劉春生

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇無錫214063）

大學(xué)生要學(xué)會(huì)用美的規(guī)律塑造自己

劉春生

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇無錫214063）

大學(xué)生年輕，充滿朝氣與活力，處在學(xué)習(xí)、成長的重要階段，可塑性很強(qiáng)；他們肩負(fù)著國家和民族的希望與未來，責(zé)任和使命要求他們必須要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。就自身審美意識(shí)而言，由于社會(huì)環(huán)境影響、教育缺失以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的原因,在這個(gè)群體中存在著隨意、放縱、甚至追求怪異等傾向。文章著重分析大學(xué)生審美能力現(xiàn)狀，探討提高大學(xué)生審美能力的方法和對(duì)策。

大學(xué)生；美學(xué)規(guī)律；內(nèi)外兼修

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，是一個(gè)年輕而充滿朝氣的群體，是一個(gè)受過良好教育、有知識(shí)有文化的群體，是一個(gè)肩負(fù)著國家與民族興旺發(fā)達(dá)責(zé)任的群體。正因?yàn)檫@樣的原因，我們不能不對(duì)這個(gè)群體提出更高更嚴(yán)格的要求，制訂更高的標(biāo)準(zhǔn)。除了在理想信念、職業(yè)道德、文化素養(yǎng)、專業(yè)技能等方面對(duì)他們提出嚴(yán)格的要求外，[1]32還應(yīng)該從審美的角度，按照美的規(guī)律和原則來要求和塑造他們，使之成為不僅道德高尚、學(xué)有專長，而且舉止文雅、衣著得體的人。梁?jiǎn)⒊f過：“我確信美是人類生活一種要素，或者還是各種要素之最要者。倘若在生活中把美的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至或不成?！盵2]408我國的教育方針早就明確指出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人。但是遺憾的是，由于種種原因，素質(zhì)教育審美教育幾乎成了陪襯或點(diǎn)綴。年輕人的畸形發(fā)展、一些極端案例時(shí)有發(fā)生，這不能不引起整個(gè)社會(huì)、特別是教育工作者的高度重視。

一、大學(xué)生審美能力現(xiàn)狀分析

人的美包括內(nèi)在美和外在美兩個(gè)方面。內(nèi)在美是核心，包括進(jìn)步的人生觀和價(jià)值觀，高尚的道德情操，良好的氣質(zhì)，出眾的才華。外在美是形式，它包括容貌、形體、行為、語言、裝飾等。“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”[3]187偉大的戲劇家莎士比亞對(duì)人類的美好作了經(jīng)典的詮釋。

目前，我們從大學(xué)生思想道德層面所進(jìn)行的教育比較多，而從審美角度所進(jìn)行的美育培養(yǎng)卻少之又少。所以環(huán)顧如今的大學(xué)校園，盡管不乏許多優(yōu)秀學(xué)子，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著自己的理想與信念，用事實(shí)展現(xiàn)著美好的心靈和時(shí)尚的外表。但是，也不難看到追求享樂、極端利己、著裝隨意、舉止粗俗的現(xiàn)象，絕非個(gè)案。這與當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與使命格格不入，也與我們的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。

如果說當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)在美已經(jīng)令人擔(dān)憂的話，那么外在美又如何呢？作為年輕人的大學(xué)生，他們對(duì)外在美的追求可謂比社會(huì)上任何一個(gè)群體都迫切和直接。有調(diào)查顯示，大學(xué)生用在衣著、化妝、美容等方面的支出，占到了他們生活費(fèi)一半以上的比例，女大學(xué)生尤其如此。時(shí)裝、化妝品自然不必說，為整容花費(fèi)巨資的也大有人在。實(shí)際上，許多大學(xué)生對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)是非常片面和膚淺的。首先內(nèi)在美和外在美從來都是相輔相成無法割裂的?！吧眢w的美，若不能與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物的東西”。[4]16中央電視臺(tái)首席化妝師徐晶反對(duì)大學(xué)生平時(shí)化妝。她說：你們是一朵花，開得最好的時(shí)候，我們有什么必要去給她施肥和澆水呢？這個(gè)時(shí)候過多的水會(huì)淹壞她，過多的肥會(huì)燒壞她。其次美是有規(guī)律和原則的，必須了解和掌握必要審美理論，并學(xué)會(huì)用美的規(guī)律來塑造自己。

