楊葉菊

【摘 要】大學生思想政治教育是做人的工作，人是大學生思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。掌握和運用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，就能詮釋人生價值和人生意義的問題，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和成才觀。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展理論 大學生思想政治教育 內(nèi)在聯(lián)系 指導意義

大學生思想政治教育是做人的工作，人是大學生思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。掌握和運用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，就能詮釋人生價值和人生意義的問題，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和成才觀。

一、人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯從《德意志意識形態(tài)》開始，在一系列著作中正式提出并系統(tǒng)闡述了“人的全面發(fā)展”的學說。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，它的本來涵義是指每個人、全體社會成員的智力、體力在社會生產(chǎn)過程中盡可能多方面地、充分地、自由地和統(tǒng)一地發(fā)展，最根本的是個人勞動能力的全面發(fā)展，使人們都成為“才能得到全面發(fā)展，能夠通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。使“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[2]。馬克思主義提到的“人的全面發(fā)展”是指個人勞動能力（包括體力和智力）的充分自由發(fā)展，是人的本質(zhì)規(guī)定的拓展，是人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，是人的需要得以實現(xiàn)與滿足。馬克思主義認為，人既是類本質(zhì)的存在物，也是社會的存在物，同時是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一體。當人作為類存在物時，人的全面發(fā)展是指人的勞動活動的全面發(fā)展，追求人的能力全面提升；當人作為社會存在物時，人的全面發(fā)展是指社會關(guān)系的豐富，追求社會關(guān)系的全面占有與共同控制；當人作為完整的個體的人時，人的全面發(fā)展是指人的個性自由發(fā)展，追求人的素質(zhì)全面提高與潛能開發(fā)。

（一）人的勞動活動的全面發(fā)展

人的勞動活動的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的實踐活動的內(nèi)容、形式具有充分的豐富性、可變性和完整性，而不是實踐活動的貧乏化、固定化和片面化。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，必然要求“用那種把不同社會只能當作互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人”[3]，勞動分工不再“使人變成片面的人”“成為某種局部勞動的自動的工具”[4]。人的能力提升意味著人全面發(fā)展自身的一切能力，即人的體力與智力、自然力和社會力、潛力與現(xiàn)實力等，在實踐活動中吸入發(fā)揮自身的全部才能和力量。

（二）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

人的社會關(guān)系的全面發(fā)展意味著人不僅作為社會群體中某一成員的身份，而且作為個人與他人發(fā)生了相互關(guān)系。正如馬克思所說：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”[5]。人的社會屬性決定了人在社會活動中必然與他人發(fā)生聯(lián)系；同時“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，在社會關(guān)系中，人擺脫了個體、分工、地域、民族的狹隘局限性，形成了人與人之間在各方面、各領(lǐng)域、各層次的社會聯(lián)系，人們的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、法律倫理關(guān)系全面生成，由貧瘠變得豐滿，由封閉變得開放，由片面變得全面，最終變得和諧發(fā)展。

（三）人的個性的自由發(fā)展

人的個性的自由發(fā)展是指個人生命有機體的各種構(gòu)成要素的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展以及認知、情感、意志等心理因素的發(fā)展和完善。它表現(xiàn)為個人主體性水平的全面提高，個人獨特性的日益豐富。主體性是指憑借自己的綜合素質(zhì)和實踐活動而處于支配地位，成為主人的人所具有的特殊屬性。它主要表現(xiàn)為能動性、創(chuàng)造性和自主性。人的主體性水平的提高使“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”，人成為了自然界的主體、社會的主體和自我發(fā)展的主體。人的主體性的發(fā)揮，促進了人的素質(zhì)的普遍提高，表現(xiàn)為人的身心健康素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)等均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展理論與大學生思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）實現(xiàn)人的全面發(fā)展是大學生思想政治教育的落腳點

