何黎黎

(重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，重慶 400050)

一

上世紀(jì)90年代進(jìn)入“新時(shí)期”以來(lái)，文學(xué)在整個(gè)學(xué)術(shù)界的地位似乎已經(jīng)滑落到了一個(gè)邊緣，導(dǎo)致在當(dāng)代文學(xué)研究的領(lǐng)域出現(xiàn)了脫離文學(xué)、逃離文學(xué)的現(xiàn)象。

眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)出了很多“大家”，這些大家留下了很多經(jīng)典的作品，成為文學(xué)史上的寶貴財(cái)富。在建國(guó)以前的現(xiàn)代文學(xué)史上，由于特殊的政治歷史背景影響，文學(xué)的地位是神圣和高尚的，風(fēng)光無(wú)限。文學(xué)以一個(gè)上層建筑中崇高的姿態(tài)出現(xiàn)被大眾追捧和仰望，仿佛像航標(biāo)一樣，指引著當(dāng)時(shí)人們的思想動(dòng)向，影響著人們的精神面貌?，F(xiàn)代文學(xué)確實(shí)取得了不俗的成績(jī)，擁有“魯郭茅巴老曹”等大家，在各個(gè)文學(xué)形態(tài)方面取得的成就，在當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)下代表了中國(guó)文學(xué)的聲音，并且沉淀了下來(lái)，成為文學(xué)史上的經(jīng)典。

而在當(dāng)代，文學(xué)的地位卻不如以前。文學(xué)不再被人們像眾星捧月一樣地仰望，甚至不再被重視，“文學(xué)”二字似乎成了一個(gè)另類的話題。無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作者方面，還是讀者方面，文學(xué)似乎都在逐漸失去其原本舉足輕重的地位。由此，在文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一種突出而普遍的現(xiàn)象：逃離文學(xué)。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限而被人追逐的文學(xué)成了人們避之不及的棄兒。在今天，研究文學(xué)幾乎等于不識(shí)時(shí)務(wù)。于是，各種“轉(zhuǎn)向”迭起，不少文學(xué)研究者紛紛轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)和文化研究， “逃離文學(xué)”愈演愈烈，“文學(xué)研究”似乎已經(jīng)失去了原本具有的價(jià)值。

這在當(dāng)下成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。盡管文學(xué)在當(dāng)代取得了一定的成就，并且它還在不斷發(fā)展和更新著，但是我們卻不能不關(guān)注文學(xué)在當(dāng)下越來(lái)越“失色”，越來(lái)越邊緣化，越來(lái)越脫離其本真面目的現(xiàn)象。

二

當(dāng)下是一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制的改革和創(chuàng)新，使得整個(gè)社會(huì)越來(lái)越步入到“消費(fèi)化”的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這一亙古不變的真理決定了文學(xué)作為上層建筑的一部分，在當(dāng)代不會(huì)再是象牙塔中的寵兒。

現(xiàn)代科技從根本上更新了藝術(shù)活動(dòng)的媒介、手段、效果以及生產(chǎn)、流通與接受的方式，從而導(dǎo)致了藝術(shù)家族內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化。隨著影視、音像、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的革命，文學(xué)在藝術(shù)家族中的媒介優(yōu)勢(shì)逐漸消失，文學(xué)作為一門單一的語(yǔ)言藝術(shù)，在越來(lái)越先進(jìn)的影視傳媒、音像科技以及逐漸普及的更為迅捷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)面前，它的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑顯得相形見絀。并且，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，流通的加速，體制的變革，使得“市場(chǎng)”變得越來(lái)越重要。似乎所有的東西在一夜之間都在向著“市場(chǎng)”趨之若鶩。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)的社會(huì)，哪里有消費(fèi)，哪里就有市場(chǎng)，哪里有市場(chǎng)，哪里就有利益。 于是，文學(xué)也不可避免地被從神龕中請(qǐng)了下來(lái)，必須要轉(zhuǎn)換自己的姿態(tài)，才得以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代市場(chǎng)中占得一席之地。

從文學(xué)創(chuàng)作者角度來(lái)看，他們的作品必須要有市場(chǎng)，才會(huì)有人捧場(chǎng)，于是，越來(lái)越多迎合大眾消費(fèi)需求的文學(xué)作品應(yīng)時(shí)而生。這當(dāng)中當(dāng)然有好的作品出現(xiàn)，但是，文學(xué)由此而沾染上世俗化氣息卻是不可避免的。因此，我們看到了很多的“炒作”，看到了很多的“做秀”，看到了“美女作家”“下半身寫作”“網(wǎng)絡(luò)寫作”的層出不窮，看到了文學(xué)的娛樂化、直白化、消費(fèi)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，似乎文學(xué)創(chuàng)作成為了一種交易，一種和當(dāng)下大眾市場(chǎng)需求利益均等的交易。

