岑愛音

（廣西中醫(yī)藥大學附設中醫(yī)學校，廣西 南寧 530022）

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族積累了豐富而燦爛的傳統(tǒng)文化，這些文化對于現(xiàn)代人來說依然有著很強的現(xiàn)實意義。在當前教育體系中，語文是傳統(tǒng)文化最重要的載體，作為教育者必須重視語文在傳統(tǒng)文化教育中的作用。面對基礎相對較差的中職生，教師尤其應該思考如何讓語文課堂發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育主陣地的作用，激發(fā)中職生的學習興趣，并對傳統(tǒng)文化和社會規(guī)范產生認同感。

1 對中職生進行傳統(tǒng)文化教育的意義

對中職生進行傳統(tǒng)文化教育有助于其形成良好的道德品質，提高人文素養(yǎng)，塑造健全的人格。中職生文化基礎較差，具有嚴重的厭學情緒和鮮明的個性，但又缺乏應有的自信和良好的行為習慣，甚至自暴自棄。從本質上說，這是因為他們的責任意識不強，常常以自我為中心。我國傳統(tǒng)文化中有很多針對個人修養(yǎng)的內容，而對中職生加強這方面的教育具有很強的現(xiàn)實意義。例如儒家思想主張的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓”，墨家主張的“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”，道家主張的“少私寡欲、道法自然”，法家主張的“廢私立公”等核心價值觀都是值得借鑒和學習的，可以幫助中職生學會為人處世的方法，培養(yǎng)良好的行為習慣，塑造健全的人格。此外，中國傳統(tǒng)文化中還有諸如書法、繪畫、棋藝等內容，這些同樣可以提高中職生的人文素養(yǎng)。當前中職語文教材中有大量關于傳統(tǒng)文化的內容，如果對其善加利用，必然可以發(fā)揮巨大的作用[1]。

對中職生進行傳統(tǒng)文化教育有助于提高其社會競爭力[2]。中職畢業(yè)生往往有著過硬的專業(yè)技能，同時也比較吃苦耐勞，能夠得到用人單位的青睞。但是，如今的企業(yè)非常重視自身文化建設，而企業(yè)文化建設往往取決于員工素質。因此，員工的綜合素質在一定程度上決定著企業(yè)的成敗。在中職生中開展傳統(tǒng)文化教育，可以提升其綜合素質，讓他們更具競爭力。

對中職生進行傳統(tǒng)文化教育有利于學校管理工作更好地開展。《教育部關于進一步深化中等職業(yè)教育教學改革的若干意見》中指出，中職教育要以育人為本，把德育工作放在首位。毫無疑問，傳統(tǒng)文化教育是學校德育工作的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化的影響下，中職生的文化素質得以提高，人文修養(yǎng)得到加強，學校的管理工作自然也能夠更好地開展。同時，借助傳統(tǒng)文化教育提高中職生的道德品質，把他們培養(yǎng)成合格的公民和勞動者，對于維護社會和諧安定也十分有益。

2 中職語文教學要發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的主陣地作用

語文是傳統(tǒng)文化最為重要的載體，其豐富的傳統(tǒng)文化積淀，是不可多得的寶貴資源。但長期以來教學中普遍存在“重專業(yè)技能、輕人文教育”的現(xiàn)象，以語文為代表的沒有直接實用價值的學科往往處于被忽略的境地。對此，教育主管部門也有著清醒的認識。2009年教育部頒布的《中等職業(yè)學校語文教學大綱》（以下簡稱“新大綱”）明確指出，語文課程的基本特點是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，其任務是指導學生正確理解與運用祖國的語言文字，注重基本技能的訓練和思維發(fā)展，加強語文實踐，培養(yǎng)語文應用能力，為綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學習奠定基礎；提高學生的思想道德修養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質勞動者服務。從新大綱的要求中不難看出語文在中職教育中所承擔的重要使命?；谶@一要求，語文教學必須發(fā)揮相應的作用，成為傳統(tǒng)文化教育的主陣地，為培養(yǎng)高素質勞動者做出應有的貢獻。