縱觀今天的大學(xué)生群體，著裝隨意且不注意時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合者大有人在。穿著低俗且招搖過市者也絕非少數(shù)。求異、求怪、自我感覺良好已司空見慣。其它的諸如把頭發(fā)染成五顏六色；怪模怪樣的發(fā)型；長指甲而且染色；化濃妝，且不分地點(diǎn)和場(chǎng)合補(bǔ)妝；公共場(chǎng)合摟摟抱抱動(dòng)作過激；語言粗俗、臟話連篇、高聲喧嘩、無所顧忌；抽煙酗酒（數(shù)量不大但卻不容小視）；亂丟垃圾、缺乏公德意識(shí)；遲到早退、漠視規(guī)章；隨意涂畫、損壞公物等，這些現(xiàn)象我們也幾乎隨處可見。在教室、圖書館、操場(chǎng)、餐廳等公共場(chǎng)合，不文明行為和現(xiàn)象，可以說已非個(gè)別。更為可怕的是，許多大學(xué)生對(duì)此見怪不怪、不以為然，甚至有人對(duì)此持縱容、支持的態(tài)度。美其名曰：個(gè)性解放、追求自由、審美和價(jià)值取向多樣化等。

世界上任何事物的產(chǎn)生，肯定都會(huì)有其自身的原因，無源之水和無本之木是不存在的。就像今天大學(xué)里的種種亂象的產(chǎn)生，也必然有其主客觀的原因。人的外在行為與表現(xiàn)，必然來自于內(nèi)在的思想與意識(shí)，外在的淺薄顯然來源于內(nèi)在的無知與浮躁。大學(xué)生們從高中跨入大學(xué)，人生似乎發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。脫離了家長的視線、離開了老師的監(jiān)管、沒有了升學(xué)的壓力、失去了眾多的羈絆。他們要求解脫、要求釋放。再加上從社會(huì)到家長，再到學(xué)校，關(guān)注更多的是他們的學(xué)習(xí)成績，對(duì)其思想和道德方面的要求則顯得寬松得多。脫離了必要的監(jiān)管，再加上大學(xué)的管理相對(duì)寬松，基本上是以自我管理為主。更重要的是社會(huì)大環(huán)境的影響，大學(xué)生自我管理能力、辨別是非能力還不夠強(qiáng)大，于是放縱自我，男生講究抽煙喝酒，女生講究花妝打扮，并為此耗費(fèi)精力、金錢、甚至學(xué)業(yè)，也就不足為怪了。

二、提高大學(xué)生審美能力的方法與對(duì)策

審美教育的途徑十分廣泛，方法也是多種多樣的，它幾乎貫穿人的一生。一般認(rèn)為家庭、社會(huì)和學(xué)校是實(shí)施美育教育的三個(gè)主要途徑。家庭和社會(huì)審美教育的重要性不再贅述了。這里想說的是學(xué)校，特別是高等學(xué)校，肩負(fù)著培養(yǎng)塑造社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)接班人的重任。不管有怎樣的客觀理由，對(duì)于目前大學(xué)生的現(xiàn)狀，學(xué)校是無法推脫責(zé)任的。那么應(yīng)該如何提高大學(xué)生的審美能力，進(jìn)而使他們能夠?qū)W會(huì)按照美的規(guī)律來塑造自己呢？可以從以下幾個(gè)方面做起：