從接受者角度來(lái)看，當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種傳播媒介層出不窮，而且越來(lái)越快捷，越來(lái)越方便，讀者有了更多的選擇，他們不再依賴文學(xué)這種單一的語(yǔ)言傳播方式。當(dāng)代社會(huì)的節(jié)奏越來(lái)越快，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，傳統(tǒng)意義上的單純文學(xué)似乎已經(jīng)滯后于當(dāng)下快速的發(fā)展步伐，因此人們更樂意去接受那些簡(jiǎn)單方便的媒介方式。想想看，如果不是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》的出名，有多少人會(huì)知道當(dāng)代作家蘇童和《妻妾成群》？如果不是《紅高粱》的大紅大紫，有多少人知道這是莫言的代表作品？如果不是《活著》這部電影得了大獎(jiǎng)，有多少人會(huì)去讀余華的原著？如果不是《陽(yáng)光燦爛的日子》的出名，又有多少人知道它出自王朔筆下？……所以說(shuō)，在當(dāng)代，越來(lái)越多的媒介方式正在逐漸代替文學(xué)傳播，在高速度，快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)中，純文學(xué)似乎慢慢地被人們淡忘和不屑，成為了一個(gè)遙遠(yuǎn)和另類的話題。

由此不難理解在當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)的脫離文學(xué)的現(xiàn)象，創(chuàng)作者和接受者雙方都發(fā)生了變化，那么在文學(xué)研究方面也不得不適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需求?！拔膶W(xué)”自身已經(jīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中失去了它的本色，那么由此衍生的文學(xué)研究便會(huì)自然而然地偏離原本的軌道，這是文學(xué)在當(dāng)下遭遇的尷尬和困境，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)無(wú)奈的必然的結(jié)果。我們不愿意看到這樣的結(jié)果，但是卻不得不去重視和思考。

三

上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)文化界曾經(jīng)有一場(chǎng)關(guān)于“人文精神”的大討論。這場(chǎng)大討論的一個(gè)重要導(dǎo)火索，就是老一輩作家王蒙和新生代作家王朔之間的言論。上個(gè)世紀(jì)80年代，“王朔熱”的風(fēng)行影響深遠(yuǎn)，王朔筆下那一個(gè)個(gè)玩世不恭的“頑主”形象以“痞氣”代替了說(shuō)教，以平庸消解了崇高，在嘲諷中透出了民間“草根文化”的信息。而王蒙則是一個(gè)深受俄蘇理想主義熏陶的“正統(tǒng)”文學(xué)家，代表了當(dāng)代文學(xué)在一個(gè)時(shí)代的聲音。王蒙后來(lái)甚至也理解了王朔乃至肯定“王朔現(xiàn)象”，在自己的評(píng)論中提到“王朔現(xiàn)象”“是非常中國(guó)非常當(dāng)代的現(xiàn)象”， “他撕破了一些偽崇高的假面” 。王朔對(duì)于世紀(jì)末的文化心態(tài)，產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，是不容否認(rèn)的事實(shí)。他的“躲避崇高，消解崇高，肯定平庸，迎合平庸”的理論，得到了很多人的認(rèn)可，也受到了不少質(zhì)疑，由此引發(fā)了對(duì)于當(dāng)代人文精神的討論。

人文精神在當(dāng)代社會(huì)中的缺失的確是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。人文精神是一種對(duì)人類文化的終極關(guān)懷，是一種對(duì)人生命運(yùn)的文化性的思考，是一種脫離世俗的道德準(zhǔn)則的約束和規(guī)范。人文精神，應(yīng)該是一個(gè)文明社會(huì)不可或缺的精神動(dòng)力和思想指標(biāo)。而在當(dāng)代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，一切似乎都變得唯利是圖，一切都變成了等價(jià)交換，社會(huì)逐漸變得世俗和浮躁，人們?cè)谶@樣的社會(huì)中逐漸變得喧嘩和躁動(dòng)，商品化、世俗化大潮的滾滾來(lái)襲，使得迎合市場(chǎng)需求的大眾文化日益繁榮，而在這樣一個(gè)大的環(huán)境中，“精英意識(shí)”逐漸淡薄，人文精神逐漸缺失，一切似乎都變得順理成章。

中國(guó)的知識(shí)分子，自古就有“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，而文學(xué)，則是他們用來(lái)濟(jì)世為民的重要途徑。“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！蔽膶W(xué)似乎從古至今都擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的重要導(dǎo)向責(zé)任，文學(xué)最應(yīng)該擔(dān)當(dāng)傳播人文精神的重任。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，文學(xué)中人文精神的缺失的確讓人惋惜和焦灼。而在文學(xué)的研究領(lǐng)域，自然也就受到了沖擊和影響，文學(xué)的研究，不得不面對(duì)市場(chǎng)的考量，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，于是不得不對(duì)自身的研究指向和運(yùn)作方式進(jìn)行調(diào)整，以求得到市場(chǎng)的肯定，得到大眾文化的認(rèn)同，于是，人文精神在其中的消退在所難免，偏離文學(xué)原有的軌道也就順理成章，文學(xué)研究中“文學(xué)”正在由主導(dǎo)地位滑到邊緣地位，其純真的本色正在被一些其他顏色所代替，這就是當(dāng)下一個(gè)尷尬的困境。

因此，對(duì)于當(dāng)下文學(xué)研究中文學(xué)“失色”的顯著和普遍的現(xiàn)象，的確需要引起廣泛的重視，這是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不良后果，卻也是一個(gè)可以被改良的話題，這條道路任重而道遠(yuǎn)，我們拭目以待。

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