摘 要：公民概念發(fā)源于西方，最早可以追溯到古希臘時(shí)期，但直到近代才傳入我國(guó)。所謂公民，是指具有一國(guó)國(guó)籍、行使憲法規(guī)定的基本權(quán)利并履行憲法規(guī)定的基本義務(wù)的個(gè)人，它是社會(huì)成員在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的基本角色，是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化關(guān)系的承載者。公民意識(shí)是公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，對(duì)自我身份和價(jià)值的反映，它與現(xiàn)代化建設(shè)密切相關(guān)，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要?jiǎng)恿?。然而由于受政治、?jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化因素的影響，使得現(xiàn)階段我國(guó)公民的公民意識(shí)狀況不容樂(lè)觀。中學(xué)生是現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其公民意識(shí)的培養(yǎng)與提升，無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上看，都是不可回避的重要時(shí)代課題。

關(guān)鍵詞：公民；公民意識(shí)；中學(xué)生；構(gòu)建路徑

1 相關(guān)概念界定

1.1 公民及公民意識(shí)的概念界定

公民是個(gè)綜合性概念，每位學(xué)者所站的視角不同，就會(huì)解讀出不同的內(nèi)涵。亞歷士多德的經(jīng)典定義是：“公民是那些永久性參與實(shí)行公平正義和公平正義地處理事務(wù)的人?！薄洞笥倏迫珪?shū)》 中給公民的定義是：“公民是一個(gè)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，受所在國(guó)家的法律所規(guī)范，也在所在國(guó)享有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)”。《辭?！分刑岬剑骸肮裢ǔＶ妇哂幸粋€(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并依據(jù)該國(guó)的憲法和法律規(guī)定，享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人”。近些年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)公民概念給出了自己的界定，例如，張宜海博士認(rèn)為“公民是指具有一國(guó)國(guó)籍、行使憲法規(guī)定的基本權(quán)利并履行憲法規(guī)定的基本義務(wù)的個(gè)人?！保@是從憲法角度界定公民概念的，也代表了目前學(xué)界主流的看法。①筆者贊同公民是個(gè)多維概念，并且認(rèn)為從憲法視角解讀是最為恰當(dāng)?shù)摹９褚庾R(shí)是在公民概念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，對(duì)自我身份和價(jià)值的反映。

1.2 中學(xué)生公民意識(shí)的概念界定

從整個(gè)人類社會(huì)維度來(lái)看公民意識(shí)，其內(nèi)涵是根據(jù)歷史條件的變化而不斷變化，從單個(gè)人的維度來(lái)看，它的內(nèi)容也是隨著個(gè)人成長(zhǎng)而逐漸開(kāi)始、發(fā)展、成熟和完善的，根據(jù)中學(xué)生這一特定年齡階段的認(rèn)知、心理和行為規(guī)律，筆者認(rèn)為，中學(xué)生公民意識(shí)主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：

1、權(quán)利和義務(wù)意識(shí)。作為公民意識(shí)的核心內(nèi)容，現(xiàn)代國(guó)家的憲法中幾乎無(wú)一例外地規(guī)定了本國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)，這為中學(xué)生權(quán)利和義務(wù)意識(shí)培育從法制層面奠定基礎(chǔ)。權(quán)利意識(shí)是“公民對(duì)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利的認(rèn)知、主張、維護(hù)和要求的意識(shí)?！雹谙鄬?duì)應(yīng)地公民義務(wù)意識(shí)是公民對(duì)憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的認(rèn)知、履行、和承擔(dān)的意識(shí)。通過(guò)公民意識(shí)教育，使中學(xué)生明白權(quán)利和義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自己不僅是權(quán)利的享有者，更是義務(wù)的履行者。

2、主體意識(shí)?！肮裰黧w意識(shí)是指公民作為國(guó)家的主體，對(duì)其地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性的自覺(jué)意識(shí)?！雹壑袑W(xué)生主體意識(shí)表現(xiàn)在中學(xué)生能夠意識(shí)到自己是統(tǒng)治階級(jí)，是國(guó)家的主人，意識(shí)到自己的權(quán)利、價(jià)值和尊嚴(yán)；能夠積極主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，發(fā)揮主人翁精神。