追求人的全面發(fā)展是人類思想史上躍動的一條鮮活筋脈。大學生思想政治教育作為一項以大學生為對象而開展的有意識、有目的、有計劃地教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人的實踐活動，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是其最本質(zhì)的目標。通過開展一系列思想教育活動來開闊人的眼界、活躍人的思維、增強人的交往、滿足人的需求，從而發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為人的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件，這既是大學生思想教育的根本要求，又是實現(xiàn)人全面發(fā)展的必要條件。

（二）開展思想政治教育是實現(xiàn)大學生全面發(fā)展的重要途徑

思想政治教育從本質(zhì)上講是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人與完善人的社會性教育活動。它為人的全面發(fā)展提出了基本原則、價值取向和目標方向。開展大學生思想政治教育活動，就是要從滿足人的需要、喚醒主體意識、豐富心靈世界、提升精神品位、塑造獨立人格、完善道德境界、構(gòu)建精神家園、引導終極關(guān)懷等層面來全面推進人的發(fā)展。大學生思想政治教育既是促進社會完善的手段，又是促進人的全面發(fā)展的重要途徑。

（三）大學生思想政治教育與人的全面發(fā)展具有辯證統(tǒng)一性

一方面，思想政治教育為人（大學生）的全面發(fā)展提供精神支持；另一方面，人的全面發(fā)展又為大學生思想政治教育提出新的課題。馬克思主義認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個不斷提高、不斷完善的歷史過程。隨著主客觀條件的變化，這一過程總會不斷出現(xiàn)新情況、新問題，只有增強大學生思想政治教育的針對性和實效性，才能及時解決人的發(fā)展過程中的新問題。因此，大學生思想政治教育與大學生的全面發(fā)展之間是相互支持、相互促進和共同發(fā)展的辯證關(guān)系。

三、人的全面發(fā)展理論對大學生思想政治教育的指導意義

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學生思想政治教育的理論基礎

人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是確定大學生思想政治教育的根本任務、發(fā)展方向以及教育方式的依據(jù)。大學生思想政治教育不僅要從社會功能層面把大學生培養(yǎng)成為思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面發(fā)展的社會主義“四有”新人，而且要從個體發(fā)展層面，遵循個體身心發(fā)展規(guī)律，既發(fā)展大學生的體能又發(fā)展其智能，既發(fā)展他們的自然能力又發(fā)展其社會能力，促進他們的心理、人格、個性的健康發(fā)展，促進他們與自然、與社會、與自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑揭示了大學生思想政治教育的內(nèi)在價值及其有效渠道

在大學生思想政治教育中關(guān)注人的全面發(fā)展，就是按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的要求，認真把思想政治教育與大學生的發(fā)展相結(jié)合，尊重他們的自有發(fā)展權(quán)利，促進他們的主體性更好發(fā)揮。依據(jù)大學生的個體差異性，選擇恰當?shù)慕逃齼?nèi)容、切實的教育方法、合理的教育進程等，促進大學生在思想政治教育過程完善自我的必然要求。

（三）人的全面發(fā)展的目標決定了大學生思想政治教育效果的評價指標

個性充分發(fā)展是人的全面發(fā)展的最高境界，以大學生的個性充分自由發(fā)展為指標評價思想政治教育效果，是開展大學生思想教育工作的終極追求。大學生在發(fā)展的過程中經(jīng)常會面臨諸如個人與個人、個人與社會、個人需要與社會需要、個人利益和社會利益等復雜關(guān)系。有些大學生面對這些關(guān)系無所適從，那么思想政治教育可以從思想上引導、從行為上糾偏。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯全集第1卷. 人民出版社，1995：242.

[2]馬克思恩格斯全集第42卷. 人民出版社，1979：123.

[3]馬克思恩格斯全集第23卷. 人民出版社，1979：375.

[4]馬克思恩格斯全集第23卷. 人民出版社，1979：399.

[5]馬克思恩格斯全集第2卷. 人民出版社，1995：2.endprint