李 凱，賈彥峰，徐公偉

（宿州學院 經濟管理學院，安徽 宿州 234000）

大學生網絡廉政平臺研究與實踐
——基于學生黨建工作視角

李 凱，賈彥峰，徐公偉

（宿州學院 經濟管理學院，安徽 宿州 234000）

自產業(yè)革命至今，人們逐漸呈現(xiàn)出追求工具理性、弱化價值理性的態(tài)勢，直接導致諸多惡果甚至人們自身精神困惑和異化.在此背景下，大學生作為未來接班人和社會主義建設的生力軍,受此影響也出現(xiàn)了諸多不廉潔的思想與行為.以理性二維結構的協(xié)調發(fā)展為理論依據，探討了這些行為與其價值理性的悖逆之處,并闡釋了加強網絡廉政建設的意義以及如何構建并完善大學生網絡廉政平臺.

網絡廉政平臺；大學生；價值理性弱化；學生黨建

從西方開始產業(yè)革命以來，人們對于工具理性（Instrument rationality）的深入認識和不斷追求極大地促進了社會生產力的發(fā)展，但同時德國著名社會學家馬克斯·韋伯（MaxWeber, 1864-1920）認為：工具理性的二律背反，即工具理性的發(fā)展又必然會導致對人的價值的忽視和對人的奴役，這只能用價值理性(valuerationality)來平衡其負面效應[1].正如其所言，在現(xiàn)實中我們的確看到了資源過度開采、環(huán)境急劇惡化的問題，并深切感受到了給人類自身帶來的精神困惑和異化問題.在這個工具理性過度膨脹、價值理性明顯弱化的社會背景下,身在象牙塔中的大學生也難免受到了極大的影響，表現(xiàn)出諸多不廉潔的思想與行為[2].

1 當下大學生在廉潔自律方面存在的問題及其價值理性的悖逆

不少人包括大學生自身在內對廉政觀念的認識存在一個誤區(qū)：即不少大學生認為，廉政問題僅是對政府官員而言，發(fā)生在學生身上的事情都屬于金額不大、影響較小的瑣事，對學生實行廉政教育沒有太大意義.但我們根據實際工作經驗及觀察發(fā)現(xiàn)，大學生群體中不僅也存在“四風”問題，還存在其它三類問題：

1.1 大學生中的形式主義、官僚主義

大學生中的形式主義即把內容和形式割裂開來，片面追求形式.學習上，只為了考試通過或者獎學金，知行不統(tǒng)一，唯上唯書，照抄照搬，死記硬背；實踐上，部分大學生參加各種社會實踐不深入、不扎實，走馬觀花.從價值理性的追求視角而言,大學生的學習和實踐終極目的應該是為了增長智慧和才干,最終實現(xiàn)人的自我完善.

大學生中的官僚主義體現(xiàn)在部分學生干部官氣十足，認為擁有“特權”，脫離實際，不求創(chuàng)新，辦事拖拉，效率低下，不負責任，不守信用，欺上瞞下，打擊報復，專橫跋扈等表現(xiàn)，就其態(tài)度和作風視之都帶有“官僚主義”的影子.從價值理性的視角而言,大學生擔任學生干部，履行干部職責和使命，終極目的應該是為了實現(xiàn)人職的完美匹配,最終實現(xiàn)人與人以及人與工作的關系和諧.

1.2 大學生中的享樂主義、奢靡之風

大學生中的享樂主義體現(xiàn)在缺乏艱苦奮斗精神，沉湎于吃喝玩樂，唯錢是圖，貪圖享受.經常出沒于酒店賓館、網吧歌廳，縱情于聲色感官刺激，把理想和追求拋之腦后.大學生中的奢靡之風體現(xiàn)在過度追求奢華物質享受，缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的風氣.同學之間互相攀比，不顧自己家庭經濟條件，購買高檔手機電腦，穿名牌服飾，互相吃請，不惜揮霍父母血汗換來的學費和生活費，甚至為了滿足畸形的奢靡欲望，自甘墮落，甘當“二奶”、“小三”.

對于大學生中的享樂主義和奢靡之風，從價值理性的視角而言,人生的終極目的就是為了實現(xiàn)幸福，大學生的享樂本無可厚非，但不能違背客觀條件，把自己的幸福建立在家人的痛苦之上.