3、國(guó)家意識(shí)。“國(guó)家意識(shí)主要是指公民對(duì)所屬國(guó)家的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)前景所持有的認(rèn)知、情感、觀念等的總和；其實(shí)質(zhì)是指對(duì)國(guó)家所持有的情感。”④在對(duì)公民概念進(jìn)行界定時(shí)，首先就要求具有一國(guó)國(guó)籍，所以作為我國(guó)公民，中學(xué)生當(dāng)然必須了解這個(gè)國(guó)家，包括歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化方方面面基本常識(shí)；當(dāng)然必須維護(hù)這個(gè)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益，維護(hù)民族獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)；必須在實(shí)踐中不斷樹(shù)立民族自豪感，自尊心和自信心。

4、法律意識(shí)。“公民法律意識(shí)是指公民對(duì)由法律規(guī)定與公民身份制度關(guān)聯(lián)的權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)?！雹輽?quán)利義務(wù)意識(shí)就是法律意識(shí)的一種，除此還包括法律面前人人平等、憲法意識(shí)等內(nèi)容。當(dāng)今中國(guó)就是法制社會(huì)，法律是立法機(jī)關(guān)制定并保證實(shí)施的，用以維護(hù)人民的利益，培育中學(xué)生的法律意識(shí)，有利于中學(xué)生合理有序參與經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活，合法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)；有利于引導(dǎo)他們知法、懂法、守法，敢于使用用法律賦予自己的各種權(quán)利，勇于與違法行為作斗爭(zhēng)；有利于中學(xué)生用法律的眼光看待社會(huì)各種現(xiàn)象，為以后走上工作崗位、踏入社會(huì)做準(zhǔn)備。

5、公德意識(shí)。對(duì)于什么是社會(huì)公德，學(xué)界基本達(dá)成共識(shí)，即社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中為了維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行所必須共同遵守的最簡(jiǎn)單的公共生活準(zhǔn)則。中學(xué)生作為社會(huì)的一分子，他們的社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)有助于自身良好習(xí)慣的養(yǎng)成和社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，有助于繼承中華民族傳統(tǒng)美德，有助于弘揚(yáng)民族精神、展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)整體風(fēng)貌。

2 我國(guó)中學(xué)生公民意識(shí)問(wèn)題的現(xiàn)狀分析

2.1 我國(guó)中學(xué)生在公民意識(shí)方面存在的主要問(wèn)題

筆者以黃山市屯溪一中等五所中學(xué)1000名中學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，采用自己設(shè)計(jì)的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷由學(xué)生采取無(wú)記名方式填寫(xiě)，本次調(diào)查共發(fā)放1000份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷924份，回收率為92.4%。

1、主體意識(shí)淡薄，對(duì)公民身份不自覺(jué)

中學(xué)生的公民意識(shí)首先表現(xiàn)在中學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的成員之一，認(rèn)識(shí)到自我存在的價(jià)值。然而在我國(guó)現(xiàn)行的公民教育體系中，中學(xué)生往往被忽視了其作為公民身份的存在，在家庭教育中，扮演“孩子”角色，在學(xué)校教育中，扮演的是“學(xué)生”角色，長(zhǎng)期在這種教育狀態(tài)下，加上平時(shí)很少有實(shí)踐機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)公民角色，這必然造成中學(xué)生對(duì)公民身份的模糊和不自覺(jué)。有59.4%的中學(xué)生認(rèn)為在我國(guó)，“具有我國(guó)國(guó)籍”是成為一個(gè)公民的條件，但只有34.7%中學(xué)生認(rèn)為公民身份對(duì)于一個(gè)人重要，25.6%認(rèn)為不重要，22.7%的中學(xué)生選擇了有時(shí)重要，視情況而定，另外17%的中學(xué)生不清楚。

2、公德意識(shí)欠缺，道德行為問(wèn)題較多

隨著社會(huì)文明進(jìn)步，人們的公德意識(shí)有所提高，但與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相比，社會(huì)公德意識(shí)發(fā)展仍然呈滯后狀態(tài)，例如，公交車進(jìn)站時(shí)，絕大多數(shù)人不會(huì)自覺(jué)排隊(duì)，而是蜂擁而上；在景區(qū)等公共場(chǎng)所，很多人大聲喧嘩，不顧他人感受；還有中國(guó)特有的“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象，都說(shuō)明了社會(huì)公德意識(shí)的缺失。在這種大環(huán)境下，中學(xué)生的公民道德意識(shí)狀況不容樂(lè)觀，尤其在行為層面上，問(wèn)題較多。

