李清書(shū)

摘 要：古詩(shī)文以其深厚的文化背景，凝練的語(yǔ)言形式，委婉含蓄的表情達(dá)意，意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界是值得我們深深品味。培養(yǎng)中學(xué)生古詩(shī)文濃厚的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，教給其科學(xué)高效的學(xué)習(xí)方法，是加強(qiáng)古詩(shī)文教學(xué)，使其好學(xué)樂(lè)學(xué)的有效舉措。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；方法探究

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)文是我國(guó)古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫(kù)中永恒的亮點(diǎn)。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛(ài)國(guó)思想、審美情趣、健全人格都起到了潛移默化的作用。那么，如何進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)？著名語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)過(guò)：“教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，誦讀古詩(shī)詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能”。

一、反復(fù)朗讀吟誦，感受詩(shī)歌中的音樂(lè)美

詩(shī)是最早綻露的文學(xué)萌芽。詩(shī)和音樂(lè)像一對(duì)孿生的姐妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起，以它特有的聲情韻律感染著萬(wàn)千讀者，影響著人們的精神世界。我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的每一首詩(shī)，都是可以合樂(lè)歌唱的，“風(fēng)”“雅”“頌”便是根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)所做的分類(lèi)。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，以至律、絕、詞、散曲，都清晰地展現(xiàn)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)于音樂(lè)美的追求與進(jìn)步的足跡。而詩(shī)歌中的情感飽和的意象包容在格律里面，而建設(shè)、轉(zhuǎn)化格律的美，主要是通過(guò)有節(jié)奏、有感情的朗讀來(lái)體會(huì)語(yǔ)言的美和意境的美。所以，我在教學(xué)中盡可能地運(yùn)用各種手段、多種方式進(jìn)行誦讀教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌中的音樂(lè)美。

（一）做好朗讀指導(dǎo)，使朗讀有的放矢。古典詩(shī)詞的音樂(lè)之美來(lái)源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。在誦讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的節(jié)奏形式。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀。讓他們真正地進(jìn)入角色，身歷其境，與詩(shī)中景，詩(shī)中情相融，與詩(shī)中人相通，充分地發(fā)揮主動(dòng)性，讀出語(yǔ)言的味道，讀出語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力

（三）引導(dǎo)學(xué)生有感情的誦讀。把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準(zhǔn)確充沛地表達(dá)出詩(shī)人的情感。如讀王維的五言體詩(shī)讀出的是平和寧?kù)o的情感；讀王昌齡的七言體詩(shī)讀出的是情感的動(dòng)蕩；岳飛的《滿江紅》因押仄聲韻，讀出的情懷是慷慨悲壯。音樂(lè)美的熏陶激發(fā)起學(xué)生進(jìn)一步探究詩(shī)歌美的愿望。

二、整體感知體會(huì)，領(lǐng)悟詩(shī)歌中的意境美

“詩(shī)言志”，“歌緣情”，詩(shī)歌往往不對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作全面具體細(xì)致的描繪，而是選取現(xiàn)實(shí)生活中最富有特征性的片段，描繪出一幅幅感人的生活畫(huà)面，烘托出與這種畫(huà)面相吻合的情調(diào)氛圍。畫(huà)面或形象，情調(diào)或氣氛，幾方面有機(jī)融合在一起構(gòu)成詩(shī)中藝術(shù)境界。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師也應(yīng)該十分重視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中的意境美。如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？具體說(shuō)來(lái)，主要應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

（一）教師在教學(xué)中應(yīng)該動(dòng)之以情，并通過(guò)自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，使他們一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等富于感情，切忌無(wú)動(dòng)于衷的一般講解。

（二）教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。如 陶淵明借《飲酒》感懷，情融于景，景中見(jiàn)情，情形并茂，余韻繚繞，將滿腔情思化于坦然自若的意境釀造中?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！睘槲覀?cè)趬m寰鼎沸中尋到了一份魂魄的平靜?？芍^情與境的完備連合，正由于這樣，陶淵明為我們譜寫(xiě)了古今傳誦、千載揚(yáng)名的飲酒之歌，人生之曲。

（三）教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作者創(chuàng)作背景理解詩(shī)歌的意境。如學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，引導(dǎo)學(xué)生了解安史之亂，了解安史之亂中杜甫的顛沛流離的生活，就自然理解了他的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的圣人胸襟和仁者光輝。

三、精心咬文嚼字，體會(huì)詩(shī)歌中的語(yǔ)言美

李元洛《詩(shī)美學(xué)》說(shuō)：“以文字為手段的詩(shī)，是文學(xué)的最高樣式。詩(shī)的語(yǔ)言，是至精至純的文學(xué)語(yǔ)言，詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)，是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。其他任何文學(xué)樣式的作者都必須講究語(yǔ)言之美，詩(shī)人就更需要追求語(yǔ)言的美感?！?因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼品味，體悟含蓄蘊(yùn)藉，深刻雋永的語(yǔ)言美。 如張先“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知。一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到蓬勃的春意寫(xiě)出來(lái)了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫(xiě)出來(lái)了。同時(shí)在欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象，可以補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，獲得更高的審美享受。如賈島的《訪隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹饷髅魇侨瑔?wèn)答，至少要六句才能完成的對(duì)話，作者采用答話包孕問(wèn)話的方法，精簡(jiǎn)為二十個(gè)字。猶如電影的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們能根據(jù)生活的邏輯、積累的經(jīng)驗(yàn)、自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。豐富其內(nèi)涵。

祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的地位。作為一名中學(xué)教師，要依靠教師厚實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的文學(xué)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去感受古詩(shī)的音樂(lè)美，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，從而去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。還宋人朱熹《觀書(shū)有感》一詩(shī)說(shuō)的好：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。同渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”只有不斷勤學(xué)，才會(huì)有源頭活水。

（作者單位：甘肅省臨洮縣連灣初中，甘肅 定西 730500）