王文藜

（蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學院 藝術(shù)設(shè)計系，江蘇 太倉 215411）

淺析創(chuàng)新能力培養(yǎng)與藝術(shù)設(shè)計教育中的文化傳承

王文藜

（蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學院 藝術(shù)設(shè)計系，江蘇 太倉 215411）

在科技與經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，“創(chuàng)新”成為擁有競爭力的必備要素，這為高校藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)適應時代發(fā)展的專業(yè)人才提出了更高要求。同時，“文化”作為時代的標志，也對藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。本文針對藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特性，從創(chuàng)新能力的分析與評價、設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承等方面闡述了藝術(shù)設(shè)計教育中文化傳承對于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性，并從人“定崗雙元，藝工融合”人才培養(yǎng)模式、創(chuàng)新課程改革和人文素質(zhì)教育等方面提出一些反思和建議，以此促進藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

創(chuàng)新能力培養(yǎng) 藝術(shù)設(shè)計教育 文化傳承

近年來，伴隨經(jīng)濟的高速發(fā)展，“文化”、“創(chuàng)意”等成為熱門詞匯，我國正處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的階段。這無疑為將創(chuàng)意、創(chuàng)新融入人才培養(yǎng)目標的藝術(shù)設(shè)計教育提供了廣闊的發(fā)展空間；對于當今藝術(shù)設(shè)計教育的改革、發(fā)展提出了更高要求。在我國三十多年的藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展過程中，我們不斷學習和吸收西方的現(xiàn)代藝術(shù)教育模式，力圖擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，強調(diào)“改革創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)”，然而，當“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”、“信息時代”等各種觀念接踵而至，傳統(tǒng)的東西非但沒有成為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的桎梏，在各種思想觀念融合的今天，“傳統(tǒng)文化的繼承與時代的融合創(chuàng)新”成為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展新的觀念趨向。

一、藝術(shù)設(shè)計教育中的創(chuàng)新能力分析與評價

創(chuàng)新即推陳出新，是事物發(fā)展的原動力。面對科技與經(jīng)濟的高速發(fā)展，變革與創(chuàng)新亦成為教學改革之焦點。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為藝術(shù)設(shè)計教育研究的核心。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)體現(xiàn)出突破性、獨創(chuàng)性、開放性等特點，以簡單的知識和技能傳授為主的傳統(tǒng)教學模式顯然無法滿足這樣的要求，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教學改革顯得至關(guān)重要，特別是高職藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)是要培養(yǎng)出具備創(chuàng)新能力的高級技能型人才，這種創(chuàng)新能力不是單純的實踐能力。如何在實踐活動中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力是關(guān)鍵。這種創(chuàng)新并不是沒有依據(jù)的“無中生有”，所謂的創(chuàng)新不是摒棄傳統(tǒng)，而是在繼承基礎(chǔ)上進行的再創(chuàng)造。

文化是有著延續(xù)性的，藝術(shù)所謂文化載體就決定了它無法與傳統(tǒng)割裂開來。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新能力的分析，當持以客觀和辨證的態(tài)度。

1.創(chuàng)新能力的概念與內(nèi)涵

宏觀地看，創(chuàng)新能力是一種運用現(xiàn)有知識發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、實踐和開發(fā)的能力，它一般包括創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新學習能力、創(chuàng)新實踐能力三個方面，有關(guān)大學生創(chuàng)新能力的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：藝術(shù)類專業(yè)學生三種能力中，創(chuàng)新思維能力相對突出，就專業(yè)而言，這種創(chuàng)新思維主要是設(shè)計思維，設(shè)計本身就是一種創(chuàng)新，這些必然受到相應的文化背景和傳統(tǒng)的思維方式的影響。從心理學角度分析，關(guān)于創(chuàng)新能力結(jié)構(gòu)的研究認為：創(chuàng)新能力不僅是智力化特征的能力，而且是人格化特征的能力。除了體現(xiàn)出智力品質(zhì)外，還體現(xiàn)出性格特征、精神狀態(tài)和綜合素質(zhì)。其中的性格特征的形成、精神狀態(tài)的體現(xiàn)和傳統(tǒng)文化不無關(guān)聯(lián)。

2.藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新能力評價

著名心理學習家Csikszentmihalyi曾提出創(chuàng)新研究系統(tǒng)模型，其核心觀點為：創(chuàng)新不但是一種心理事件，而且是一件文化事件和社會事件。因此，只有將創(chuàng)新過程置于個人、文化與社會構(gòu)成的相互作用的系統(tǒng)中才能獲得全面理解。由此看來，藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在具體的審美能力、設(shè)計思維能力和實踐能力上。從設(shè)計的角度而言，趣味是很重要的，而趣味是要依附于美學的，面對特定的群體，置于特定的社會環(huán)境，上升到文化層面，從而獲取靈感，汲取藝術(shù)養(yǎng)分。

