(jīng)驗(yàn)的，不能作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象思維的對(duì)象.實(shí)證方法的主要思維形式已被改造和包容于系統(tǒng)抽象法之中.抽象是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，實(shí)證是其各環(huán)節(jié)中的基本內(nèi)容，系統(tǒng)抽象的論述過(guò)程對(duì)概念的展開(kāi)同時(shí)也是重新收集現(xiàn)象材料，對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行實(shí)證性說(shuō)明的過(guò)程.

2.5 系統(tǒng)研究與專題研究

以探討經(jīng)濟(jì)矛盾過(guò)程及其若干層次的系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，屬于系統(tǒng)研究；而以某一層次中的個(gè)別問(wèn)題為研究范圍的，則屬于專題研究.系統(tǒng)研究在于它注重經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的總體關(guān)系，是總體歸納與總體演繹的統(tǒng)一，是一個(gè)嚴(yán)密的概念體系；而專題研究則注重中總體的各個(gè)紐結(jié)，論證的簡(jiǎn)明性，論述體系自成系統(tǒng)，可以規(guī)定概念，也可以不規(guī)定概念.

2.6 吸收現(xiàn)代系統(tǒng)論方法，充實(shí)系統(tǒng)抽象法

系統(tǒng)性作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的一個(gè)基本性質(zhì)，對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代系統(tǒng)論提供了前導(dǎo).現(xiàn)代系統(tǒng)論是從自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的方法中概括出來(lái)的，具有橫向性、綜合性、功能行為性.現(xiàn)代系統(tǒng)論的形成，是從特殊到一般的過(guò)程，這是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的，應(yīng)進(jìn)一步概括和充實(shí).現(xiàn)代系統(tǒng)論側(cè)重于量的分析，雖然它也力求加強(qiáng)質(zhì)的規(guī)定，但總的來(lái)說(shuō)不夠強(qiáng).

3 概念運(yùn)動(dòng)

方法論核心是概念運(yùn)動(dòng)，而概念運(yùn)動(dòng)是系統(tǒng)抽象法的核心和主干，包括概念的規(guī)定、展開(kāi)、改造、完善、轉(zhuǎn)化等.

3.1 概念的規(guī)定

概念規(guī)定是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是基本形式.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的規(guī)定，是對(duì)某一經(jīng)濟(jì)矛盾所取得的認(rèn)識(shí)的集中反映，是各種思維形式統(tǒng)一作用的體現(xiàn)，各思維形式的關(guān)系和作用程序，是服從于概念規(guī)定的需要，按照系統(tǒng)抽象的進(jìn)程來(lái)安排的，這一程序的基本形式是比較-分類-歸納-分析-綜合-定義-語(yǔ)詞表示.概念的規(guī)定在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)而困難的思維過(guò)程，各思維形式都集中而有機(jī)作用于這個(gè)思維過(guò)程.

3.2 概念的展開(kāi)

概念的展開(kāi)是概念規(guī)定的繼續(xù)，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，概念的展開(kāi)是對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾本質(zhì)的規(guī)定，論證和說(shuō)明有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，檢驗(yàn)概念的規(guī)定，發(fā)現(xiàn)其科學(xué)因素和缺陷，為進(jìn)一步改造和完善概念提供條件.概念展開(kāi)首先是分析，其次是演繹，然后是分類，經(jīng)過(guò)一個(gè)比較過(guò)程，最后的環(huán)節(jié)是論證.

3.3 概念的改造和完善

概念的改造是對(duì)已經(jīng)規(guī)定了的概念的再規(guī)定，即在不改變其概念形式和語(yǔ)詞表示的情況下，進(jìn)一步改進(jìn)研究方法，充實(shí)對(duì)新的現(xiàn)象材料的概括，對(duì)概念內(nèi)涵和外延的重新規(guī)定和明確.概念的改造和完善包括三個(gè)環(huán)節(jié)，一是對(duì)以前概念的批判，二是必須充實(shí)新的現(xiàn)象材料，對(duì)之進(jìn)行概括，三是對(duì)概念內(nèi)涵的精確和外延的確定.

3.4 概念的轉(zhuǎn)化

概念的轉(zhuǎn)化是建立概念體系的基礎(chǔ)，是反映一般經(jīng)濟(jì)矛盾的抽象概念和反映特殊經(jīng)濟(jì)矛盾的具體概念的相互過(guò)渡，并在過(guò)渡中形成一個(gè)辯證統(tǒng)一的概念體系.經(jīng)過(guò)概念的規(guī)定、展開(kāi)、改造和完善等環(huán)節(jié)，已經(jīng)形成了對(duì)所要揭示的經(jīng)濟(jì)矛盾的比較全面地概念性認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)抽象的思維過(guò)程必然過(guò)渡到一個(gè)新的階段，即對(duì)所規(guī)定、展開(kāi)、改造和完善的各概念進(jìn)行總結(jié)概括，形成系統(tǒng)反映經(jīng)濟(jì)矛盾的體系.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，概念轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是經(jīng)濟(jì)矛盾的運(yùn)動(dòng)，是不斷質(zhì)量互變和否定之否定的過(guò)程.

總之政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是由特定國(guó)家的階級(jí)、階層、集團(tuán)的思想，代表針對(duì)其本國(guó)特殊經(jīng)濟(jì)矛盾的理論概括.劉永佶教授通過(guò)分析各國(guó)的經(jīng)濟(jì)矛盾后，根據(jù)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)矛盾，結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究，提出了創(chuàng)建中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史邏輯必然性，進(jìn)而進(jìn)行方法的演進(jìn)，提出了主體、主義、主題、主張的辯證統(tǒng)一，即主體是中國(guó)現(xiàn)代勞動(dòng)者；主義是勞動(dòng)社會(huì)主義；主題是主義的展開(kāi)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾的系統(tǒng)探討；主張是在主體的基礎(chǔ)上，以改革發(fā)展勞動(dòng)公有制主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾得到解決.

〔1〕劉永佶.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教程[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

〔2〕劉永佶.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體 主義 主題主張[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2010.

〔3〕黑格爾.邏輯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

G642

A

1673-260X（2014）11-0215-03