韓玉潔

(長江大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 荊州 434020)

一、認(rèn)知文體學(xué)的學(xué)科背景和界定

認(rèn)知文體學(xué)是一門跨學(xué)科領(lǐng)域的新興學(xué)科，既把認(rèn)知語言學(xué)、文體學(xué)、文學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等合并研究，是近年來在文體學(xué)領(lǐng)域發(fā)展最快的一個流派。

“認(rèn)知文體學(xué)”這一術(shù)語最早出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，之后面世的第二版《文體學(xué)詞典》中收錄了此詞條。這一領(lǐng)域中有的研究者把“認(rèn)知文體學(xué)”和“認(rèn)知詩學(xué)”當(dāng)作通用的術(shù)語。

2002年，Semino和Culpeper在《認(rèn)知文體學(xué)》這部論文集中將“認(rèn)知文體學(xué)”界定為跨語言學(xué)、文學(xué)研究和認(rèn)知科學(xué)的新的文體學(xué)流派[1]76。同年，Stockwell的《認(rèn)知詩學(xué)》一書的簡介中“認(rèn)知詩學(xué)”被界定是“思考文學(xué)的一種新的方式，將認(rèn)知語言學(xué)和心理學(xué)運(yùn)用于文學(xué)文本分析[2]32。這兩個定義有異曲同工之處。在2001年出版的《文體學(xué)詞典》第2版中，Katie Wales將兩個術(shù)語列為同義名稱。從2002年到2003年有三本“認(rèn)知文體學(xué)”相關(guān)著作陸續(xù)面世，奠定了認(rèn)知文體學(xué)的地位：《認(rèn)知文體學(xué)：語篇分析中的語言和認(rèn)知》、《認(rèn)知詩學(xué)導(dǎo)論》、《認(rèn)知詩學(xué)實(shí)踐》。

我國學(xué)者蘇曉軍給認(rèn)知文體學(xué)的界定是“文體學(xué)研究的傳統(tǒng)是對語篇進(jìn)行明確精辟細(xì)致的分析，語言的認(rèn)知研究強(qiáng)調(diào)對語言生成與接受背后的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程進(jìn)行有理論指導(dǎo)的系統(tǒng)分析，認(rèn)知文體學(xué)追求這兩者之間的結(jié)合”[3]144。

Burke(2006)指出“認(rèn)知文體學(xué)試圖描寫和解釋讀者在與(文學(xué))語言接觸時的思維情況，這類語篇既可以是勸誘性的，也可以是修辭性的”[4]510。這個理論在閱讀中舉足輕重。

二、認(rèn)知文體學(xué)在國內(nèi)外的研究模式

(一)認(rèn)知文體學(xué)在國外的研究模式

1.對認(rèn)知文體學(xué)的基本理論進(jìn)行研究。如學(xué)者Nagy(2005)從認(rèn)知角度探討研究文體的基本理論。

2.從認(rèn)知詩學(xué)框架結(jié)構(gòu)內(nèi)挖掘出認(rèn)知文體學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行研究。如學(xué)者Stockwell (2002)，Gavins和Steen(2003)就從認(rèn)知詩學(xué)中研究并探討了一些分析認(rèn)知文體學(xué)的方法。

3.運(yùn)用各種認(rèn)知語言學(xué)理論。如學(xué)者Semino&Culpeper(2002); Lambrou& Stockwell(2007)用原型理論范疇化、意象圖式、概念隱喻、概念整合等，和廣義的認(rèn)知科學(xué)方法來進(jìn)行文體分析[5]8。而這種方法是當(dāng)前領(lǐng)域中最主要的研究模式。

(二)認(rèn)知文體學(xué)在國內(nèi)的研究模式

我國學(xué)者蘇曉軍提出了三種理論框架的認(rèn)知文體學(xué)研究模式。

圖示理論框架內(nèi)的認(rèn)知文體學(xué)研究

蘇曉軍在研究中借助了Cook的圖示分類：即世界圖式(world schema)、語篇圖式(text schema)和語言圖式(language schema)。

這幾種結(jié)構(gòu)圖示在語篇分析和文學(xué)理論中運(yùn)用尤為突出。世界圖示側(cè)重知識和讀者；語篇圖示側(cè)重功能結(jié)構(gòu)和形式銜接；語言圖示則側(cè)重語言形式、語法和銜接。

三、認(rèn)知文體學(xué)在國內(nèi)外的應(yīng)用

(一)認(rèn)知文體學(xué)在文學(xué)中的應(yīng)用

認(rèn)知文體學(xué)在文學(xué)中的應(yīng)用是最多的，包括在詩歌、小說、戲劇等中的應(yīng)用。下面以一些例子作說明：

在《認(rèn)知文體學(xué)視角下的〈春〉之贊歌》，《艾米莉·狄金森詩歌的認(rèn)知文體學(xué)分析》等文中，作者對詩歌進(jìn)行了文體分析，結(jié)果表明認(rèn)知語言學(xué)的意象圖式、概念隱喻等理論可以幫助讀者深入理解詩歌的思想內(nèi)容和語言使用技巧。對文學(xué)的認(rèn)知分析，是語言文體分析主流方法中最新的補(bǔ)充。

在《認(rèn)知文體學(xué)視域下的人物塑造》《〈菊花〉的認(rèn)知文體學(xué)解讀》等文中，作者從認(rèn)知文體學(xué)的角度出發(fā)，分析小說中的人物塑造，闡釋在認(rèn)知文體學(xué)的視域下，讀者腦海中的人物形象是怎樣形成的。運(yùn)用認(rèn)知圖式、認(rèn)知語境和投射映射等理論闡述人物塑造的影響，再從人物塑造分析模型出發(fā)，對先知識、情景模式、文本再現(xiàn)和控制系統(tǒng)分別解析。