此外，藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新能力的體現(xiàn)有其專業(yè)特殊性。在創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實踐能力、創(chuàng)新學習能力這三種能力中，調(diào)查表明，藝術(shù)類專業(yè)學生的創(chuàng)新思維能力是三方面能力中較強的。這種能力主要體現(xiàn)在學生的設(shè)計思維能力和設(shè)計作品的創(chuàng)意上，創(chuàng)新思維能力是使藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行溝通的橋梁。相比之下，學生的創(chuàng)新實踐能力和創(chuàng)新學習能力顯得較弱，筆者認為，這種能力上的差異，一方面是傳統(tǒng)教學模式中對技能訓練的機械化所致，另一方面是缺少人文知識的介入，尤其是對傳統(tǒng)文化的忽視和淡忘。然而，要實現(xiàn)創(chuàng)新，首先要有敏銳的藝術(shù)判斷力，藝術(shù)的判斷能力取決于一定的文化修養(yǎng)。

二、設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承

設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承的關(guān)系首先要明確藝術(shù)設(shè)計與文化之間的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計除了是文化傳承的一種形式外，其自身也是一種文化，文化是其核心與靈魂。如前文所說，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和設(shè)計思維有著密切聯(lián)系，必然受到藝術(shù)觀念、文化基因的影響。因此，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開文化的傳承。首先，文化具有時代意義，會隨著時代的發(fā)展推陳出新，這些都要基于過去的傳統(tǒng)文化求變。其次，藝術(shù)除了具有審美和教化的作用外，還體現(xiàn)在實用功能上，藝術(shù)設(shè)計本身也包含了技藝和技能的概念。隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計要求在功能和文化內(nèi)涵上獲得創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計中所指的文化內(nèi)涵是指在傳統(tǒng)中文化中發(fā)掘具有一定審美價值的視覺對象并加以改造，使之符合時代變遷和大眾審美需求，從而獲得文化上的認同。由此可見，設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承是一種相互依存的共生關(guān)系。

提及文化傳承，勢必和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，處理好現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，首先要明確“傳統(tǒng)文化”的涵義，傳統(tǒng)文化主要是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和精神風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有“傳承”的意思。藝術(shù)設(shè)計解決的是形而上的“道”和形而下的“器”之間的關(guān)系問題，作為形而上的“傳統(tǒng)文化”對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說必不可少，且影響深遠，主要體現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代設(shè)計源于傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代設(shè)計追求“以人為本”，無論從古希臘的“人本主義”，還是中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想來說，都是合乎情理的，這里強調(diào)的是將理論用于實踐，思想與創(chuàng)新融合，實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，使設(shè)計符合人性在生理和心理上的需求，在實現(xiàn)設(shè)計的物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，滿足人們精神層面的追求。作為設(shè)計史上具有標桿意義的包豪斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術(shù)融合，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計影響深遠。由此可見，無論藝術(shù)觀念如何變化，科技如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計必然受到這些具有民族和地域特色、社會與歷史特征的傳統(tǒng)文化的影響，而且這種影響是積極的。民族的才是世界的，現(xiàn)代設(shè)計必須基于本土的傳統(tǒng)文化才能與世界文化交融而達到可持續(xù)發(fā)展。第二，傳統(tǒng)文化是設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。設(shè)計是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的行為，傳統(tǒng)文化成為培育創(chuàng)作靈感的土壤。作為藝術(shù)作品，其創(chuàng)新之處往往通過豐富的創(chuàng)意和深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，這里不得不提到設(shè)計思維的本土性與開放性，以中國本土文化情境為例，觀察、摹形、情感、想象、象征、整體、妙悟等傳統(tǒng)藝術(shù)思維方式在現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新中還是很有可取之處。另外，現(xiàn)代設(shè)計無論從形態(tài)、形式還是藝術(shù)發(fā)展的角度來看，都或多或少地與中國傳統(tǒng)造型元素有一定關(guān)聯(lián)。對中國舊有的造型元素在形態(tài)上的改造，可以在傳遞現(xiàn)代觀念的基礎(chǔ)上更有效地傳遞現(xiàn)代信息，在實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計功能的同時擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差，這一點，我們不難從靳埭強設(shè)計的中國銀行標志中體悟到，該設(shè)計案例是在文化傳承上進行創(chuàng)新的典型。文化具有延續(xù)性的思維積累特征，在積累過程中，傳統(tǒng)文化不斷給設(shè)計創(chuàng)新提供養(yǎng)分，后來者不斷給傳統(tǒng)文化內(nèi)涵注入時代特征，使得設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承成為一對共生體。