1.3 大學生中的功利主義、投機主義、拜金（權）主義

大學生中的功利主義表現(xiàn)有：入黨動機不純，僅僅為了便于找到工作、考上公務員或是為了干不提拔.在評獎、評優(yōu)或干部選舉中，賄選拉票，徇私舞弊；開具假貧困證明，騙取助學金等.大學生中的投機主義體現(xiàn)在誠信意識淡薄，考試作弊，作業(yè)抄襲，論文復制，簡歷造假，惡意拖欠學費、助學貸款以及隨便違約.大學生中的拜金（權）主義體現(xiàn)在缺乏明確的目標與動力，不把學習當作主要任務，以混文憑為目的，熱衷于搞人際關系，極端推崇金錢和權力的作用，不從提高就業(yè)技能及綜合素質入手做好就業(yè)準備，認為靠社會關系而非真才實學就找到工作，完全睥睨社會公平正義.

對于大學生中的功利主義、投機主義和拜金（權）主義而言，從價值理性的視角而言,這種靠投機等換來的權、錢只是短暫的滿足而非內心永久的平靜與滿足.

2 新時期加強大學生網絡廉政建設的意義

上述現(xiàn)象折射出部分大學生的人生觀、世界觀、價值觀畸形發(fā)展現(xiàn)狀，如果不在價值理性的指導下予以及時的疏導，將導致出現(xiàn)信仰虛無、人文缺失、漠視正義、鄙視公平等深層危機.中國每年有600多萬—700萬的大學畢業(yè)生走向社會各行各業(yè),作為未來接班人和社會主義建設的高素質人才的生力軍，大學生將引領中國的未來和發(fā)展方向.大學生廉政文化建設在一定程度上而言就是“崗前教育”，大學生的廉政將深深影響未來中國的清廉，重視并加強大學生的廉政建設，才能夯實整個國家的廉政建設基礎.

2.1 加強網絡廉政建設，是彌補傳統(tǒng)廉政建設弱點的必要舉措.傳統(tǒng)的廉政建設在現(xiàn)實中已顯現(xiàn)出形式單調、內容乏味、單向灌輸而不易接受，受時間和空間限制而覆蓋面太窄等弱點，難以適應新時期廉政建設的需要，而加強網絡廉政建設可以極大拓展反腐倡廉工作的新渠道.

2.2 加強網絡廉政建設，是適應90后大學生群體成長成才特點的需要.首先，大學階段是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，是進行廉政教育收效最佳時期.其次，現(xiàn)在的大學生基本上都是“90后”,這是一個具有鮮明時代特征的特殊群體.大學生呈現(xiàn)出諸如:浮躁自私、叛逆另類、獨立意識較差、挫折教育欠缺、廉潔意識不強等弱點；再次，這一群體同時帶有網絡時代賦予的特點：網絡獲取資訊能力較強，但社會經驗較淺，道德抉擇力和誘惑抵制力較差，常常良莠不分等，需要以全新的方式應對和矯正.

2.3 加強網絡廉政建設，是適應互聯(lián)網的迅猛發(fā)展的需要.受全球一體化加劇、利益格局深刻調整、新媒體日新月異劇烈的沖擊,舊方式、老辦法已明顯力不從心，唯有與時俱進，重視并大力加強網絡廉政建設，“以子之矛攻子之盾”，才能化解價值多元化沖擊造成的迷茫和困惑.

3 建立并完善大學生網絡廉政平臺

大學生網絡廉政平臺，由網上廉政知識學習平臺、網上廉政文化宣傳平臺、網上廉政信息互動平臺、網上廉政精品欣賞、下載平臺及網絡監(jiān)督平臺等五部分構成[3].

3.1 打造網上廉政知識學習平臺.實現(xiàn)廉政文化理論學習網絡化，保證每位擁有網絡客戶端的大學生都能夠隨時進行廉政文化的學習.建立廉政文化學習園地，廉政法規(guī)知識，

傳播法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)章，警示教育片，典型案例、《在校大學生違規(guī)違紀處分辦法》、《行政機關公務員處分條例》、《廉政準則及制止奢侈浪費規(guī)定》等.