（一）充分利用課堂，強(qiáng)化大學(xué)生審美知識(shí)教育

早在1996年，當(dāng)時(shí)的國家教育委員會(huì)就下發(fā)文件，在學(xué)校普及藝術(shù)教育，2002和2004年，教育部又先后下發(fā)文件，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育的重要性，并要求學(xué)校要抓好落實(shí)。

其實(shí)，國家就是想通過藝術(shù)教育，一方面開發(fā)大學(xué)生的心智，使其能夠全面發(fā)展；另一方面就是想通過藝術(shù)教育，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)按照美的規(guī)律來修正和塑造自己，使大學(xué)生成為真正意義上的先進(jìn)文化的傳播者和踐行者，高雅文明的代表者和美麗時(shí)尚的追求者。當(dāng)年蕭紅去看望魯迅。見面后問魯迅：周先生，我的衣裳漂亮嗎？魯迅回答說，不太漂亮。你的裙子配的顏色不對(duì)，并不是紅上衣不好看，各種顏色都是好看的。紅上衣要配紅裙子，不然就是黑裙子。你的裙子是咖啡色的，不帶格子，顏色混亂的很，所以把衣裳也弄得不漂亮了。[5]356這個(gè)故事告訴我們，追求美必須懂得美的規(guī)律和原則。藝術(shù)教育或者叫審美教育的目的，就是要讓大學(xué)生們自覺地按照美的規(guī)律來塑造自己。目前，按照教育部的要求，各個(gè)高校已經(jīng)把審美教育納入到了正常的教學(xué)活動(dòng)之中，充分利用課堂主陣地，可以很好地強(qiáng)化審美知識(shí)教育。

（二）通過開展社團(tuán)活動(dòng)，在實(shí)踐中提升大學(xué)生審美能力

無論多么深刻而生動(dòng)的理論，如果不能用來指導(dǎo)實(shí)踐，那么，毫無疑問，這個(gè)理論已經(jīng)失去了它存在的意義和價(jià)值。許多高校積極開辟第二課堂。利用大學(xué)生社團(tuán)，開展大型藝術(shù)展演、時(shí)裝走秀、戲劇表演、主持人大賽、演講、朗誦、小品、辯論賽專場(chǎng)等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與熱情，在練中學(xué)，在演中練，在實(shí)踐中鍛煉提高自己的能力和水平。既豐富了大學(xué)校園文化生活，開拓了學(xué)生的視野，又培養(yǎng)了大學(xué)生審美能力與修養(yǎng)。實(shí)踐證明，這是一條切實(shí)可行且行之有效的道路。為了提升這些活動(dòng)的層次和水平，許多省市每年還通過大學(xué)生藝術(shù)展演、大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)來強(qiáng)化藝術(shù)教育的落實(shí)。

（三）突出教師的示范作用，言傳身教普及美學(xué)知識(shí)

人們一直以為中小學(xué)教師自身的行為規(guī)范，能夠極大地影響學(xué)生的情趣、愛好乃至習(xí)慣，其實(shí)大學(xué)生也是如此。只不過大學(xué)教師對(duì)學(xué)生的影響更為間接，更為隱藏。試想，一位不修邊幅、邋里邋遢的教師，給學(xué)生講人應(yīng)該注重儀表美，其效果會(huì)是什么樣？從這個(gè)意義上講，教師在教育學(xué)生的同時(shí)，必須注重加強(qiáng)自己的審美修養(yǎng)，用身教促進(jìn)言教，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的引領(lǐng)作用和榜樣作用。

（四）利用比賽或公益活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)提高

如今大學(xué)校園里各種大型活動(dòng)非常多。每年諸如學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、大型招聘會(huì)、院系承辦的各種大型比賽、公益活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、假期社會(huì)實(shí)踐等，可以充分地利用這些活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。參與的過程本身就是學(xué)習(xí)和提高的過程。更重要的是通過這些活動(dòng)，營造良好的氛圍，影響和熏陶學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇刑岣咦约旱膶徝酪庾R(shí)。通過充當(dāng)志愿者、禮儀引導(dǎo)員，讓學(xué)生自己體會(huì)和理解美在這些活動(dòng)中的意義和作用。

