○張冰

（湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062）

古代漢語(yǔ)課是我國(guó)高等院校中文類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的主干性專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程之一，但是由于其理論性強(qiáng)，涉及的字、詞、句以及修辭等知識(shí)和現(xiàn)代漢語(yǔ)差距甚大，導(dǎo)致目前古代漢語(yǔ)教學(xué)中一直存在大學(xué)生畏難厭學(xué)、教師教學(xué)成效不佳的現(xiàn)象。筆者2013年參加全國(guó)高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)計(jì)劃古代漢語(yǔ)高級(jí)研修班時(shí)，就注意到如何改變高校古代漢語(yǔ)“學(xué)生學(xué)而無(wú)趣，教師教而無(wú)味”的教學(xué)現(xiàn)狀，是研修班成員最為關(guān)注的話題之一。作為一名高校古代漢語(yǔ)授課教師，筆者在此想結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐和思考，圍繞如何提高大學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)這門(mén)課程的興趣，從教材內(nèi)容本身的教授到電子和網(wǎng)絡(luò)資源的整合利用、從課堂授課到課外輔導(dǎo)可以采取的多樣方式等方面，談一點(diǎn)自己的淺見(jiàn)。

一、重視學(xué)科工具性與人文性的結(jié)合

古代漢語(yǔ)作為一門(mén)學(xué)科工具性質(zhì)的課程，為避免學(xué)習(xí)的枯燥，可以采用故事性、趣味性授課方式培養(yǎng)和提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在具體的教學(xué)中，我們可以適當(dāng)?shù)卦谖倪x中融入歷史典故、文化背景的介紹，這既可幫助學(xué)生疏通古文中的內(nèi)容，又有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂。例如王力主編《古代漢語(yǔ)》文選《左傳·宮之奇諫假道》，講述虞國(guó)大夫?qū)m之奇勸諫虞公不要迷信跟晉國(guó)同宗而借道方便它去攻打虢國(guó)，其中很重要的一條理由就是“大（太的古字，下同）伯虞仲，大王之昭也……虢仲虢叔，王季之穆也……將虢是滅，何愛(ài)于虞？”這番話里其實(shí)涉及到虞、虢、晉三國(guó)在宗譜上的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，為了使學(xué)生能在深入理解這段話的基礎(chǔ)上，明白宮之奇為何推斷晉國(guó)滅掉虢國(guó)后也一定不會(huì)放過(guò)虞國(guó)的原因，我們可以介紹《史記·周本紀(jì)》和《史記·晉世家》的相關(guān)記載，系統(tǒng)梳理出晉、虞、虢三國(guó)在歷史上的宗譜關(guān)系，即：

為昭穆，排列時(shí)左昭右穆。按照上述宗譜，太王于周為穆，故其子太伯、虞仲為昭，其中虞仲是虞國(guó)開(kāi)國(guó)祖先；太伯、虞仲的小弟弟王季，其子虢仲、虢叔為穆，是虢國(guó)的開(kāi)國(guó)祖先；而虢仲、虢叔的哥哥文王，其孫唐叔虞為晉國(guó)的開(kāi)國(guó)祖先，所以從宗族關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近上看，晉國(guó)跟虞國(guó)的關(guān)系其實(shí)比晉國(guó)跟虢國(guó)的關(guān)系更遠(yuǎn)。這樣在結(jié)合史料給學(xué)生介紹三個(gè)國(guó)家的宗親關(guān)系后，就可以讓他們?cè)诹私鈿v史背景的情況下自然而然地進(jìn)入到文選的學(xué)習(xí)與理解，知道晉國(guó)既然打算把與它宗親關(guān)系較近的虢國(guó)滅掉，就更不會(huì)放過(guò)與他宗親關(guān)系較遠(yuǎn)的虞國(guó)，虞公迷信宗族關(guān)系能確保自己的安全其實(shí)是很愚蠢的。又比如將文化背景融合在文選的講解中，以王力主編《古代漢語(yǔ)》文選《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》為例，文章開(kāi)頭介紹齊晉雙方主帥戰(zhàn)車(chē)上對(duì)陣情況為“邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右”，那么如何從參戰(zhàn)人物在戰(zhàn)車(chē)上的位置判斷他們的身份地位呢？這里就需要向?qū)W生介紹古代跟戰(zhàn)車(chē)相關(guān)的文化知識(shí)，即古代戰(zhàn)車(chē)一車(chē)三人，如果是主帥的車(chē)，則主帥居中，御者在左，車(chē)右在右；如果是一般的戰(zhàn)車(chē)，則御者居中，尊者在左，車(chē)右居右。要是作戰(zhàn)一方車(chē)上的人沒(méi)有按照自己的身份處在相應(yīng)的位置，就會(huì)令對(duì)方軍隊(duì)的人搞錯(cuò)車(chē)上

