萬(wàn) 山 紅

(解放軍藝術(shù)學(xué)院，北京 100091)

中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承的意義及條件

萬(wàn) 山 紅

(解放軍藝術(shù)學(xué)院，北京 100091)

中國(guó)歌劇是一種綜合的藝術(shù)形式，既融合了西洋歌劇的要素，又融合了中國(guó)民族、民間音樂(lè)的要素，需要得到傳承和發(fā)展。那么，音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)很好的傳承載體。中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承，不僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也是實(shí)施美育的重要載體，同時(shí)在使中國(guó)歌劇走向世界中具有重要意義。同時(shí)，中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承，在其傳授者、傳授途徑、傳授環(huán)境和傳授者中需具備一定的條件。

中國(guó)歌劇；音樂(lè)教學(xué)；傳承意義；傳承條件

1600年，歌劇起源于意大利的佛羅倫薩，是指由音樂(lè)、戲劇、舞蹈、舞臺(tái)藝術(shù)、詩(shī)歌等多種藝術(shù)結(jié)合在一起而形成的一種綜合藝術(shù)。而中國(guó)歌劇是指融西洋歌劇、中國(guó)戲曲、中國(guó)民歌、中國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)、中國(guó)詩(shī)韻、中國(guó)民間器樂(lè)、中國(guó)民間舞蹈、中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)等多種要素為一體的綜合藝術(shù)形式。中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承，具有其獨(dú)特的特點(diǎn)及重要的意義。

一、中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承的意義

(一)中國(guó)歌劇具有愛(ài)國(guó)主義的教育意義

1.中國(guó)歌劇是民族精神的文化載體

中國(guó)歌劇是在繼承傳統(tǒng)與吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)之上形成的新的音樂(lè)樣式，它具有特定的歷史內(nèi)涵、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的審美價(jià)值。在我國(guó)的近代史中，中國(guó)歌劇以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著中國(guó)歷史的發(fā)展。如大型歌劇《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，都是那個(gè)時(shí)代革命斗爭(zhēng)的真實(shí)寫照，其所涵蓋的情感和精神是中華民族的靈魂與思想。所以，中國(guó)歌劇不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，還是民族精神的文化載體，蘊(yùn)涵著豐富的中華民族的文化和歷史內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的民族精神，它的傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

2.中國(guó)歌劇是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分

中國(guó)歌劇作為一種特定的音樂(lè)體裁，以其獨(dú)有的音樂(lè)品質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵，盛開(kāi)在我國(guó)民族音樂(lè)的百花園中，它不僅汲取了西方文化精華，而且是一代代藝術(shù)家們?cè)谖覈?guó)民族音樂(lè)文化基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分。作為一種有價(jià)值的音樂(lè)文化的傳承，可以說(shuō)是藝術(shù)家自己生命的延續(xù)和再生，是文化精神的永恒。所以，它的傳承是老一輩藝術(shù)家生命的延續(xù)和再生，對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

3.中國(guó)歌劇凸現(xiàn)了時(shí)代主旋律

“社會(huì)變革時(shí)期的音樂(lè)生產(chǎn)是人類最輝煌、最壯麗的音樂(lè)生產(chǎn)”[1]。起碼在近二三百年的人類音樂(lè)歷史中，表現(xiàn)出了這個(gè)規(guī)律。中國(guó)歌劇近70年音樂(lè)實(shí)踐，經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)新中國(guó)以及改革開(kāi)放等一系列的重大歷史事件。一部部歌劇的誕生，用理想、信念、精神、意志等元素，組成一串串高亢、鏗鏘、優(yōu)美的音符，演繹了一幕幕社會(huì)的真善美的主流價(jià)值觀，凸現(xiàn)了時(shí)代的主旋律。并且，《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：“普通高中音樂(lè)課程應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感”[2]。毋庸置疑，中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中的傳承具有愛(ài)國(guó)主義教育的積極意義。