3.2 打造網上廉政文化宣傳平臺.建立網上廉政新聞、信息發(fā)布渠道.及時報道廉政文化建設領域的新人新事新做法新成效，傳達黨和政府的廉政建設文件精神，澄清各種混淆視聽的輿論傳言，凝聚人心，鼓舞斗志，團結廣大青年學生，眾志成城為實現(xiàn)中華民族復興的偉大中國夢而奮斗.

3.3 打造網上廉政信息互動平臺.首先，開設“網絡留言”版塊.同學們可以通過其討論問題、抨擊時弊，反映廣大同學心聲；其次，還可以開展“網上對話”，開設聊天室，進行互動式交流，改變傳統(tǒng)方式的單向灌輸，廣泛聽取對黨風廉政建設和反腐敗斗爭的意見、建議，定期與大學生網民“互動”.再次，還可以定期舉辦網上廉政論壇，對反腐倡廉中的熱點難點問題隨時發(fā)表個人看法和評論，對某個具體問題進行質疑和探討，充分調動廣大同學的參與積極性，努力使廉政文化深入人心，推動廉政文化廣為傳播.

3.4 打造網上廉政精品欣賞、下載平臺.網絡文化實際是一種“眼球文化”，可以通過上傳文字、聲音、圖像、動畫、視頻等格式多樣的經典廉政作品，寓教于樂.堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭的方針、政策和成果，以電影、戲劇、小說、詩歌等形式在網絡上表現(xiàn)出來，精心塑造廉政藝術形象，賦予廉政建設以持久的藝術魅力.要讓廉政文化扎根網絡且長盛不衰，必須不斷努力創(chuàng)新，把廉政文化以豐富多彩的形式在網絡中表現(xiàn)出來.既要保證反腐倡廉網絡文化內容的嚴肅性和權威性，又要融思想性、藝術性、知識性和趣味性于一體.

3.5 打造網絡廉政監(jiān)督平臺.構建便捷的網絡監(jiān)督體系，可以設立網上舉報投訴信箱，拓寬信訪渠道，方便群眾監(jiān)督，充分發(fā)揮廣大同學的監(jiān)督威力.同時將與學生利益密切相關的重大事項進行網絡公示，提高行政行為的透明度.除了個人電腦網絡，還可以利用手機網絡的短信、微信、微博等便捷功能，推動廉政工作全方位開展,實現(xiàn)廉政教育的信息化、常態(tài)化，[4]把廉政文化建設和各種新興媒體網絡結合好、建設好、管理好.

4 結語

總之，網絡廉政平臺具有信息量大、傳播迅速、受眾面廣等特點，并且集文字、聲音和圖像于一體，有著傳統(tǒng)廉政建設平臺難以比擬的優(yōu)勢，無限拓展了大學生參與反腐倡廉工作的新渠道，對于新時期大學生提高理論素養(yǎng)，增強分析解決問題的能力，正確認識社會腐敗現(xiàn)象，培養(yǎng)廉潔奉公意識，傳承民族優(yōu)秀文化以及夯實國家廉政文化基礎，都具有重要而深遠的戰(zhàn)略意義.當然，學習平臺的設計和進一步完善應以實現(xiàn)人的主動學習、快樂溝通、自我教育、共同成長為原則，充分實現(xiàn)價值理性的回歸（即實現(xiàn)大多數(shù)人的公平與正義），有力消解工具理性的負面效應 (即少數(shù)人的貪腐).[5]

〔1〕孟凡密.馬克斯?韋伯思想的智慧之光—探析工具理性時代核心價值體系的構建[D].浙江大學，2007.

〔2〕馬友樂,官秀成.價值理性弱化背景下大學生廉潔文化建設探析[J].廣西教育學院學報，2010(06):102-105.

〔3〕賈彥峰,許海峰,姚燕舞等.新時期大學生網上黨建模式探索——基于科學發(fā)展觀的視角[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版)，2011,32（12）：229-230.

〔4〕石義華,賴永海.工具理性與價值理性關系的斷裂與整合[J].徐州師范大學學報(哲學社會科學版)，2002，28（04）：100-103.

〔5〕王萍.高等教育要實現(xiàn)工具理性和價值理性的整合[J].教育探索，2010(10):9-11.

G641

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1673-260X（2014）11-0169-02

宿州學院2013年度基層黨建工作創(chuàng)新課題“二級學院學生黨建工作實踐模式創(chuàng)新研究”；安徽省重點教研項目“應用型本科院校經濟管理類專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式構建研究”（20101065）