○ 李月玲

(安徽省懷遠師范學(xué)校，安徽 蚌埠 233400)

閱讀教學(xué)是在語文教學(xué)中重要地位不言而喻，語文教師要充分認識到在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的重要性，并有針對性地引導(dǎo)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生能夠有益地吸收祖國優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)和人類文明，借以豐富自己的精神世界，從而實現(xiàn)語文教學(xué)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“弘揚中華優(yōu)秀文化，吸收人類進步文化，提高國民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”的目標(biāo)。筆者試結(jié)合教學(xué)實踐論述閱讀教學(xué)與學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)。

一、從閱讀教學(xué)的根本論閱讀興趣的培養(yǎng)

作為語文教學(xué)中極其重要的教學(xué)內(nèi)容的閱讀教學(xué)，其根本就在于要引導(dǎo)學(xué)生通過對文本的閱讀，理解作者的思想、觀點和情感態(tài)度，體會語言的表達效果，領(lǐng)悟文本的豐富內(nèi)涵，在感受文本的同時，受到文本內(nèi)容的感染和啟迪，從而激發(fā)起對祖國語言文化的熱愛。語文教師的責(zé)任就是要激發(fā)學(xué)生的這種對文本閱讀的興趣，并進而引領(lǐng)學(xué)生進入神奇的閱讀殿堂，去神游，去采擷，去感受，去領(lǐng)悟，以此來培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化品位。

眾多的課程改革專家都認為，閱讀教學(xué)的根本在于引導(dǎo)學(xué)生去感知文本，體會文本本身所蘊涵的無窮的內(nèi)涵，去豐富文本本身，去創(chuàng)造文本以外的東西。因為正如薩特所說，“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造”；也正如接受美學(xué)所言，一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，一千個讀者就有一千個賈寶玉一樣。而要做到這一點，語文教師就要最大限度地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生滿腔熱情地投入到對豐富的文本的閱讀之中去，“投入地讀一次，忘了自己”，從而在學(xué)生“主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

二、傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)與閱讀興趣培養(yǎng)的必要性

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，是受傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀影響而產(chǎn)生的僵化的閱讀教學(xué)，其特征表現(xiàn)為對文本解讀的概念化和機械化，學(xué)生絲毫體會不到文本閱讀中充滿的審美樂趣。

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，老師絕對是文本解讀的專家和權(quán)威，學(xué)生沒有也不可能有自己的閱讀創(chuàng)造，只是根據(jù)老師概念化的解讀去全盤接受，何來樂趣可言？而老師的解讀，也只是照搬教參上現(xiàn)存的東西，很少有也不允許有自己獨到的發(fā)現(xiàn)和見解，因為考試是不允許寫自己獨到的發(fā)現(xiàn)和見解的。因此，在這種閱讀教學(xué)模式下，我們的老師執(zhí)著于自己概念化的、靜態(tài)的文本分析，并且把這種概念化的、靜態(tài)的文本分析強制灌輸給學(xué)生，力圖使學(xué)生頭腦中產(chǎn)生深刻的記憶，從而保證考試時不失分，使自己的教學(xué)能夠正常地開展下去。這種閱讀教學(xué)，實際上是對學(xué)生人格的不尊重，是對學(xué)生閱讀中豐富的想象力和創(chuàng)造力的扼殺，是對閱讀教學(xué)的褻瀆。

例如，對莫泊桑的經(jīng)典小說《項鏈》的分析，幾乎所有的教學(xué)參考書上都認為其主人公路瓦裁夫人的形象旨在諷刺小資產(chǎn)階級的虛榮心。老師也樂于將此視為圭臬，和盤告訴給學(xué)生。但是，如果再深入一層，從心理學(xué)的角度分析，不難發(fā)現(xiàn)，虛榮心乃是人類的共性，不是哪一個階級所獨有的，為什么就說一定是小資產(chǎn)階級呢？若果真是這樣的話，那么路瓦裁夫人后來所表現(xiàn)出的誠實、堅韌又該作何解釋呢？要知道，人的性格本身就是發(fā)展變化的，拘泥于一成不變的分析，只能把學(xué)生引向閱讀的死胡同，使本來充滿著無窮樂趣的閱讀變成枯燥無味的貼標(biāo)簽，使本來充滿著無窮創(chuàng)造的閱讀變成呆板機械的“背多分”。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的機械化和概念化，加之傳統(tǒng)教材選文的過于政治化，使我們的閱讀教學(xué)只是一種純概念和知識的閱讀教學(xué)，全然沒有教師的創(chuàng)造性的教學(xué)和學(xué)生創(chuàng)造性的閱讀，這樣的閱讀教學(xué)，怎么可能全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，怎么利于弘揚中華優(yōu)秀的文化？在這種教學(xué)形式下的閱讀，學(xué)生怎么可能對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，從而自己去感知、理解、品味、鑒賞呢？這樣的閱讀教學(xué)，只能使學(xué)生對文本的閱讀產(chǎn)生強烈的抵觸情緒，從而遠離文本閱讀，遠離中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，遠離人類的進步和發(fā)展，與語文教學(xué)“重視語文的熏陶感染作用”，“培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”的根本宗旨是背道而馳的。