(二)中國(guó)歌劇是實(shí)施美育的重要內(nèi)容

1.能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及藝術(shù)鑒賞力

“高中音樂(lè)課程作為實(shí)施美育的重要途徑，其特點(diǎn)就是情感審美。情與美的這種不解之緣，決定了高中音樂(lè)教育的基本方式是以情感人，以美育人?！盵3]普通高中的音樂(lè)教育是基礎(chǔ)教育中的審美教育。因此，以審美為核心的課程理念鮮明地體現(xiàn)和貫穿在整個(gè)高中音樂(lè)教材的內(nèi)容與形式中。但音樂(lè)不像繪畫藝術(shù)與雕塑藝術(shù)那樣，能直接描繪出造型，它是通過(guò)音樂(lè)旋律的起伏變換、抑揚(yáng)頓挫、迂回曲折，音樂(lè)的動(dòng)和靜、高和低、快和慢、緊和松的對(duì)比組合運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)出它特有的魅力并激起人們感情的波瀾。因此，音樂(lè)被譽(yù)為最具情感的藝術(shù)。綜觀我們所熟知的中國(guó)歌劇，它是以樂(lè)曲的旋律美、歌詞的語(yǔ)言美、音響的意境美、表演的形式美、演唱的情感美來(lái)陶冶人的情操，凈化人的心靈，美化人的行為。通過(guò)中國(guó)歌劇課程，學(xué)生們可以從中領(lǐng)悟到音樂(lè)作品整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)和獨(dú)具的藝術(shù)特征，不斷提高其相應(yīng)審美能力，使其逐步成長(zhǎng)為一個(gè)審美主體或音樂(lè)鑒賞者。

2.中國(guó)歌劇能夠促使學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展

歌劇是一種將音樂(lè)、戲劇、文學(xué)(詩(shī)歌)、舞蹈、舞臺(tái)藝術(shù)等融為一體的綜合藝術(shù)，它是多種藝術(shù)形式的綜合體。它的音樂(lè)依附于民族音樂(lè)，追求的是形神統(tǒng)一和氣韻生動(dòng)，這與現(xiàn)代流行的形形色色的音樂(lè)形式相比，其精神思想意蘊(yùn)更深遠(yuǎn)，具有極高的文化價(jià)值和育人功效，對(duì)學(xué)生“豐富情感、提高文化素養(yǎng)、增進(jìn)身心健康具有重要意義”。

教育是一個(gè)國(guó)家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志，具有多種社會(huì)功能，是“培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力和評(píng)價(jià)、判斷能力，增進(jìn)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的主要渠道”。音樂(lè)是世間最美好的享受。所以，注重包括中國(guó)歌劇在內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)，是我國(guó)教育方針德、智、體、美、勞全面發(fā)展的要求。

(三)中國(guó)歌劇對(duì)中國(guó)音樂(lè)走向世界有積極的現(xiàn)實(shí)意義

1.中國(guó)民族音樂(lè)走向世界的必然要求

在一個(gè)國(guó)家和民族的文化體系中，民族音樂(lè)是一種包含著民族自身文化價(jià)值和審美體現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)形式，是不同時(shí)期、不同民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的重要載體。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，如希臘的神話、意大利的歌劇、美國(guó)的牛仔舞等，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文化世界。中華民族的幾千年的文明，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)文化。這些民族文化是世界文化資源的一部分。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，面對(duì)全球化的大融合，知識(shí)文化的差異和個(gè)性的張揚(yáng)，中國(guó)民族音樂(lè)加快了走向世界的步伐。這種加快顯示出，中國(guó)民族音樂(lè)已經(jīng)走向世界，走向世界的民族音樂(lè)才能釋放出更加燦爛的輝煌。

2.中國(guó)歌劇是中國(guó)音樂(lè)走向世界的優(yōu)勢(shì)資源

20世紀(jì)以來(lái)，人類學(xué)家、民族音樂(lè)學(xué)家對(duì)全球五大洲的民族音樂(lè)進(jìn)行了廣泛的調(diào)查、研究。他以比較音樂(lè)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)人類學(xué)為依托，向人們展示了豐富多彩、絢麗奪目的世界民族音樂(lè)奇跡。如：中國(guó)人、印度人擅長(zhǎng)音樂(lè)的旋律；歐洲人則以音樂(lè)的和聲、復(fù)調(diào)見(jiàn)長(zhǎng)；黑非洲人和非裔美洲人，音樂(lè)中最突出的是節(jié)奏，而拉丁美洲音樂(lè)正是以上三者的融合和升華。