3 中職語文的教學策略

3.1 設置良好的教學情境

語文教學依托的是我國豐富燦爛的文學資源，而中國文學最為顯著的特點之一就是其所表達的感情總是依托于具體的情境。傳統(tǒng)文學作品中有各式各樣的情感表達，有斜陽晚樹也有小橋流水，有撫今追昔也有壯志未酬，有人生苦短也有悲歡離合，有憂國憂民也有對酒當歌。然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著一定距離，對于文學基礎相對較差的中職生而言，理解難度更是不言而喻。所以，語文教師如果想讓學生理解這些內容，就必須還原和設置相應的情境，讓學生能夠比較容易地接受，激發(fā)學生的學習積極性，提高其文化水平和審美能力，促進其德智體美全面發(fā)展[3]。

以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首耳熟能詳?shù)脑妬碚f，本首詩只有4句，其表面意思理解起來并不困難，但對其背后隱藏的內涵和意義，卻需要通過還原當時的情境才能讓學生理解。教師在講解之前，可以先介紹作者李白和詩的主角孟浩然的情況，讓學生知道：古代交通不便，離別之后就很難再相見了，于是，寫詩送別成了一種習俗。然而，李白與孟浩然在黃鶴樓的這一送別卻引起了轟動，在文學史上被稱為千古一別。從《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜歡的詩人就是孟浩然——李白在《贈孟浩然》中曾經寫過“吾愛孟夫子，風流天下聞”的詩句。論年齡，李白比孟浩然小12歲，但這絲毫沒有影響到兩人的友誼，他們詩才出眾、互相仰慕、相見恨晚。在作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時，李白與孟浩然經歷了一場長時間的同游，把孟浩然既當作老師又當作朋友，感情甚篤，所以即使是短暫的離別，也那么依依不舍。因此，詩的第一句“故人西辭黃鶴樓”充滿了與偶像依依惜別的味道，顯得頗為傷感。第二句“煙花三月下?lián)P州”則別有深意，因為揚州在當時是京杭大運河上最重要的城市，也是當時中國最大最繁華的城市。對于揚州的繁華，李白一直非常向往，卻由于種種原因無法前去，所以李白的“煙花三月下?lián)P州”在依依惜別之外又多了一分羨慕和無奈。繼而“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，位于山頂?shù)狞S鶴樓是當時最高的樓之一，登高遠眺整個長江漫漫無際，接地連天，十分壯闊。李白站在黃鶴樓上，眼看著帆船一點點消失在遠方，可想而知他注視的時間有多長。讓學生用感情去誦讀，引導學生想象、領會詩的意境，感受作者的情懷，體驗古人深情厚誼帶來的感動和溫暖。從審美角度來看，后兩句詩又充滿了一種無法言說的空闊感，用唐詩研究專家康震的話來說就是，讀這樣的詩歌，能讓你感到整個人生的境界都是開闊的。

3.2 增強學生的文化認同感

在目前的語境下，多元文化已經成為世界文化的主流，對促進各民族的文化交流有著重要的意義。但是，多元文化所導致的另一個結果是強勢文化和流行文化的入侵，使得學生對于民族文化的認同感降低。作為有著悠久歷史的古老文化，中國文化在現(xiàn)代社會中依然有著重要的價值。那么如何讓學生認識到中國文化的價值，并對其產生認同感呢？筆者認為可以從以下幾個方面入手。首先，指出外來文化和流行文化與中國傳統(tǒng)文化的關系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的日韓文化，其根源則是中國的儒家文化。如果我們由此入手，就不難讓學生對傳統(tǒng)文化產生興趣[4]。其次，引用實例說明中國文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學院和漢語熱；法國總理希拉克十分熱愛中國歷史，對于青銅文化的研究近乎專家水平；澳大利亞總理陸克文能說十分流利的中文，這都體現(xiàn)出各國政要對于中國與中國文化的重視。中國文化所體現(xiàn)出來的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會上，七十多位諾貝爾獎獲得者在其共同發(fā)表的宣言中表示，如果人類要避免世界性混亂，在21世紀繼續(xù)生存下去，就必須從兩千多年前的中國大教育家、思想家孔子那里尋找智慧。當學生了解到這些之后，定然能夠增強對傳統(tǒng)文化的認同感。

