摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系功能性解讀著眼于育人實(shí)踐的思考，致力于回答社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育方法及其功能實(shí)現(xiàn)途徑等問題。高校思政理論課構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的課程體系和教學(xué)體系，具有普及傳播、教育引導(dǎo)、改革創(chuàng)新和價(jià)值實(shí)踐等功能，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主渠道，亦是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)"中國夢"的主陣地。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)，必須充分發(fā)揮高校思政理論課這一載體的各項(xiàng)功能。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；思政理論課；功能視角；話語體系

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0112-02

黨的十八大報(bào)告從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度，初步凝練成“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新要求、新部署。高校思政理論課是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主陣地，因而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校的建設(shè)，就必須在新的起點(diǎn)上積極培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與思政理論課的功能性解讀

從系統(tǒng)論來看，功能是相對于結(jié)構(gòu)而言。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀，分別從靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)四個(gè)層次揭示出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯架構(gòu)；而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值則是通過其功能來發(fā)揮作用的，其功能主要包括：引領(lǐng)功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和規(guī)范功能等。解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能，不僅要“解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的具體作用，更要解讀其所具有的方法論意義上的昭示、給社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向并促成相應(yīng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建立的功能”[1]。

就社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系功能性解讀就是著眼于育人實(shí)踐的思考，致力于回答社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育方法及其功能實(shí)現(xiàn)途徑等問題。“高校思想政治理論課構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的課程體系和教學(xué)體系，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中占據(jù)著基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮著主渠道、主陣地作用，具有普及傳播、教育引導(dǎo)、理論建構(gòu)和價(jià)值實(shí)踐等功能”[2]。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分發(fā)揮高校思政理論課這一載體的各項(xiàng)功能。

黨的十八大報(bào)告以馬克思主義為指導(dǎo)，豐富和完善了科學(xué)發(fā)展觀，其精神是思政理論課教育教學(xué)改革的方向，其理論和思想成為思政理論課的嶄新內(nèi)容。我們要以高度的政治自覺和實(shí)事求是的態(tài)度，積極主動(dòng)地將思政理論課變成十八大精神學(xué)習(xí)的課堂、傳播的陣地，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與思政理論課的良性互動(dòng)。

總之，從功能視角來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必須堅(jiān)持以功能為導(dǎo)向，“緊緊圍繞實(shí)踐這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)主客體雙方的價(jià)值，既增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，又促進(jìn)個(gè)體全面而自由的發(fā)展”[3]。

二、基于功能視角的思政理論課話語體系轉(zhuǎn)換

近年來，話語權(quán)越來越受到重視，比如“學(xué)術(shù)話語”、“政治話語”、“生活話語”、“網(wǎng)絡(luò)話語”、“意識形態(tài)話語”等等新穎說法。“話語是作為社會(huì)交往方式的語言在具體情境中的運(yùn)用形式，一套話語體系往往由多種要素構(gòu)成”[4]。就社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想政治理論課而言，其內(nèi)容主要體現(xiàn)的是意識形態(tài)話語或政治話語，像馬克思主義、中國特色社會(huì)主義、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等等。因此，如何將意識形態(tài)話語或政治話語生活化、實(shí)踐化，并在與網(wǎng)絡(luò)話語碰撞中實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值導(dǎo)向功能，是一個(gè)值得研究的新課題。

從某種程度上來看，導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的困境，原因之一就是思政理論課師生主體話語權(quán)的缺失：思政理論課教師是黨和政府在高校的代言人，學(xué)生在此強(qiáng)勢話語體系下往往處于“失語”之勢。因此，實(shí)現(xiàn)話語體系轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)新語境下話語雙方的主體地位和主體價(jià)值，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與思政理論課的功能發(fā)揮。

其實(shí)，我們常說的教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上就是話語體系的轉(zhuǎn)換。有效解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開思政理論課話語體系的轉(zhuǎn)換，離不開思政理論課功能的發(fā)揮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思政理論課的途徑

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與高校思想政治理論課教育教學(xué)的主要目的具有一致性”，而且在“基本功能上具有一致性”[5]，這就為話語轉(zhuǎn)換，有效實(shí)現(xiàn)思政理論課教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到兩者的功能互補(bǔ)提供了內(nèi)在的依據(jù)。

（一）發(fā)揮課程文化普及傳播功能，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方面，關(guān)乎著中華民族的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。而思政理論課作為高校主要的思想文化陣地，具有文化功能，擔(dān)負(fù)著文化傳播和繁榮的職責(zé)。在這里，“文化”自然就成為話語轉(zhuǎn)換的橋梁和根基。