其次，有意識(shí)地對(duì)文選篇目中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想做出闡釋?zhuān)⑴c現(xiàn)今的實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，在跟當(dāng)今時(shí)代中種種相關(guān)的現(xiàn)實(shí)狀況和人文心理進(jìn)行對(duì)應(yīng)觀照的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)人生的積極思考，并因其蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義而提升對(duì)古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“文以載道”很多古代典籍都承載了優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和思想，張世超先生就曾強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是古漢語(yǔ)教學(xué)的重心[1]，當(dāng)前高校古代漢語(yǔ)教材的文選部分，雖然是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和熟悉古代詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)而設(shè)的語(yǔ)言載體，但其中很多詩(shī)文篇章其實(shí)都是編者精心選入的蘊(yùn)含著豐富的中華文化思想的佳作，在講授這部分內(nèi)容時(shí)，我們可以在幫助學(xué)生疏通文選字、詞、句的同時(shí)，有意識(shí)地提煉出蘊(yùn)含其中的、對(duì)今天仍有啟示和指導(dǎo)意義的思想文化內(nèi)涵，采用以古喻今的方式，借助思想文化的內(nèi)核為學(xué)生架起一座溝通古代和現(xiàn)代的橋梁，以此引發(fā)他們的興趣與思考。這里以王力《古代漢語(yǔ)》文選篇章為例《左傳·鄭伯克段于鄢》中“孝子穎考叔憑借挖地及泉的巧妙建議，使莊公和姜氏這對(duì)因在兄弟相爭(zhēng)中母親有所偏袒而導(dǎo)致反目的母子最終和好如初”的歷史故事，折射了中華民族重視人倫親情的文化傳統(tǒng)，此處可以給學(xué)生引入一個(gè)現(xiàn)實(shí)事例，即當(dāng)今臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九，在上世紀(jì)八十年代輔助蔣經(jīng)國(guó)策劃開(kāi)放臺(tái)灣人民來(lái)大陸探親的兩岸政策，多年后馬英九回憶，這項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的“破冰”之作當(dāng)年正被他稱(chēng)為“穎考專(zhuān)案”，可見(jiàn)重視親情孝道是中華民族從古至今一貫秉承的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化心理，這樣通過(guò)聯(lián)系文選中承載的傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的延續(xù)和演繹，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今觀照的過(guò)程中，吸引他們?yōu)楦信d趣的社會(huì)文化現(xiàn)象去積極尋找傳統(tǒng)的注腳，從而提升他們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣。再如《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，其中的不少篇章也是王力《古代漢語(yǔ)》文選中的學(xué)習(xí)篇目，這些入選的篇章中有很多蘊(yùn)涵了儒家修身立命的文化思想，像《微子》中子路遇隱居不仕的丈人而發(fā)出“欲潔其身而亂大倫！君子之仕也，行其義也的感慨，體現(xiàn)了儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該為國(guó)家社會(huì)勇于承擔(dān)責(zé)任的觀念，《衛(wèi)靈公》中“己所不欲，勿施于人”則蘊(yùn)含了不能苛求他人的仁道思想，《雍也》中孔子對(duì)弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也”的評(píng)價(jià)，又顯示了貧賤不能移的人文精神等等，對(duì)這些承載著儒家傳統(tǒng)思想的文選材料，我們?cè)趶恼Z(yǔ)言理解的角度為學(xué)生疏通字面意義的同時(shí)，也可以不失時(shí)機(jī)地闡明其中蘊(yùn)含的儒家修身立命的思想觀念，并引導(dǎo)他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，由于這些人文資源在今天現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有很強(qiáng)的實(shí)用性，容易引起學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀上的認(rèn)同和共鳴，這樣就能夠吸引他們?yōu)榱藢で笕跃呱Φ膫鹘y(tǒng)文化的源頭，而積極投入到其語(yǔ)言的載體——古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中去了。人物的身份，從而起到迷惑敵方的效果。加入這些古代戰(zhàn)車(chē)文化背景的介紹后，學(xué)生才會(huì)對(duì)文章后面出現(xiàn)的晉國(guó)司馬韓厥在交戰(zhàn)中“中御而從齊侯”從而躲過(guò)被射殺的危險(xiǎn)、齊國(guó)車(chē)右逢丑父在緊急關(guān)頭“與公易位”來(lái)幫助齊頃公逃脫被俘的厄運(yùn)等等一系列驚險(xiǎn)戰(zhàn)況，心領(lǐng)神會(huì)，興趣盎然。總之，在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，將跟文選相關(guān)的歷史典故、文化背景與文選的文本解讀有機(jī)地融合在一起，一方面可以從課本上延展出去，促使學(xué)生去主動(dòng)了解、閱讀相關(guān)古籍，進(jìn)而在閱讀中提高他們的語(yǔ)言應(yīng)用能力，另一方面也能有效擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)而改善古漢語(yǔ)教學(xué)的枯燥局面。