音樂(lè)文化的這種相互碰撞、相互影響、相互滲透現(xiàn)象在世界經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。各民族的音樂(lè)以前所未有的氣勢(shì)，浩浩蕩蕩走出了國(guó)門，走進(jìn)了世界的各個(gè)角落。這使得我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到：在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的同時(shí)，開(kāi)闊的視野，體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化，以利于我國(guó)共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。所以，在音樂(lè)的大發(fā)展、大融合的過(guò)程中，中西結(jié)合的中國(guó)歌劇，既有中華民族的音樂(lè)因子，又有西方歌劇的音樂(lè)元素，無(wú)疑是中國(guó)音樂(lè)走向世界的優(yōu)勢(shì)資源。

3.中國(guó)歌劇對(duì)于推進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)在世界的發(fā)展具有重要意義

音樂(lè)是文化傳統(tǒng)中的一種最輝煌的現(xiàn)象，如果使民族音樂(lè)長(zhǎng)盛不衰，重視民族音樂(lè)的文化傳承活動(dòng)是重中之重。一般來(lái)說(shuō)，基于民族音樂(lè)文化的中國(guó)歌劇的傳承主要有三大途徑：專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體及民間音樂(lè)活動(dòng)、各種傳播媒介宣傳推介活動(dòng)和學(xué)校音樂(lè)教育活動(dòng)。這其中，學(xué)校音樂(lè)教育活動(dòng)在近年來(lái)已被公認(rèn)為民族音樂(lè)文化傳承的最重要途徑。

世界文化大融合的趨勢(shì)，使越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代社會(huì)的民族音樂(lè)文化傳承必須轉(zhuǎn)移到音樂(lè)教育之中，認(rèn)識(shí)到學(xué)校是音樂(lè)文化傳承的主陣地。正因如此，在中外音樂(lè)教育思想中都對(duì)民族音樂(lè)教育的文化傳承價(jià)值予以了充分的肯定。我國(guó)教育部頒行的音樂(lè)教育大綱指出：音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，華夏民族音樂(lè)傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷；學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化，將會(huì)拓寬他們的審美視野，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛(ài)。中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承，將使更多的中國(guó)人熟悉中國(guó)歌劇，了解中國(guó)歌劇。在學(xué)校的教育過(guò)程中，體會(huì)到中國(guó)歌劇的教育與熏陶，使學(xué)生在學(xué)校中能夠理解和喜愛(ài)中國(guó)歌劇，使中國(guó)歌劇在中國(guó)民族音樂(lè)走向世界的過(guò)程中，發(fā)揮著不可估量的“紐帶”的作用。

二、中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承的條件

中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)的傳承中，其傳授者、傳授途徑、傳授環(huán)境和受傳者需具備一定的傳承條件。

(一)對(duì)傳授者的中國(guó)歌劇知識(shí)和演唱技能的要求

傳授者是實(shí)施中國(guó)歌劇傳承的重要主體，其傳授者的中國(guó)歌劇知識(shí)和演唱技能直接影響中國(guó)歌劇傳承的效果。那么，中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中的傳承者主要指音樂(lè)教師。目前音樂(lè)教師的知識(shí)雖然有了提升，且多數(shù)的教師都是各師范大學(xué)或音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)。但是，在對(duì)高中音樂(lè)教師的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，50%的人認(rèn)為目前音樂(lè)教師缺乏對(duì)中國(guó)歌劇知識(shí)的了解，且演唱中國(guó)歌劇的技能也有限。而對(duì)實(shí)踐性較強(qiáng)的中國(guó)歌劇來(lái)說(shuō)，這將直接影響其傳承的效果。因此，在中國(guó)歌劇的傳承中，容易出現(xiàn)一聽(tīng)到底或一唱到底的情況，教學(xué)隨意性較大。因此，在音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)歌劇，傳授者必須具備豐富的中國(guó)歌劇知識(shí)和演唱中國(guó)歌劇的技能。

(二)對(duì)傳授途徑中的傳授方式和傳授內(nèi)容的要求

傳授方式在音樂(lè)教學(xué)中主要體現(xiàn)在教學(xué)方法方面。目前，音樂(lè)教學(xué)方法已有很大改善，如：創(chuàng)作活動(dòng)走進(jìn)了音樂(lè)課堂；音樂(lè)教學(xué)以學(xué)生自己的感受體驗(yàn)為基礎(chǔ)，注重學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美反應(yīng)；傳授方式也從單一變?yōu)槎嘣?，從講授變?yōu)閰⑴c和體驗(yàn)。尤其是在新課程改革的背景下，全國(guó)都在進(jìn)行著傳授方式的改變和創(chuàng)新。目前，學(xué)校的傳授方式也已經(jīng)開(kāi)始注重學(xué)生豐富多彩的體驗(yàn)，重視聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在生活中自主實(shí)踐。并注重運(yùn)用多媒體、課件制作、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓傳授在形式上有了更大的變化。但還是有部分學(xué)校存在著一些問(wèn)題，如有的歌劇課還是以聽(tīng)為主，課堂的交流與互動(dòng)開(kāi)展不起來(lái)，無(wú)法形成師與生之間的和諧溝通和理解等。因此，傳授方式越豐富，其傳承的途徑越暢通。