3、參與意識(shí)不強(qiáng)，行知脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重

公民的政治參與狀況體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家政治文明的發(fā)展程度，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的日益完善和推進(jìn)，我國(guó)政治的民主化程度日益提升，使得越來(lái)越多的公民參與到政治生活中來(lái)。但由于我國(guó)政治制度不夠完善，政治參與的渠道有待拓寬，加上公民自身受教育程度的不同，公民參與意識(shí)整體不強(qiáng)。

2.2 我國(guó)現(xiàn)階段中學(xué)生公民意識(shí)的特點(diǎn)

1、學(xué)生的權(quán)利意識(shí)日趨增強(qiáng)，而義務(wù)意識(shí)有弱化趨勢(shì)

從調(diào)查情況看，目前黃山地區(qū)中學(xué)生對(duì)自己的權(quán)利有著較為強(qiáng)烈的主張，在自己權(quán)益受到侵犯時(shí)，也會(huì)較為積極地尋求保護(hù)。83.4%的中學(xué)生知道選舉權(quán)與被選舉權(quán)是憲法規(guī)定我國(guó)公民的基本權(quán)利，占了調(diào)查對(duì)象的絕大多數(shù)；71.7%的中學(xué)生知道公民享有選舉與被選舉權(quán)的法定年齡是18周歲，這同樣是占了調(diào)查對(duì)象較大比例；特別是當(dāng)問(wèn)到“買到假冒偽劣商品，并造成較大傷害或損害，你會(huì)怎么辦？”時(shí)，只有7.25%的中學(xué)生會(huì)自認(rèn)倒霉，49.5%的中學(xué)生選擇撥打12315消費(fèi)者熱線， 36.9%中學(xué)生選擇找老板協(xié)商，協(xié)商不成再想其他辦法，這都是在積極維權(quán)，是權(quán)利意識(shí)的表現(xiàn)。

權(quán)利和義務(wù)相輔相成，統(tǒng)一不可分割，中學(xué)生權(quán)利意識(shí)在增強(qiáng)的同時(shí)，義務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)卻呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)?，F(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，是家庭的中心，父母家庭教育的偏差，容易造成中學(xué)生片面追求權(quán)利，而忽視了履行義務(wù)；一味講究索取，而忽視對(duì)家庭、他人和社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)問(wèn)到“去商場(chǎng)購(gòu)物后你會(huì)索要發(fā)票嗎？”只有15.1%的中學(xué)生回答是肯定的，所占比例非常小，23.4%的中學(xué)生想起來(lái)就會(huì)索要發(fā)票，37.1%的中學(xué)生給就要，不給就算了，還有24.4%的中學(xué)生甚至認(rèn)為自己買東西不能報(bào)銷，索要發(fā)票跟自己沒(méi)什么多大關(guān)系，后三者加起來(lái)，比例高達(dá)84.9%，缺乏對(duì)稅收征管和使用的監(jiān)督意識(shí)，缺乏依法納稅的義務(wù)意識(shí)。

2、學(xué)生的國(guó)家意識(shí)日趨增強(qiáng)，而學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)有待提高

在上一部分筆者已經(jīng)談到現(xiàn)階段中學(xué)生主體意識(shí)和參與意識(shí)欠缺問(wèn)題，但是通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)黃山地區(qū)中學(xué)生的有著較為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，民族觀念和國(guó)家觀念較強(qiáng)。從調(diào)查問(wèn)卷的以下三個(gè)問(wèn)題的回答看，黃山地區(qū)的中學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)。

3、學(xué)生的法律意識(shí)日趨增強(qiáng)，而將法律知識(shí)聯(lián)系實(shí)際、解決問(wèn)題的能力亟需培養(yǎng)

調(diào)查顯示，中學(xué)生缺乏將法律知識(shí)聯(lián)系實(shí)際、解決問(wèn)題的能力，在問(wèn)到“市場(chǎng)上如果你或家人買到假種子，你會(huì)怎么辦？”時(shí)，只有17.8%會(huì)自認(rèn)倒霉，絕大多數(shù)的中學(xué)生會(huì)積極維權(quán)，但在向什么部門(mén)尋求幫助維護(hù)自己合法利益時(shí)，大多數(shù)學(xué)生犯了糊涂，只有31.7%%的學(xué)生選擇了工商局，選擇公安局、農(nóng)業(yè)局和糧食局的大有人在。 在飯店吃飯，遇到老板對(duì)使用的餐具按一人一元收費(fèi)時(shí)，47.7%的中學(xué)生會(huì)找老板，但老板若不愿意退還也就算了，20.2%的中學(xué)生不會(huì)找老板，只有32.1%的選擇據(jù)理力爭(zhēng)，保護(hù)自己合法權(quán)益。