二、注重古今結(jié)合，賦予古代漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)及內(nèi)涵的現(xiàn)代觀照

由于古今語(yǔ)言差距較大，學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)常常有一種遙遠(yuǎn)感，容易產(chǎn)生畏難情緒，怎樣可以盡力消除這種距離感，讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣呢？我們認(rèn)為運(yùn)用寓古于今和以古喻今的教學(xué)方式為學(xué)生溝通古今，應(yīng)該也是古代漢語(yǔ)教學(xué)中教師可以著力探索的一個(gè)方向。

首先，可以將古漢語(yǔ)的某些詞匯、語(yǔ)法的知識(shí)，與我們的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言及其應(yīng)用有效結(jié)合起來(lái)。古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)具有源流關(guān)系，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法等都是從古代漢語(yǔ)演變而來(lái)的，尤其是成語(yǔ)、典故等是從古代漢語(yǔ)直接繼承而來(lái)，它們是殘存在現(xiàn)代漢語(yǔ)里的活著的文言，有不少積淀了古代漢語(yǔ)一些固有的語(yǔ)言現(xiàn)象。比如有的成語(yǔ)里仍然保留著某些詞的本義，像“金城湯池”、“若即若離”、“懲惡勸善”、“短兵相接”、“走馬觀花”、“揭竿而起”、“口誅筆伐”等等，其中的“城（城墻）”、“池（護(hù)城河）”、“即（走近）”、“勸（鼓勵(lì)）”、“兵（兵器）”、“走（跑）”、“揭（高舉）”、“誅（譴責(zé)）”，在王力《古代漢語(yǔ)》文選“楚國(guó)方城以為城，漢水以為池”（《左傳·齊桓公伐楚》）、“擐甲執(zhí)兵，固即死也”、“赦之，以勸事君者”（《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》）、“棄甲曳兵而走”（《孟子·寡人之于國(guó)也》）、“于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友”（《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》）、“于予（宰予，人名）與何誅”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）等例句中，都能追溯到這些相關(guān)詞語(yǔ)的本義在古代典籍中的應(yīng)用。有些成語(yǔ)里還保留著諸如賓語(yǔ)前置、詞類(lèi)活用等古漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)法特點(diǎn)，像“何去何從”、“皮之不存，毛將焉附”/“歲不我與”、“時(shí)不我待”/“唯利是圖”、“馬首是瞻”等成語(yǔ)，分別反映了古代漢語(yǔ)中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)、否定句中代詞作賓語(yǔ)以及指事代詞“是”“之”復(fù)指賓語(yǔ)的幾種情況下，賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象。詞類(lèi)活用方面，像“豐衣足食”、“富國(guó)強(qiáng)兵”/“沉魚(yú)落雁”、“驚天動(dòng)地”/“汗牛充棟”、“生死肉骨”等成語(yǔ)反映了古漢語(yǔ)形容詞、不及物動(dòng)詞和名詞活用為使動(dòng)的用法，“不遠(yuǎn)千里”、“厚今薄古”/“魚(yú)肉百姓”、“草菅人命”等成語(yǔ)反映了古漢語(yǔ)形容詞、名詞活用為意動(dòng)的用法，“星羅棋布”、“耳提面命”等成語(yǔ)則反映了古漢語(yǔ)名詞做狀語(yǔ)的用法，等等。成語(yǔ)既是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的有機(jī)組成部分，也是蘊(yùn)含古代漢語(yǔ)特點(diǎn)的載體，在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，我們?nèi)绻軌蜻m當(dāng)利用這些沿用于現(xiàn)代社會(huì)的人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，寓古于今，就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中為學(xué)生拉近古今語(yǔ)言的差距，吸引他們因?qū)φZ(yǔ)料的熟悉而積極參與到古文知識(shí)的學(xué)習(xí)中來(lái)，通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言中的“活化石”去理解和體會(huì)古代漢語(yǔ)在詞匯、語(yǔ)法等方面的特點(diǎn)。

