梁紅泉

(周口師范學(xué)院 公共理論教研部，河南 周口 466001)

改革開放以來，廣大農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境危機(jī)也隨之出現(xiàn)。從不衛(wèi)生的飲用水到農(nóng)藥殘留超標(biāo)的蔬菜瓜果，從受到污染的空氣到不適宜耕種的土地，這不僅給農(nóng)民的身體健康帶來嚴(yán)重威脅，而且對我國的現(xiàn)代化建設(shè)形成了不小的壓力，警示我們加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)、改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。

一、環(huán)境文化內(nèi)涵及農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)存在的問題

(一)環(huán)境文化的內(nèi)涵

廣義的環(huán)境文化是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，包括人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、道德、宗教和生活方式等文化領(lǐng)域建立起來的人與自然和諧發(fā)展的文化。[1]主要分為生態(tài)環(huán)境文化和人文環(huán)境文化兩部分。狹義的環(huán)境文化則僅局限于生態(tài)環(huán)境文化，即人在改造自然的活動(dòng)過程中所秉承的理念、精神態(tài)度和價(jià)值訴求[2]，諸如是單純?yōu)閷で笞陨戆l(fā)展還是努力實(shí)現(xiàn)人與自然的共贏。這里僅從狹義的環(huán)境文化視角出發(fā)，探析當(dāng)下現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化給農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)。

(二)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)存在的問題

1. 農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的無視與忽視

改革開放后，發(fā)展渴求壓倒一切，以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)，但能增加就業(yè)、提高農(nóng)民收入、帶來顯著經(jīng)濟(jì)效益的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍地開花。面對經(jīng)濟(jì)收益的增長和尚未全面惡化的生態(tài)環(huán)境，各級地方政府和普通民眾并沒有意識到環(huán)境文化建設(shè)的必要性和迫切性。這一時(shí)期，新中國成立后人定勝天的思維慣性，仍廣泛存在于政府和民眾的社會行為中。本世紀(jì)初，長期對自然界的索取和破壞促使生態(tài)環(huán)境危機(jī)開始顯現(xiàn)，各地農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不同程度地出現(xiàn)惡化，全社會由此才開始逐步關(guān)注并重視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。但對于大多數(shù)落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)來講，全社會以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唯一評價(jià)指標(biāo)的政績壓力，和提高物質(zhì)生活水平的民眾意愿，使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)在招商引資、興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中往往成為空話。

2. 農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的短視與功利

從現(xiàn)實(shí)情況來看，農(nóng)村地區(qū)人口的分散性和相關(guān)權(quán)利的喪失，使得農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)讓位于中心城市；現(xiàn)實(shí)可觀的經(jīng)濟(jì)利益和高投入成效慢的環(huán)境保護(hù)，使得政府和民眾在面臨自身發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的博弈時(shí)，更多地選擇了前者。這種環(huán)境文化建設(shè)的短視和功利性行為，使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作更多地停留于“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”和“先污染后治理”的被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)。[3]總是等到生態(tài)環(huán)境的惡果擴(kuò)大化并上升為輿論群體和社會民眾所廣泛關(guān)注的事件時(shí)，才會有相關(guān)管理部門出面介入和進(jìn)行善后處理。但隨著社會公眾關(guān)注的冷卻和轉(zhuǎn)移，這些善后處理工作也往往不了了之。有關(guān)行政處罰、停業(yè)整頓和現(xiàn)金罰沒，并沒能使相關(guān)人員和社會民眾從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從根本上杜絕和防范此類事件的再次發(fā)生。

3. 農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的弱化與被動(dòng)

雖然，科學(xué)發(fā)展觀將基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，建設(shè)社會主義新農(nóng)村總要求提到：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主，中共中央和國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》中強(qiáng)調(diào)農(nóng)村文化建設(shè)，但其中的村容整潔和農(nóng)村文化建設(shè)，并不能完全囊括和明確涵蓋農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的重要內(nèi)容，改善農(nóng)村衛(wèi)生環(huán)境和提高農(nóng)民文化素質(zhì)，對加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)有一定的幫助，但并不能從根本上改變農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的被動(dòng)局面。文化是一定社會環(huán)境位育的結(jié)果[4]，但新農(nóng)村建設(shè)對于現(xiàn)實(shí)絕大部分農(nóng)村和農(nóng)民來講恰恰是輸入的外部文化。農(nóng)村和農(nóng)民在人文精神和價(jià)值訴求上多帶有被動(dòng)性，他們又怎能自覺自愿地遵循與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀規(guī)律并形成良性互動(dòng)的文化倫理形態(tài)，在行動(dòng)訴求中尋求和體現(xiàn)人與自然的雙贏，并將環(huán)境文化建設(shè)的理念和對自然界的價(jià)值關(guān)懷內(nèi)化為主體改造自然的社會活動(dòng)？

二、農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)與理性思考

(一)加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)，貫徹和實(shí)施了科學(xué)發(fā)展觀及人與自然和諧發(fā)展的理論