（五）努力營造良好的環(huán)境，讓美之花開遍校園

人才培養(yǎng)應(yīng)該是全方位的，不僅寫在文件里，落實(shí)在行動(dòng)上，還應(yīng)該體現(xiàn)在環(huán)境中。學(xué)校的校園文化本身就包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面。物質(zhì)文化包括教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)樓、圖書館、體育館、宿舍樓、櫥窗、雕塑、校訓(xùn)、校報(bào)等。環(huán)境具有極強(qiáng)的滲透性、傳播性和持久性，它們像空氣一樣，無處不在，時(shí)時(shí)刻刻的滋潤著、影響著學(xué)生。所以花園式的校園，不僅僅是讓人看了以后賞心悅目，更重要的是起到滋潤心靈的作用。

（六）加強(qiáng)道德建設(shè)，真正做到內(nèi)外兼修

羅丹在談及人的外貌美與內(nèi)在美的關(guān)系時(shí)曾說：“我們?cè)谌梭w中崇仰的不是如此美麗的外表的形態(tài)而是那好像使人體透明發(fā)亮的內(nèi)在光芒?！盵6]356事實(shí)上人的心靈美永遠(yuǎn)是人是否美的核心。柏拉圖告訴人們：“應(yīng)該學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體美更加珍貴，如果遇見一個(gè)美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對(duì)他愛慕?！盵4]48大學(xué)生肩負(fù)著國家和民族的希望，他們有理由成為這個(gè)國家和民族的精英。大學(xué)是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)提高能力的地方，同時(shí)也應(yīng)該是塑造形象播種文明的地方。

大學(xué)生是先進(jìn)文化的踐行者和傳承者，他們肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史責(zé)任，所以必須要求他們德、智、體、美等各方面全面發(fā)展。只有這樣，才能在未來國際間激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。看一所大學(xué)是不是美的，不僅要看它有沒有美的校園、美的環(huán)境、美的師生，更要看它培養(yǎng)出來的學(xué)生是不是用美的規(guī)律塑造出來全面和諧的人。

[1]鄭利鵬，王麗麗.高校德育人文關(guān)懷的內(nèi)涵及意義初探[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：31-33.

[2]中國美學(xué)史資料選編[C].北京：中華書局,1980.

[3]莎士比亞.莎士比亞戲劇集（四）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[4]西方美學(xué)家論美與美感[M].北京：商務(wù)印書館,1982.

[5]周忠厚.美學(xué)教程[M].北京：學(xué)苑出版社,1999.

[6]羅丹，葛賽爾.羅丹藝術(shù)論[M].沈琪，譯.吳作人，校.北京：人民美術(shù)出版社,1978.

（編輯：張雪梅）

College Students Should Improve Themselves by Following Aesthetic Ethics

LIU Chun-sheng
（Department of Basic Courses Teaching,Wuxi Institute of Commerce,Wuxi,214063,China）

Young and vigorous college students,as a special group,are in the stage of life to acquire knowledge and to improve themselves exceedingly.They shoulder the hope and future of the country and the people, therefore,their responsibility and mission require them to adhere to high moral standards.However,as far as their aesthetic ethics is concerned,because of the influence of social surroundings,and lack of education and self-cultivation,some of them are not strict with themselves,undisciplined,and fond of odd and eccentric behaviors.This paper first analyzes the current situation of college students’aesthetic judgment,and then puts forward suggestions to improve their aesthetic judgment.

college students;aesthetic ethics;self-improvement

G 40-014

：A

：1671-4806（2014）04-0062-03

2014-06-24

劉春生（1960—），男，黑龍江海倫人，副教授，公共藝術(shù)教研室主任，研究方向?yàn)楣菜囆g(shù)教育與基礎(chǔ)文化教育。