緣遠(yuǎn)

“黑天鵝事件”是完全不可預(yù)測的，更不可能找出他們的函數(shù)關(guān)系。唯一明智的選擇就是，通過建立“反脆弱性”來從中獲益，而不是受損。

《反脆弱》是一本很容易引起誤讀的書?！逗谔禊Z》、《隨機(jī)致富的傻瓜》更正了大部分人的決定論的或者機(jī)械論的舊世界觀，但實(shí)際上，二戰(zhàn)前后，幾乎沒有一個(gè)西方學(xué)科不是采取概率論和統(tǒng)計(jì)學(xué)的世界觀了，換言之，西方在二戰(zhàn)后，有一個(gè)世界觀和方法論的革命，只是由于特殊的原因，中國沒有跟進(jìn)而已。塔勒布在這本《反脆弱》里，卻有著超越哈耶克與波普爾的洞見。

反決定論，通俗地說，就是事物的不可預(yù)測性。復(fù)雜性研究的是事物的整體性，或者說涌現(xiàn)性，它的本質(zhì)是復(fù)雜因果現(xiàn)象，還是在可預(yù)測的范圍內(nèi)。概率論和統(tǒng)計(jì)學(xué)，研究的是不確定性，也就是一個(gè)原因有著多種結(jié)果的問題，還處于因果論的范疇。

《反脆弱》實(shí)際上對不確定性進(jìn)行了深度的掘進(jìn)。在不確定性里存在著一種不可預(yù)測但一旦發(fā)生卻作用很大的小概率事件，塔勒布把它叫做“黑天鵝事件”。比如，次貸危機(jī)、福島核泄漏?！昂谔禊Z事件”是無法預(yù)測的，因此，它不是我們的預(yù)測模型需要修訂的問題，而是我們須要更換我們的風(fēng)險(xiǎn)治理理念和方法的問題。

塔勒布認(rèn)為“黑天鵝事件”是完全不可預(yù)測的，更不可能找出他們的函數(shù)關(guān)系。我們唯一明智的選擇就是，通過建立“反脆弱性”來從中獲益，而不是受損。可以說，整本《反脆弱》就是圍繞著“什么是反脆弱性”、“缺乏反脆弱性是如何使我們的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、個(gè)人受損的”、“如何建立反脆弱性”而展開的，并且塔勒布堅(jiān)定地認(rèn)為，反脆弱性是所有幸存下來的自然和復(fù)雜系統(tǒng)的共同特征。

按塔勒布的說法，“反脆弱性”是很難定義的，他使用的是否定定義法，也就是說，脆弱的反義詞不是強(qiáng)韌，而是“反脆弱”。正因?yàn)檫@個(gè)概念很難定義，超乎人們的常識視野，所以塔勒布才會不厭其煩地不惜用一本書來詮釋這個(gè)嶄新的概念，書中的例子小到健身、大到國家治理，所有的事理可以說都從正反兩方面去努力界定它。

哈耶克在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)里有個(gè)著名的觀點(diǎn)——“自組織”，并認(rèn)為市場之所以是組織社會經(jīng)濟(jì)生活的最優(yōu)方式，就是因?yàn)椤白越M織”。但“自組織”的觀點(diǎn)其實(shí)是消極的，是被動(dòng)適應(yīng)，而塔勒布的“反脆弱”，是主動(dòng)適應(yīng)，積極探索。正是在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為塔勒布超越了哈耶克。

當(dāng)你真的從書中學(xué)會了如何馴服“黑天鵝”，你將不再擔(dān)驚受怕，你所要做的，也許就真的只需要，等風(fēng)來了。