以馬克思主義理論和半個(gè)多世紀(jì)實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ)的科學(xué)發(fā)展觀，其理論基礎(chǔ)主線首要表現(xiàn)為：努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在。同時(shí)，我們必須把人的發(fā)展同資源的消耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的脅迫等聯(lián)系在一起。其實(shí)質(zhì)就體現(xiàn)了人與自然之間關(guān)系的和諧與協(xié)同進(jìn)化。離開生態(tài)環(huán)境、自然條件與人類社會的良性互動(dòng)，單向度地尋求人類社會的發(fā)展，不僅與發(fā)展的初衷背道而馳，而且也使人類陷入自取滅亡的困境。其結(jié)果是發(fā)展水平和程度越高，這種變相的自我毀滅就越是迅猛。這種例證古有神秘消失的樓蘭文明，今有罔顧生態(tài)環(huán)境污染而致使惡性疾病高發(fā)的個(gè)別鄉(xiāng)村。農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)，以滿足人各種欲望為基礎(chǔ)的工業(yè)化文明，必將給農(nóng)村生態(tài)環(huán)境帶來沉重的壓力。這些壓力最終會反噬人類自身，給人們的肉體和精神帶來災(zāi)難性的影響。因此，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，就不能片面著眼于人類社會自身各方面的發(fā)展和提高。

(二)加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)，印證和拓展了馬克思人的本質(zhì)及全面發(fā)展理論

這是一個(gè)以人的全面發(fā)展為主線的社會整體進(jìn)化，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“滿足人類生存”這一簡單的道德訴求。聯(lián)合國教科文組織在上世紀(jì)90年代就認(rèn)為：“發(fā)展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒”。[5]我們今天所講的發(fā)展，更多的是指以人為行為主體的人類社會群體的發(fā)展，表現(xiàn)為人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。但人除了社會性發(fā)展外，還有自然性諸如人本身與自然、與其他物種的和諧共處、人的身體與心智的同步發(fā)展等，這些體現(xiàn)在人獨(dú)有的價(jià)值關(guān)懷和內(nèi)心訴求方面。農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)注重人與人、人與社會、人與自然的相融共生，文化理念與自然、智能和體質(zhì)的和諧，將人的社會屬性和自然屬性有效統(tǒng)一并將其拓展為文化倫理形態(tài)，從馬克思主義哲學(xué)的高度不斷尋求人內(nèi)心的價(jià)值關(guān)懷與行為訴求的覺醒、平衡及升華。[6]既體現(xiàn)出人類社會的群體性，又彰顯了對主體人的精神關(guān)懷，促進(jìn)了人本身的全面發(fā)展，完善了人的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，在推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)、尋求人的全面自由發(fā)展的今天，加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)，不僅是為了保護(hù)人類自身賴以生存的生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然的雙贏，更是馬克思主義理論研究中關(guān)于人的本質(zhì)、人本身全面發(fā)展的觀點(diǎn)，在當(dāng)下的理論拓展和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。

三、加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的有效途徑

(一)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念注重環(huán)保工作的推進(jìn)

1. 轉(zhuǎn)變理念和指導(dǎo)思想，加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)，踐行人與自然的和諧發(fā)展

以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和今天惡化的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)，告訴我們“先污染后治理”的路子是逞一時(shí)之快而后患無窮。對于與其他物種不同的社會行為主體來講，發(fā)展的最終目標(biāo)是為了社會民眾獲得更高水平的生活享受，除了物質(zhì)和精神生活外，還涵蓋了人的活動(dòng)成果與自然界的良性互動(dòng)、人本身作為自然界物種的進(jìn)化及身體與心智的協(xié)調(diào)等。這既是馬克思主義理論中關(guān)于社會、人的發(fā)展的應(yīng)有之義，也是發(fā)展觀念在當(dāng)下的與時(shí)俱進(jìn)。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中，必須站在戰(zhàn)略的高度來重視農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)，強(qiáng)化從各級干部到普通民眾對于生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，關(guān)注人與自然相融共生能力的提升，從根本上改善社會民眾生活質(zhì)量和品質(zhì)，提高民眾整體的幸福指數(shù)。

2. 加強(qiáng)環(huán)保教育、技術(shù)研發(fā)、管理監(jiān)控，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)

加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)需要轉(zhuǎn)變思想觀念，更需要全體社會成員身體力行。首先，強(qiáng)化社會成員的環(huán)保意識和觀念，切實(shí)改善城市和農(nóng)村的公共衛(wèi)生設(shè)施。其次，政府部門和衛(wèi)生管理部門擔(dān)負(fù)起管理者的責(zé)任，加強(qiáng)環(huán)保技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用，強(qiáng)化環(huán)保工作的監(jiān)控，加重相關(guān)處罰措施。在審批過程中，立足于當(dāng)?shù)亻L期發(fā)展的角度，充分考慮企業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的影響和環(huán)境的自我修復(fù)能力，注重考查污染物的排放和后續(xù)處理，關(guān)注社會輿論和普通民眾的情緒表達(dá)。最后，農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)注重防患于未然。一旦錯(cuò)誤已然鑄成，就必須加重相關(guān)處罰措施，才能對后人起到警戒作用。