傳授內(nèi)容主要指在音樂(lè)教學(xué)中的中國(guó)歌劇部分的內(nèi)容。如高中階段的歌劇教學(xué)不僅僅停留在學(xué)會(huì)一兩首歌劇片段，而是在音樂(lè)鑒賞課中整體地感受和體驗(yàn)中國(guó)歌劇，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)歌劇的審美評(píng)價(jià)。另外，應(yīng)積極拓展中國(guó)歌劇的內(nèi)容，而不僅僅局限于教材，充分利用現(xiàn)代生活的音樂(lè)環(huán)境、現(xiàn)代化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源等，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)歌劇。

(三)對(duì)傳授環(huán)境中學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的要求

學(xué)校環(huán)境是傳授環(huán)境的重要部分，也是音樂(lè)教學(xué)的主要環(huán)境。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)校能按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行中國(guó)歌劇的教學(xué)，但學(xué)時(shí)及開(kāi)課率，由于受應(yīng)試教育的影響不夠理想。部分學(xué)校課學(xué)時(shí)偏少，有的學(xué)校以各種理由不開(kāi)課或少開(kāi)課。還有的學(xué)校把包括中國(guó)歌劇在內(nèi)的高中音樂(lè)欣賞課，變成特長(zhǎng)課，成了高考的預(yù)備班。這種狀況不僅與國(guó)家開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的初衷相悖，也偏離了普通音樂(lè)教育的目標(biāo)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)教學(xué)環(huán)境也需要不斷更新提升。有的學(xué)校竟然連音樂(lè)課教學(xué)中必須提供的條件和資料，包括音樂(lè)教師必須的教具如手風(fēng)琴、錄音機(jī)、教學(xué)光盤都不能配齊。因此，就目前學(xué)校環(huán)境看，還不能滿足中國(guó)歌劇傳承的要求，將直接影響中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中的傳承效果。應(yīng)該在開(kāi)足開(kāi)齊音樂(lè)課的基礎(chǔ)上，注重中國(guó)歌劇的傳承。

家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響也是不容忽視的。調(diào)查顯示，現(xiàn)在學(xué)生家庭條件一般較好，隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活條件的改善，人們追求生活質(zhì)量的愿望增強(qiáng)。越來(lái)越多的家庭也會(huì)在家中置辦音樂(lè)設(shè)備和進(jìn)行個(gè)人音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，如電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、家庭演唱設(shè)備及鋼琴等器樂(lè)設(shè)備等，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)潛能。學(xué)生家長(zhǎng)中有一定音樂(lè)培養(yǎng)意識(shí)的占相當(dāng)大的比例，但多數(shù)家長(zhǎng)還是望子成龍，希望孩子在高考中一舉成名，并沒(méi)有太看重對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育。因此，中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中的傳承還需要家長(zhǎng)的認(rèn)同。

社會(huì)環(huán)境也是影響中國(guó)歌劇傳承的又一因素。當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入所謂的大眾傳播時(shí)代，一種新的文化模式和生活方式逐漸形成學(xué)生們的生活常態(tài)，大量的信息隨同大眾傳媒的巨大輻射力及快捷、直接的方式，伴隨著我們的日常生活。也正因?yàn)榇蟊妭髅降膹?qiáng)大復(fù)制功能和傳播效應(yīng)，昔日籠罩在“藝術(shù)”之上的神秘光彩開(kāi)始褪色，音樂(lè)成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對(duì)象，音樂(lè)受眾成為一個(gè)多元化、多層次的音樂(lè)群體，真正開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)藝術(shù)傳播的“大眾化”時(shí)代。但是，在當(dāng)代音樂(lè)傳播活動(dòng)中，創(chuàng)作者與表演者所共同闡釋的音樂(lè)作品，是通過(guò)電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、音像公司等專業(yè)化媒介組織進(jìn)行多層次的傳送和傳播，由于音樂(lè)傳播的綜合性、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)，學(xué)生們喜歡的流行音樂(lè)在大眾音樂(lè)傳播中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，而中國(guó)歌劇在大眾傳媒中卻處于“冷板凳”地位。因此，應(yīng)在社會(huì)中確立中國(guó)歌劇的位置。