三、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和網(wǎng)絡(luò)資源

古代漢語(yǔ)傳統(tǒng)的教學(xué)手段一般以教師口頭講解、用粉筆板書(shū)，學(xué)生課上記筆記、課下死記硬背為主，這種呆板的教和學(xué)的方式難免使學(xué)生感到沉悶乏味，興趣索然。其實(shí)在現(xiàn)今電腦技術(shù)飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)資訊日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們完全有條件整合各種資源，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段去提升學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣。首先，多媒體的運(yùn)用可以更加形象地展示出古代漢語(yǔ)的魅力，它具有強(qiáng)大的交互功能，在教學(xué)中不僅是教師的演示工具，更多的是學(xué)生的認(rèn)知工具，能夠圖文聲像并茂地顯示信息，做到變難為易，形象直觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。對(duì)于古漢語(yǔ)的多媒體教學(xué)而言，圖片是教學(xué)中的重要資料，教師可以選取一些跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片訴諸學(xué)生的視覺(jué)，使他們能夠通過(guò)這些素材快捷地理解古漢語(yǔ)知識(shí)，比如我們?cè)谥v解甲骨文時(shí)，可以將甲骨文和相應(yīng)的實(shí)物圖片進(jìn)行對(duì)比，演示文字的形成演化過(guò)程，使學(xué)生生動(dòng)直觀地理解古文字象形和會(huì)意的造字法。除了圖片，根據(jù)教學(xué)需要，也可以將一些跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的語(yǔ)音材料、名篇朗讀、經(jīng)典場(chǎng)景的音頻、視頻等適時(shí)播放給學(xué)生，以此增加知識(shí)的形象性和直觀性，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如王力《古代漢語(yǔ)》的《左傳》文選中，有不少篇目的內(nèi)容是跟古代戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的，學(xué)生對(duì)此比較陌生，教師只憑口頭講述不容易引起他們的興趣，這時(shí)我們可以利用諸如電視劇《東周列國(guó)》之類(lèi)的影視資料，通過(guò)音頻、視頻再現(xiàn)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，將學(xué)生帶入古代金戈鐵馬的年代，為學(xué)生創(chuàng)造情景交融的學(xué)習(xí)氣氛，從而調(diào)動(dòng)他們進(jìn)一步深入文選學(xué)習(xí)的積極性。其次，重視網(wǎng)絡(luò)資源的整合與利用，向?qū)W生介紹和推薦有用的電子資源以幫助他們提高學(xué)習(xí)效果。在古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中起著重要作用的學(xué)習(xí)資源，如各種經(jīng)典典籍、字典辭書(shū)等，其中不少紙本材料現(xiàn)在都被專(zhuān)業(yè)人士或機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化和開(kāi)發(fā)成了電子資源，如果能夠有效地利用這些學(xué)習(xí)資源，就可以方便學(xué)生高效地查找古漢語(yǔ)中需要理解的字義詞義，幫助他們對(duì)古代漢語(yǔ)教材內(nèi)容進(jìn)行自主解讀。為此我們可以根據(jù)自己對(duì)古漢語(yǔ)教研領(lǐng)域的了解，盡可能為學(xué)生推薦和提供相關(guān)的資源，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而提升他們的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于可利用的網(wǎng)絡(luò)電子資源，可參見(jiàn)肖瑜《古代漢語(yǔ)工具書(shū)數(shù)字化教學(xué)資源簡(jiǎn)介——古代漢語(yǔ)類(lèi)課程建設(shè)與優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)研究系列論文之一》[2]、孫德平、何華珍《網(wǎng)絡(luò)資源在語(yǔ)言類(lèi)課程教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用》[3]等文章，里面對(duì)《說(shuō)文解字》、《康熙字典》、《異體字字典》、《漢語(yǔ)大詞典》等語(yǔ)文工具書(shū)的電子版來(lái)源以及在線查詢網(wǎng)址都做了詳細(xì)的介紹。