三、關(guān)于高校藝術(shù)設(shè)計教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的幾點思考

1.人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新實踐

針對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)特性，在“定崗雙元、藝工融合”的人才培養(yǎng)模式中探索和實踐。一方面注重“企業(yè)元”和“學校元”的對接，加強校企合作，根據(jù)社會對人才的需求和生源的具體情況，制訂合理的人才培養(yǎng)方案，吸收企業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源和先進的行業(yè)理念與文化，融入人才培養(yǎng)，并給學生提供更真實的學習情境和實訓模式，搭建更寬廣和靈活的實踐實訓平臺，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。另一方面，圍繞“藝”與“工”構(gòu)建科學的教學模式，深化課程改革。從“藝”的層面加強學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，將文化資源與專業(yè)課程有機結(jié)合，讓學生在文化資源中尋找靈感，將藝術(shù)的感染力作用于學生，發(fā)掘其設(shè)計思維能力、藝術(shù)的審美能力和表現(xiàn)能力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計教育不僅培養(yǎng)具備專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的人才，還培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和文化素質(zhì)的人才。因此，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要傳承優(yōu)秀的文化，創(chuàng)新是文化資源發(fā)展的有力保障。

2.積極推行基礎(chǔ)課程改革

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程教學偏重于造型技能的訓練和審美能力的培養(yǎng)，容易忽視學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是導致基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程脫節(jié)的一個重要因素。基礎(chǔ)課程的教學改革應從創(chuàng)新能力培養(yǎng)著手，一是在訓練學生對表現(xiàn)對象進行觀察、認識和審美的體驗過程中，鼓勵其個性思考和創(chuàng)新表現(xiàn)；二是可以針對能力目標設(shè)計具有創(chuàng)新性的實驗課題，加強學生對形態(tài)表現(xiàn)的意象性訓練，學生憑借對人文、社會、審美各個方面的知識與經(jīng)驗發(fā)揮想象，將文化要素融入創(chuàng)新實踐過程，富有情感的創(chuàng)作過程往往更能激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，以“形”為基點，上升到“意”的表達，提高學生的創(chuàng)新能力。

3.加強人文素質(zhì)教育

作為藝術(shù)設(shè)計人才，社會對其要求是很高的，他們必須具備較完整的藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)和職業(yè)綜合素養(yǎng)。除了必備的專業(yè)知識和技能外，還需要有豐富的人文知識作為補充，具備較高的文化修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計作品取決于設(shè)計者的綜合素質(zhì)，大學生良好的人文素質(zhì)的形成對于藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新改革有重要意義，“文化”的熏陶顯得尤為重要。關(guān)于大學生人文素質(zhì)提高，一方面要引導學生對優(yōu)秀文化的自覺吸收意識，可以通過觀看展覽、調(diào)研與社會實踐、學術(shù)文化交流等多元的學習途徑提高自身修養(yǎng)和能力。另一方面，學?？梢酝ㄟ^開設(shè)能夠激發(fā)學生學習興趣、開闊視野的人文通識類課程，以及組織各類形式的文化活動為學生提供形式多樣的文化學習和交流平臺，幫助其完善人格，樹立積極的價值觀，以此促進高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

關(guān)于藝術(shù)設(shè)計教育，學生的創(chuàng)新能力和文化修養(yǎng)直接關(guān)系到其將來作為設(shè)計師的創(chuàng)意水準和職業(yè)發(fā)展。這對從事藝術(shù)設(shè)計教育的教師提出了更高要求，一方面要引導學生將豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力與熟練的設(shè)計技能完美結(jié)合。適應未來該行業(yè)及社會發(fā)展的要求，致力于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新教學模式的研究與探索。另一方面，將人文素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)和專業(yè)教學，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的同時提高其修養(yǎng)。可見，藝術(shù)設(shè)計教師不僅僅是知識與技能的傳授者，更是文化的傳播者和學生創(chuàng)新潛能的開發(fā)者。

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［5］葉國豐.從創(chuàng)新能力培養(yǎng)談高職藝術(shù)設(shè)計教學改革［J］.教學論壇，2010（3）.

本文為2013年蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學院立項的院級重點教改課題：高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群“雙元培養(yǎng)、藝工融合”人才培養(yǎng)模式的研究與實踐（課題編號：教改A201304）階段性成果之一。