3.3 聯(lián)系古今，拉近距離

中國傳統(tǒng)文化顯著的特點之一就是在五千多年的歷史中延綿傳承，從未斷絕，許多文化現(xiàn)象在今天仍有遺存。所以，語文教師要結合現(xiàn)實，深入淺出地為學生解釋中國傳統(tǒng)文化[5]。例如今天所說的“名字”在古代其實包含名和字兩個概念，名與字之間并不是孤立的，而是有著非常密切的聯(lián)系。著名詩人李白，字太白，這里的太白實際上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的簡稱。再如蘇軾，字子瞻，名中的“軾”字是乘馬車時的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。除此之外，在古代稱字表示對他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞞，當時的許攸，原來稱曹操為孟德兄，后來對曹操有意見了干脆稱他為曹阿瞞，由此引來殺身之禍；又如當年三十多歲的康有為見到二十多歲的梁啟超時稱其為“卓如兄”而不是“啟超”，就是為表示對梁啟超的尊重。在這里，“兄”并不一定表示年齡的差異，而是對于對方地位的認可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人稱呼二三十歲的年輕人為兄的事情并不少見，由此也不難看出中國傳統(tǒng)文化中的謙和溫潤是十分值得現(xiàn)代人學習的。

3.4 引導學生積極思考交流

語文教學不僅僅是教師個人的事情，一門課程若想獲得較好的教學效果，必須依賴師生的良好配合，語文也不例外。所以，語文課堂教學應該充滿思想碰撞和情感交流，而不能由教師一味灌輸。那么，教師應該如何與學生進行互動呢？這就需要教師一方面認真?zhèn)湔n、聯(lián)系現(xiàn)實，充分運用啟發(fā)性的語言，張馳有度、循序漸進地引導學生積極思考，讓學生在學習過程中體驗到古代場景和古代人文氣氛[6]。例如在講解李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞折柳”這句詩時，先讓學生理解詩意，然后重點解釋“折柳”?！傲敝C音“留”，古人送別親友時常常折柳相贈，暗示留戀、留念之意。折柳既是當時的一種習俗，也是一種情感的表達。古人還有折柳寄遠的習慣，是盼客旅他鄉(xiāng)的親人早早歸來的意思。學生從對古代風俗的學習中享受學習的快樂。另一方面，教師應認真傾聽學生的反饋，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，讓學生能夠及時而充分地表達自己的見解。此外，學生也要事先了解課程內容，收集相關資料。在這樣的互動中，學生自然就很容易理解文學作品，在輕松愉快的詩情畫意中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在不經意的誦讀中接受了高尚道德情操的熏陶。除此之外，教師還要更新教學觀念，充分利用多媒體教學手段來促進學生對文學的了解。例如在講解抒情性作品時放應景的音樂輔助教學，會收到意想不到的效果。如在賞析宋代愛國詩人陸游的《病起》這首詩時，可以配樂朗誦，把詩人“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”悲壯沉郁的情感淋漓盡致地表達出來，讓學生在欣賞語言文字魅力的同時走進當時的情境，感受作者那種難舍難分的情感。此外，在講解描寫性作品時可以展示相應的圖片，講解故事性作品時可以播放相應的影視或戲劇片段。總而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促進學生理解和學習。

4 結語

葉圣陶先生認為性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，是教育的重要項目。然而，涵養(yǎng)和培植必須有所依托，那就是在語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育關乎學生綜合素質的培養(yǎng)和全面發(fā)展，因此，在教學中教師需要針對現(xiàn)實以及學生、學科的特點設計教學，深入淺出，聯(lián)系古今，如此才能達到預期的教學效果，提升學生的綜合素質。