3 培育與提升我國(guó)中學(xué)生公民意識(shí)的路徑選擇

3.1 著力于學(xué)科教學(xué)中

黃山地區(qū)中小學(xué)目前還沒(méi)有專門(mén)的公民教育課程，在這種情況下，公民意識(shí)教育的重任自然就落在了平常的學(xué)科教學(xué)中，在各學(xué)科中，初中的思想品德課和高中的思想政治課無(wú)疑是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化公民意識(shí)教育的主要渠道。就高中而言，從《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》《政治常識(shí)》、到目前的《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)傳遞出國(guó)家重視對(duì)高中生公民意識(shí)培養(yǎng)的信息，特別是《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，更是要求將對(duì)高中生公民意識(shí)培養(yǎng)作為高中思想政治課的目標(biāo)之一，很多學(xué)校也認(rèn)識(shí)到這種變化，也把這種變化體現(xiàn)在日常教學(xué)中。以黃山市屯溪一中為例，2011年6月學(xué)校組織本校教師結(jié)合自己在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，收集整理了《課堂教學(xué)主渠道有機(jī)滲透法制教育優(yōu)秀教案》一書(shū)，共12萬(wàn)字，作為學(xué)?！傲濉逼辗ㄋ穆鋵?shí)和培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要基礎(chǔ)載體；2007年12月，在十七大召開(kāi)后不久，學(xué)校政史地教研組以“樹(shù)立民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)人才”為主題，開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課教學(xué)活動(dòng)，要求所有政治教師參加，把十七大加強(qiáng)公民意識(shí)教育的會(huì)議精神落實(shí)到實(shí)處。

3.2 滲透于班級(jí)管理和學(xué)校日?；顒?dòng)中

學(xué)校的課堂教學(xué)是中學(xué)生公民意識(shí)培育的重要場(chǎng)所，然而課堂教學(xué)不是學(xué)校教育管理的全部?jī)?nèi)容，班級(jí)和學(xué)校的管理和日?；顒?dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，因此，從某種意義上說(shuō)，公民意識(shí)教育是班級(jí)和校園生活的體驗(yàn)?zāi)酥林匦聵?gòu)建。第一，在班級(jí)管理中，要讓學(xué)生成為班級(jí)的主人，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)。在傳統(tǒng)的班級(jí)管理理念中，班主任是班級(jí)的管理者，學(xué)生要聽(tīng)從和服從班主任的教導(dǎo)，聽(tīng)話的學(xué)生就是好學(xué)生，在這種管理模式下，抹煞了學(xué)生的積極主動(dòng)性和參與意識(shí)，學(xué)生的主體意識(shí)被壓制，與我們所倡導(dǎo)的現(xiàn)代公民相去甚遠(yuǎn)，這種不利影響也被越來(lái)越多的教育工作者所發(fā)覺(jué)并重視，學(xué)校在教育實(shí)踐中也在不斷改進(jìn)局面。第二，以學(xué)校的日常管理活動(dòng)為載體進(jìn)行公民意識(shí)教育。學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生自我展示、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要平臺(tái)，以屯溪一中為例，學(xué)生近幾年創(chuàng)辦了不少社團(tuán)，學(xué)生參與各種社團(tuán)活動(dòng)，了解社團(tuán)的章程、組織方式、活動(dòng)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)、規(guī)則意識(shí)；屯溪一中也積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校各類管理活動(dòng)，例如向?qū)W生征求意見(jiàn)和建議制定和完善關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的辦法，對(duì)于助學(xué)金獲得的資格在全校范圍公開(kāi)推薦，確定人員后在全校進(jìn)行公示，保障學(xué)生對(duì)關(guān)系自己切身利益的事項(xiàng)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)；屯溪一中還特別重視對(duì)學(xué)生干部的培養(yǎng)，以學(xué)生會(huì)為依托，向全體學(xué)生輻射，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、主人翁意識(shí)。

3.3 借力于學(xué)校、家庭和社會(huì)中

筆者在前兩點(diǎn)，主要是闡述學(xué)校如何在中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)中發(fā)揮作用，然而中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)工程，單獨(dú)依靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借力于學(xué)校、家庭和社會(huì)中，三者形成合力，共同作用于這個(gè)系統(tǒng)工程，推進(jìn)中學(xué)生公民意識(shí)的發(fā)展、完善。

家庭是一個(gè)人社會(huì)化的起點(diǎn)，父母與子女的血緣關(guān)系以及子女對(duì)父母經(jīng)濟(jì)上的依賴，決定了家庭教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的舉足輕重的作用?！霸诩彝ブ械闹袑W(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)往往是無(wú)意的、非正式的，是潛在的、暗示性的?！雹薰P者通過(guò)調(diào)查了解到，黃山地區(qū)大部分家庭重視學(xué)生的物質(zhì)生活，也舍得在教育上投入，但卻過(guò)多地忽視了對(duì)子女的公民意識(shí)教育，筆者認(rèn)為在中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題上，發(fā)揮家庭的作用要在以下兩方面下功夫：一是家長(zhǎng)要起著表率作用，樹(shù)立正確的公民意識(shí)觀念。二是構(gòu)建有利于中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的家庭教育模式。傳統(tǒng)的家庭教育模式中，家長(zhǎng)是主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)、消極地接受家長(zhǎng)的訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)生的人格意識(shí)、參與意識(shí)沒(méi)有發(fā)展空間，這種模式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，不再適應(yīng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代公民的素質(zhì)要求，新型家庭教育模式要應(yīng)運(yùn)而生，以營(yíng)造有利于中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的良好家庭氛圍。

在整個(gè)國(guó)民教育體系中，社會(huì)教育盡管目前的境遇和地位遠(yuǎn)不如學(xué)校教育，但隨著時(shí)代的進(jìn)步和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其作用也越來(lái)越受重視?！皡f(xié)調(diào)社會(huì)教育力量可以培養(yǎng)社會(huì)成員積極參與社會(huì)生活的主動(dòng)性，能將分散的、無(wú)秩序自發(fā)的社會(huì)影響匯聚在一起形成良好的氛圍，從而對(duì)公民意識(shí)的養(yǎng)成起到良性催化作用?！雹咄拖恢性趯?duì)中學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)上，也充分發(fā)揮了社會(huì)的輔助性作用，例如：組織學(xué)生參觀徽文化博物館、屯溪博物館等，這種公益性文化事業(yè)不僅保障了學(xué)生基本文化權(quán)益，而且學(xué)生在活動(dòng)中，激發(fā)了對(duì)徽文化和徽州地區(qū)的熱愛(ài)之情，從而有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立國(guó)家和民族意識(shí)；組織學(xué)生積極參與老街社區(qū)活動(dòng)，在社區(qū)活動(dòng)中，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立權(quán)利義務(wù)意識(shí)和參與意識(shí)；屯溪一中還從校外聘請(qǐng)專家，給學(xué)生做定期講座和報(bào)告，比如2011年邀請(qǐng)黃山市公安局專家給全校學(xué)生報(bào)告《增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，樹(shù)立法治觀念，爭(zhēng)做合格公民》，從而有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)和法律意識(shí)。

3.4 塑成于實(shí)踐中

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，公民意識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，它來(lái)源于實(shí)踐，最終也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，必須通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，才能真正培養(yǎng)中學(xué)生的公民意識(shí)，才能把中學(xué)生塑造成順應(yīng)時(shí)代潮流的現(xiàn)代公民。筆者通過(guò)對(duì)屯溪一中的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在注重學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，追求學(xué)生的全面發(fā)展，追求學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，這些都是通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富的校園活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校結(jié)合國(guó)家誕辰60周年，改革開(kāi)放30周年等重大歷史紀(jì)念日，組織開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)，如黑板報(bào)評(píng)比、歌詠大賽，激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義之情，有利于學(xué)生國(guó)家意識(shí)的提高；汶川大地震中，組織學(xué)生捐款捐物，有利于繼承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心災(zāi)區(qū)人民生活的高度責(zé)任意識(shí)；組織學(xué)生每年元旦之際，開(kāi)展包括書(shū)畫(huà)展、文藝匯演、向祖國(guó)匯報(bào)主題班會(huì)在內(nèi)的校園藝術(shù)節(jié)，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、平等意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。學(xué)校利用各種機(jī)會(huì)，創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生以公民身份積極參與各種活動(dòng)，增強(qiáng)公民角色體驗(yàn)，把這些高尚的道德品質(zhì)和公民意識(shí)內(nèi)化成中學(xué)生的自身素質(zhì)，成為中學(xué)生的永遠(yuǎn)追求。

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作者簡(jiǎn)介

崔蓓莉（1982—），女，安徽黃山人，安徽師范大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向：憲法學(xué)。