在《戲劇認(rèn)知文體學(xué)研究的新突破——評〈貝克特戲劇文本中隱喻的認(rèn)知研究〉》《認(rèn)知隱喻、轉(zhuǎn)喻維度的曹禺戲劇研究》等文中，作者把認(rèn)知理論中的隱喻與解讀戲劇文本相結(jié)合來分析戲劇。對戲劇中的“情感隱喻”、“時間和空間隱喻”、“意象圖式隱喻”、“人體隱喻”、“溫度隱喻”、和“事件結(jié)構(gòu)隱喻”都進(jìn)行了細(xì)致的考察，在表現(xiàn)戲劇主題、人物個性和權(quán)勢關(guān)系方面有重要作用。

(二)認(rèn)知文體學(xué)在其他領(lǐng)域的應(yīng)用

認(rèn)知文體學(xué)在其他的領(lǐng)域應(yīng)用較少，但也有部分研究，有待學(xué)者們以后多多涉足。

如在《春節(jié)楹聯(lián)隱喻的認(rèn)知文體學(xué)初探》一文中，作者借助了春聯(lián)在形式、語義結(jié)構(gòu)和意義傳達(dá)方面分析了春聯(lián)的隱喻特征,旨在讓人們對春聯(lián)這種純粹的中國文化形式更懂得認(rèn)知和欣賞。

在《文體學(xué)中拼寫變異的認(rèn)知研究——以語言注意系統(tǒng)為視角》一文中，作者發(fā)現(xiàn)拼寫變異也是構(gòu)成注意系統(tǒng)的一種因素,這種機(jī)制能讓讀者更加注意到變異的書寫內(nèi)容。此文的側(cè)重點(diǎn)與賞析詩歌小說并不相同。

在《科技英語中借代的系統(tǒng)功能文體分析》一文中，作者以科技英語中借代的文體功能為目的,從概念功能、人際功能、語篇功能角度與認(rèn)知結(jié)合進(jìn)行分析,探討在特定語境中,借代在科技英語文體風(fēng)格的保持中起積極作用。

表1 近十年來論文匯總

表1顯示：認(rèn)知文體學(xué)在2007年以前的研究微乎其微，而且基本全部是在文學(xué)應(yīng)用上，但從2008年到現(xiàn)在，研究逐漸增多，而且除文學(xué)以外的應(yīng)用也慢慢增多，說明認(rèn)知文體學(xué)也在各個領(lǐng)域慢慢發(fā)展起來。

四、認(rèn)知文體學(xué)的發(fā)展前景

認(rèn)知文體學(xué)從認(rèn)知語言學(xué)方面接受了原型理論、認(rèn)知隱喻、認(rèn)知語法、圖形與背景等；從文本敘事分析方面，接受了文本世界理論框架和情節(jié)逆轉(zhuǎn)等；從人工智能方面接受了圖式理論分析。認(rèn)知語言學(xué)、話語心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和人工智能的理論將推動認(rèn)知文體學(xué)的發(fā)展。

認(rèn)知文體學(xué)能揭示讀者和文本在閱讀中如何產(chǎn)生交互作用[6]5，其研究發(fā)現(xiàn)我們大腦的反應(yīng)機(jī)制往往被忽略。認(rèn)知文體學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的研究眾多，但在廣告、多媒體、科技文體等方面運(yùn)用偏少，以后的研究可以往這些領(lǐng)域去深入探討，推動認(rèn)知文體學(xué)的多領(lǐng)域和跨領(lǐng)域發(fā)展。

五、結(jié)語

本文把近十年來認(rèn)知文體學(xué)的學(xué)術(shù)文章就其學(xué)科背景、定義、國內(nèi)外的研究模式、應(yīng)用以及發(fā)展前景進(jìn)行了歸納和分析。得出在認(rèn)知文體學(xué)的研究中存在兩個不足：一是并沒有建立起正規(guī)的認(rèn)知文體學(xué)的分析結(jié)構(gòu)框架；二是除了文學(xué)領(lǐng)域，在其他領(lǐng)域方面涉獵不足。不過認(rèn)知文體學(xué)之所以發(fā)展得很快，也跟學(xué)者們的潛心研究是分不開的。再高深的理論也需要與實(shí)踐相結(jié)合，我國所做的實(shí)證方面的研究也是不夠的，這也需要我們在學(xué)習(xí)國外學(xué)者的同時，認(rèn)清我國認(rèn)知文體學(xué)的發(fā)展趨勢，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和補(bǔ)充。認(rèn)知文體學(xué)作為近十年來新發(fā)展起來的文體學(xué)流派，有著較大的擴(kuò)展空間等待著學(xué)者們?nèi)ド钊胪诰颉?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] Semino. E & J Culpeper Cognitive Stylistics [C]. Amsterdam: John Benjamins, 2002.

[2] Stockwell P. Cognitive Poetics [M]. London Routledge, 2002.

[3] 蘇曉軍. 認(rèn)知文體學(xué)研究:選擇性述評[J]. 重慶大學(xué)學(xué)報(bào). 2008，14(1).

[4] Burke. M. 2004. Cognitive Stylistics in the Classroom. [J]. Style 1.

[5] 賈曉慶，張德祿. 認(rèn)知文體學(xué)理論構(gòu)建的幾個重要問題探討[J].外語與外語教學(xué)，2008，270(3).

[6]申 丹. 談關(guān)于認(rèn)知文體學(xué)的幾個問題[J].外國語文，2009，25(1).