(四)對(duì)受傳者基礎(chǔ)素質(zhì)的要求

中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中傳承的受傳者是學(xué)生，他們的特點(diǎn)是制定傳承策略的重要因素之一。以高中學(xué)生為例，其特點(diǎn)表現(xiàn)在：

呈現(xiàn)青春期的特點(diǎn)。高中階段的學(xué)生為16—18歲，學(xué)生身體發(fā)育非常迅速，有青春期心理特征，即情感充溢、想象力豐富，自我意識(shí)增強(qiáng)。絕大多數(shù)的高中生都喜愛(ài)音樂(lè)，音樂(lè)是他們生活中的重要組成部分，他們?cè)谝魳?lè)作品的欣賞和歌曲自?shī)首猿袃A訴生活中的感受，寄托他們的希望。

審美感知能力逐步形成。所謂審美感知能力，是指主體通過(guò)審美感官接受審美客體的刺激而產(chǎn)生精神愉悅享受的一種能力。審美感知力既是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，又是產(chǎn)生美感的基礎(chǔ)，它具有選擇性、主動(dòng)性、重構(gòu)性和情感性特征。高中階段的學(xué)生經(jīng)過(guò)幼兒、小學(xué)及初中的音樂(lè)啟發(fā)，經(jīng)過(guò)了審美心理的萌芽期、審美心理的發(fā)展期，進(jìn)入了審美意識(shí)的形成期。在這一階段，學(xué)生的個(gè)體知識(shí)范圍擴(kuò)大，思維能力和想象能力的提高，情感的豐富和性的成熟，審美感受、審美評(píng)價(jià)、審美欲望和審美理想的審美意識(shí)初步形成。

音樂(lè)基礎(chǔ)素質(zhì)表現(xiàn)。調(diào)查所知，目前絕大多數(shù)高中生雖然喜歡音樂(lè)，喜歡音樂(lè)課，但音樂(lè)基礎(chǔ)素質(zhì)卻參差不齊、不那么理想。有的看不懂樂(lè)譜，有的張嘴走調(diào)，有的甚至連一首歌都不能完整地演示下來(lái)。高中階段學(xué)生們的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)總體來(lái)說(shuō)還十分薄弱。另外，生活中他們比較喜歡的是消遣娛樂(lè)的大眾化音樂(lè)作品。尤其是對(duì)中西音樂(lè)文化內(nèi)涵了解不多，很難投入地去欣賞中外經(jīng)典名曲，當(dāng)然也包括中西結(jié)合的中國(guó)歌劇。因此，中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中的傳承，需要有傳承條件的支持。教師、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境和學(xué)生都是傳承條件的一部分，應(yīng)該得到重視和發(fā)展。

綜上所述，中國(guó)歌劇在音樂(lè)教學(xué)中的傳承需要具備相應(yīng)的條件，同時(shí)中國(guó)歌劇的傳承也具有重要意義。

[1] 談舒.豫南紅色歌曲研究[D]河南大學(xué)，2009:4.

[2] 教育部.高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[3] 王安國(guó)，吳斌.高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003：6-10.

[責(zé)任編輯：何宏儉]

The Condition and Significance of Chinese Opera Inheritance in Music Teaching

WAN Shan-hong

(Art College of Liberation Army，Beijing 100091，China)

The Chinese opera which is a comprehensive art form incorporating both the elements of western opera and Chinese national folk music need to be gotten inherited and developed. Therefore，music teaching is a very good inheritance carrier. The Chinese opera inheritance in music teaching can not only undertake to patriotic education for students，but also the important carrier for the implementation of aesthetic education. Meanwhile，it is of great significance in making the Chinese opera to the world. At the same time，as the Chinese opera inherited in music teaching，it requires some conditions in teachers，teaching ways and teaching environment.

Chinese Opera；Music Teaching；Inheritance Condition；Inheritance Significance

2014-07-10

教育部人文社科一般項(xiàng)目(13YJA760060)。

萬(wàn)山紅(1959-)，女，黑龍江伊春人，解放軍藝術(shù)學(xué)院教授。

G42

A

1001-6201(2014)06-0238-04