四、適當(dāng)引入課外延伸教學(xué)及輔導(dǎo)

在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，延伸性教學(xué)和輔導(dǎo)也是一個(gè)非常重要的提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑，同時(shí)也是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的重要手段。相對(duì)于第一課堂教學(xué)，延伸性教學(xué)與輔導(dǎo)是在第二課堂開(kāi)展的，以培養(yǎng)并帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣為目的，通過(guò)在課后開(kāi)展豐富多樣的交流和反饋活動(dòng)，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)間和空間的限制，在加強(qiáng)師生互動(dòng)的同時(shí)，拓寬學(xué)生獲取知識(shí)的途徑，增強(qiáng)他們的求知欲。一方面，我們可以搭建網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)，如建立教師個(gè)人博客、學(xué)習(xí)網(wǎng)站或班級(jí)QQ群，把跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的重點(diǎn)提示、難點(diǎn)解析、復(fù)習(xí)指導(dǎo)、作業(yè)習(xí)題等資料上傳上去，對(duì)所在班級(jí)的學(xué)生開(kāi)放，方便他們隨時(shí)利用這些資源自學(xué)自測(cè)；定時(shí)設(shè)置網(wǎng)上答疑、討論的交流環(huán)節(jié)，通過(guò)師生之間適當(dāng)?shù)膯?wèn)答互動(dòng)形式，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解、消化相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高他們的學(xué)習(xí)效果。另一方面，還可以在授課班級(jí)組織一批對(duì)國(guó)學(xué)、原典感興趣的學(xué)生成立興趣小組，課外指導(dǎo)他們閱讀一些傳承中華文化的經(jīng)典著作，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，定期開(kāi)展讀書(shū)交流，這樣既能使這些學(xué)生的課外延伸學(xué)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)互為補(bǔ)充，相得益彰，同時(shí)也能借助他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)風(fēng)氣帶動(dòng)班級(jí)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)班級(jí)形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

以上就是筆者結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐和思考，對(duì)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣提的幾點(diǎn)教學(xué)建議和策略，希望得到同行方家的批評(píng)指教，以期進(jìn)一步完善教學(xué)研究工作。

[1]韓振.傳統(tǒng)文化是古漢語(yǔ)教學(xué)的重心——張世超教授訪談錄[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2007（4）.

[2]肖瑜.古代漢語(yǔ)工具書(shū)數(shù)字化教學(xué)資源簡(jiǎn)介——古代漢語(yǔ)類(lèi)課程建設(shè)與優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)研究系列論文之一[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（31）.

[3]孫德平，何華珍.網(wǎng)絡(luò)資源在語(yǔ)言類(lèi)課程教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用[J].漢字文化，2010（1）.