因此，高校師生作為重要的文化主體，應(yīng)充分挖掘課程所涵蓋的豐富文化資源，整合馬克思主義所代表的外來先進(jìn)文化及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。一方面，通過“文化自省”，自覺抵制三俗文化——“庸俗、低俗、媚俗”文化，遏制精神空虛及心靈的荒蕪，守住自家精神家園，回到對人自身的關(guān)注；另一方面，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，促進(jìn)大學(xué)生對祖國文化的認(rèn)同，對國家制度及國家精神的認(rèn)同，從而把自己夢想的實(shí)現(xiàn)同整個(gè)中國夢的實(shí)現(xiàn)相融合。為此，必須充分發(fā)揮高校思政理論課對民族文化的普及傳播及教育引導(dǎo)功能，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正內(nèi)化為大學(xué)生穩(wěn)定的價(jià)值追求、外化為積極的行為方式，從而有效引領(lǐng)大學(xué)生思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤思想觀念的影響，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其成為既有時(shí)代特征又富于個(gè)性的文化人。endprint

（二）深化課程教學(xué)改革，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三進(jìn)”工作

“核心價(jià)值觀是從核心價(jià)值體系中提煉而來的，是對核心價(jià)值體系的高度概括”[6]，總結(jié)提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、簡明深刻、包容量大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論建設(shè)、宣傳教育和學(xué)習(xí)踐行。黨的十八大報(bào)告初步凝練成的“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字的核心價(jià)值觀，融合貫通了國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面、三類主體的思想精神理念，給國家、社會(huì)及公民個(gè)人的發(fā)展提供了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本遵循。

當(dāng)前，我們通過深化思政理論課的教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)話語體系的轉(zhuǎn)換，才能落實(shí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三進(jìn)”——進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦工作。為此，我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育整體融入到《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》第十章“建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化”的教學(xué)中，并分別在第八、九、十章建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化及第十一章構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等四章內(nèi)容的教學(xué)中，大力倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等核心話語；我們還可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育整體融入到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論的第三節(jié)“學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的教學(xué)中，并在以后的各章節(jié)具體展開。其中，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，圍繞“馬克思主義指導(dǎo)思想”和“中國特色社會(huì)主義共同理想”，貫徹黨的十八大提出的“三個(gè)自信”——道路自信、理論自信和制度自信，講清中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度，是中國特色社會(huì)主義的三個(gè)實(shí)現(xiàn)形態(tài)，并指出三者間的關(guān)系：“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障”。同時(shí)，進(jìn)一步把“三個(gè)自信”和“中國夢”的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，把“我的夢”的實(shí)現(xiàn)置于“中國夢”這個(gè)大夢的境遇之下。在第四章、第五章、第六章進(jìn)行道德觀教育時(shí)，圍繞“八榮八恥”，大力倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，從而貫徹黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的公民道德培養(yǎng)目標(biāo)的四個(gè)方面，即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，全面提高公民的道德素質(zhì)，建設(shè)文明大國。在第七、八章圍繞法制觀教育，大力倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）開創(chuàng)課程價(jià)值實(shí)踐功能，促成相應(yīng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，給社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向并促成相應(yīng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建立?！皩?shí)踐性是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)屬性”[7]，因而還要充分發(fā)揮思政理論課的價(jià)值實(shí)踐功能，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思潮、凝聚共識、整合利益、規(guī)范德行等功能一一得以彰顯。

馬克思曾說過“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[8]，因而，客觀世界是要通過實(shí)踐來改變的，僅僅通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育改造大學(xué)生的主觀世界是不夠的，更重要的是要充分開展大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)。目前，一些高職院校實(shí)施的“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式，為大學(xué)生提供了很好的實(shí)踐平臺(tái)。而思政理論課是這一人才培養(yǎng)模式題中應(yīng)有之義，應(yīng)拓展和延伸，使這一平臺(tái)，既可以固化專業(yè)技能，更可以固化“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

話語的真正魅力在于成功實(shí)踐。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們要充分發(fā)揮思政理論課的普及傳播、教育引導(dǎo)、改革創(chuàng)新及價(jià)值實(shí)踐等功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能目標(biāo)，達(dá)到既促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面而自由的發(fā)展，同時(shí)又給社會(huì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向并促成相應(yīng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建立，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

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〔8〕馬克思恩格斯選集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1972.19.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint