陶東風(fēng)

天，我們已經(jīng)進入了一個名副其實的“微時代”。微博、微信、微貸、微電影、微小說、微媒體、微廣告、微支付、微管理、微投資……所有這些以去中心化、碎片化、零散化、即時化和賽博化為特征的新興文化形態(tài)、傳播方式乃至經(jīng)濟活動形態(tài)、生活形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化間重新定義了我們的生活?？梢哉f，“微”已經(jīng)成為理解我們這個時代的一個關(guān)鍵詞。

曾幾何時，我們的文化是以“大”為特征、為追求的。在以福特主義為綱領(lǐng)的現(xiàn)代化大工業(yè)時期，“大”成為備受推崇的發(fā)展方式、文化訴求和美學(xué)理念。在現(xiàn)代性的旗幟上寫著一個大大的“大”字。在唯“大”是求的發(fā)展模式下，我們創(chuàng)造了大城市、大工廠、大煙囪、大流水線、大托拉斯、大廣場、大樓、大馬路……可是與此同時，我們也必須忍受大污染、大擁堵、大強度甚至大混亂，“大”成為現(xiàn)代人典型的“文明病”?？梢哉f，對于“大”的迷思在很大程度上恰恰是癥結(jié)所在。“大”曾經(jīng)、正在并將繼續(xù)讓我們感到緊張、壓抑、沉悶甚至恐怖，“大”開始走向蠢笨、無個性和千篇一律。我們逐漸開始厭倦“大”，因為“大”已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離人本身。

在新世紀(jì)，“大”已經(jīng)不再是無爭議的一個褒義詞。

與此同時，后工業(yè)、后現(xiàn)代社會的來臨卻讓我們發(fā)現(xiàn)了“微”的魅力和“小”的美好，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展更是把我們帶入了微時代，為微文化插上了飛速發(fā)展的翅膀。我們逐漸體會到，“微”其實是一種更為親切、隨和、個性化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格?！拔ⅰ笨梢宰屛覀兎潘?，“微”可以讓我們從容，“微”可以讓我們回歸自身，“微”時代的來臨帶給我們會心的微笑，給我們無微不至的關(guān)懷。

應(yīng)該說，“微”不僅是一種文化理想和審美理想，更標(biāo)志著我們這個時代政治、經(jīng)濟、文化和生活形態(tài)的轉(zhuǎn)型。

在政治層面上，微時代的政治不再是宏觀政治的一統(tǒng)天下，更加世俗化和平民化的微觀政治正在改寫我們的政治話語，重新設(shè)置我們的政治議程。微觀政治使得“政治”的含義變得更加豐富多元，政治的內(nèi)容與日常生活建立起了更大的相關(guān)性，政治的參與途徑變得更加多樣、快捷，參與群體更加草根化。在微時代，權(quán)力更加分散，參與更加便捷，微時代的微技術(shù)使得真正的草根政治成為可能。

在經(jīng)濟層面上，微時代的經(jīng)濟是后福特主義的經(jīng)濟，是以更加個性化的產(chǎn)品和服務(wù)為導(dǎo)向的經(jīng)濟，是品質(zhì)高于規(guī)模的經(jīng)濟，是綠色環(huán)保的經(jīng)濟，是互動、對話和共贏的經(jīng)濟。微經(jīng)濟更加尊重每一個消費者的需求，它提供的服務(wù)更加無微不至。

在生活層面上，微時代既不拒絕理想主義，也不排斥物質(zhì)生活，既尊重英雄主義，更關(guān)愛平民百姓。它巧妙地將審美的觸角延伸到日常生活的每一分肌理之中。微時代不排斥大氣和粗獷，但同樣懂得欣賞優(yōu)雅和精致。

微時代的微文化特征或許可以用四個關(guān)鍵詞來概括，那就是——個性，自由，草根，青春。

微文化是一種張揚個性的文化，DIY文化，微文化的口號是：Do It Yourself！

微文化是一種崇尚自由的文化，它更多游戲精神而較少實用功利，微時代的選擇權(quán)更加多樣，更加自主。

微文化是一種草根參與的文化，一種祛魅的平民文化，一個去精英化時代的草根文化。微文化的重要特征之一就是低門檻（微投資），想拍就拍，想唱就唱。

微文化是一種青春活潑的文化。在這個科技日新月異，生活方式、交往方式、生產(chǎn)和傳播方式日新月異的時代，微文化已經(jīng)成為青年亞文化的天堂，青年成為微文化的天然主體。

當(dāng)然，微時代并不是一個新的烏托邦，微文化和微生活也絕非完美無缺。微技術(shù)在方便信息發(fā)布的同時，也制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，使謠言傳播更加容易。它在擴大交流的同時也造成了人際交往的部落化和江湖化，并在消費主義的裹挾之下使人們迷戀于私人生活中的“小物件”“小玩意”，從而喪失了現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的大責(zé)任、大理想、大視野和大胸懷。

因此，我們同樣有充分理由警惕微時代畸形發(fā)展為四分五裂的微分子時代。