(二)以新農(nóng)村建設(shè)為平臺，注重加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)

1. 注重農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的宣傳和強(qiáng)化，推動(dòng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

雖然我們有著“天人合一”的傳統(tǒng)文化觀念[7]和科學(xué)發(fā)展觀，但普通農(nóng)民對此認(rèn)識并不是很明確。因此，以農(nóng)民為主體的農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)，從外到內(nèi)的宣傳攻勢和社會氛圍營造必不可少。在宣傳氛圍的營造上，除電視網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳外，可利用農(nóng)村墻體文化和日常文化活動(dòng)形式，結(jié)合日常生活實(shí)例讓農(nóng)民關(guān)注生態(tài)環(huán)境惡化對自身健康的現(xiàn)實(shí)影響。在強(qiáng)化農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)的具體內(nèi)容和措施上，可憑借新農(nóng)村文化建設(shè)中有關(guān)部門組織的“科技、文化、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)平臺，本著真正服務(wù)于農(nóng)村農(nóng)民的態(tài)度，多針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和總體健康狀況展開實(shí)地調(diào)研，對農(nóng)民日常生活所需的自然資源進(jìn)行檢驗(yàn)分析和總結(jié)，引導(dǎo)農(nóng)民全面認(rèn)識生態(tài)環(huán)境與自身發(fā)展的密切聯(lián)系，樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀念，推動(dòng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，從主體意識上強(qiáng)化農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)。

2. 完備農(nóng)村公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造農(nóng)村良好的物質(zhì)環(huán)境

農(nóng)村生活和生產(chǎn)垃圾往往不經(jīng)任何處理而直接排放出去，限于當(dāng)前發(fā)展水平，我們無法在人口眾多的農(nóng)村建立完備的垃圾處理設(shè)施，但這并不表示我們就能對農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)坐視不理。隨著生活中工業(yè)制成品的使用增多，其有毒有害無法為自然界所自然降解的垃圾也越來越多。因此新農(nóng)村文化建設(shè)中，各級政府在當(dāng)前財(cái)力不足的情況下應(yīng)對農(nóng)村公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施有選擇性的進(jìn)行建設(shè)和完善，對自然界無法降解的垃圾進(jìn)行集中回收與處理。在加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)和推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的過程中，既要注重農(nóng)民物質(zhì)享受的滿足，更要注重相關(guān)垃圾的集中處理和循環(huán)利用。

3. 倡導(dǎo)節(jié)約型生活消費(fèi)觀念和模式，改善農(nóng)村落后的人文環(huán)境[8]

就現(xiàn)實(shí)情況來看，雖然農(nóng)村人口消費(fèi)能力整體低于城市人口，但人數(shù)眾多的生活垃圾和生產(chǎn)垃圾排放也給自然環(huán)境帶來不小的壓力。隨著物質(zhì)生活條件的普遍提高和年青一代消費(fèi)觀念的更新，農(nóng)村日常生活垃圾日漸增多，給農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)帶來難題。因此，農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)就要從改變農(nóng)民的日常消費(fèi)觀念和行為習(xí)慣做起，節(jié)約能源、合理適度地消費(fèi)，真正做到既能滿足物質(zhì)與精神生活所需，又能促進(jìn)人自身的全面發(fā)展和人與自然的相融共生。[9]

4. 發(fā)揮農(nóng)村基層組織的核心功能，構(gòu)建農(nóng)村環(huán)保長效監(jiān)督機(jī)制

工業(yè)化的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境危機(jī)的凸顯，分散化的農(nóng)村和原子化的農(nóng)民并不缺少環(huán)保意愿，缺乏的是相關(guān)行動(dòng)。這就需要農(nóng)村基層組織發(fā)揮組織核心的功能，有效凝聚農(nóng)村內(nèi)外力量，在農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)中，主動(dòng)引入社會媒體、相關(guān)組織和社會輿論等形式，強(qiáng)化和完善農(nóng)村環(huán)保工作的長效監(jiān)督機(jī)制，為農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)打下良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。

因此，日益惡化的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和追求狹義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，昭示著農(nóng)村現(xiàn)代化的過程中環(huán)境文化建設(shè)迫在眉睫；科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和人的全面發(fā)展表明農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)不可或缺。加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)，既需要相對于農(nóng)村之外的政府和社會轉(zhuǎn)變觀念，注重環(huán)保工作的推進(jìn)，又需要以新農(nóng)村建設(shè)為平臺，在農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)中推動(dòng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、強(qiáng)化環(huán)保宣傳、完備農(nóng)村衛(wèi)生設(shè)施、倡導(dǎo)節(jié)約型合理消費(fèi)觀念和模式、以農(nóng)村基層組織為中心引入多種監(jiān)督機(jī)制，共同推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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