三、閱讀興趣與文本的創(chuàng)造性閱讀

冉云飛在《沉疴——中國教育的危機與批判》一書中指出：“給學(xué)生教授學(xué)習(xí)能力，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的興趣，這才是老師教學(xué)生的任務(wù)。即不只是要教給學(xué)生適應(yīng)社會的生存能力，還要教給他研究能力、思維能力、表達能力，更重要的是，要激發(fā)學(xué)生的自學(xué)能力。任何行動只有當(dāng)它變成一種自覺的行動后，才有可能使行動變得更加充實有趣?！盵1]閱讀教學(xué)也同樣如此，因為學(xué)生只有對閱讀充滿了樂趣，他才可能全身心地沉浸到文本的閱讀中去，才能促進對文本的創(chuàng)造性閱讀，使閱讀過程中產(chǎn)生獨特的感受和體驗成為可能，作出富有想象力的反映。這種發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)甚至創(chuàng)造，可能就是對閱讀文本的懷疑和批判。對閱讀文本的懷疑和批判、創(chuàng)造與發(fā)展，正是閱讀教學(xué)所要追求的目標(biāo)之一。

實際上，這種教學(xué)目標(biāo)并不是現(xiàn)在才提倡的，早在公元前五世紀(jì)前后，古希臘教育家就提出了自己的教育目標(biāo)，那就是：要發(fā)現(xiàn)真理，須推翻舊說，不斷推陳出新。在這一目標(biāo)下，師承是過渡性的，一個大哲學(xué)家必須獨立門戶，開辟新天地?？梢哉f，偉大而卓越的思想和思想家的誕生，必須以懷疑與批判為前提，閱讀教學(xué)中提倡的不迷信傳統(tǒng)，不迷信教條，大膽懷疑，大膽探究，在懷疑與探究之中勇于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)造，從而在閱讀之中覓得讀書的愉悅，得到心靈的陶冶，正是閱讀教學(xué)的最高目標(biāo)。

俗話說，興趣是最好的老師。很難想象，一個對閱讀絲毫沒有興趣的學(xué)生，會自覺主動地去閱讀，即使是這樣，那也是為了應(yīng)付他所無法回避的考試，為了得到一個令老師、家長滿意的分數(shù)，而不是想得到一種心靈的愉悅，情感的陶冶，人格的升華。

激發(fā)和培養(yǎng)閱讀興趣，方法是多種多樣的。可以是在閱讀課開始時教師充滿情感、引發(fā)學(xué)生展開豐富的想象的導(dǎo)入，可以是教師引導(dǎo)學(xué)生對文本關(guān)鍵詞句的質(zhì)疑和解疑，可以是充滿激情的對文本的反復(fù)朗讀，以讀來激發(fā)興趣，達到“知情合一”的教學(xué)效果。以情設(shè)趣、以疑激趣、以境引趣、以讀生趣，這是被眾多語文教學(xué)工作者所經(jīng)常采用的激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的教學(xué)方法，這種“設(shè)趣”、“激趣”、“引趣”、“生趣”的教學(xué)方法，可以逐步引導(dǎo)學(xué)生進入閱讀的“自由王國”，并進而從閱讀中產(chǎn)生新的思考和發(fā)現(xiàn)。

總之，在閱讀教學(xué)中，我們語文教師應(yīng)該想方設(shè)法去激發(fā)起學(xué)生對文本的興趣，進而培養(yǎng)他們對文本創(chuàng)造性閱讀的欲望，甚至去深入挖掘文本背后的深刻內(nèi)涵。

【參考文獻】

[1]冉云飛.沉疴——中國教育的危機與批判[M].南方出版社，1999.