徐媛媛 (武昌職業(yè)學(xué)院 湖北武漢 430202)

審美是人的一種生活需求，參照審美對象可以獲得一種心靈上的享受。如何控制好人們現(xiàn)在的審美心理和民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是一個(gè)值得探討的問題。如果不給于足夠的重視，就會在文藝?yán)碚摰奶剿髦飞狭粝潞芏嗄：母拍睿膊焕谖幕囆g(shù)的創(chuàng)作，更不利于民族文化的發(fā)揚(yáng)和繼承。

一、現(xiàn)代人的審美追求

人的審美心理具有雙重結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是過去審美經(jīng)驗(yàn)的積累，也是個(gè)人審美的積累，審美是時(shí)代發(fā)展的沉淀，也是民族和國家生生不息的見證，只要民族繼續(xù)存在，審美就會無限延續(xù)，像陳年老酒，越積累越沉香。人們審美的改變，并不是由個(gè)人因素導(dǎo)致的，也與社會群體意識有著密切關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展特色。

審美心理的發(fā)展過程，是直覺跟非直覺的統(tǒng)一，作為一種心理現(xiàn)象，雖然在表面上不能展示全部過程，但是在心理中積累了一定的社會文化和審美經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)審美對象比較淺顯時(shí)，不用耗費(fèi)很大的力氣去感知，如果審美對象過于復(fù)雜，那就需要我們有一顆清晰的審美之心去慢慢把握其中的底蘊(yùn)。這種直覺和非直覺的交替出現(xiàn)，可以互相促進(jìn)，提高審美水平。

現(xiàn)代人的審美觀念有了新的解釋，美雖然是一種客觀的存在，但是美存在的必要性卻不能忽視，美依賴于審美，審美卻是人的心理構(gòu)造，審美會隨著時(shí)代改變而改變，人們的審美觀會根據(jù)具有時(shí)代特色的作品的激化，展開心理上的激動(dòng)，所以現(xiàn)代人的審美觀具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的時(shí)代感也逐漸加強(qiáng)，我們生活在這個(gè)時(shí)代，表面或內(nèi)心都有著強(qiáng)烈的時(shí)代意識，審美當(dāng)然不能落后，現(xiàn)代科技的進(jìn)步改變了我們的時(shí)空觀念，當(dāng)世界變小，時(shí)間也會變短，我們考慮問題的方法也隨之改變。當(dāng)我們的意識被加強(qiáng)，感情也會越來越豐富，對藝術(shù)的審美也會更加寬容。

二、民族舞蹈文化與現(xiàn)代審美心理

從古至今舞蹈都是一種不能忽視的藝術(shù)文化，無論是國家重要的政治活動(dòng)或者重要的節(jié)日慶典都有著傳統(tǒng)民族舞蹈的身影。舞蹈不僅象征著一種民族文化，也是人們生活的一筆彩色，它伴隨著人們一起成長，給人們帶了豐富的文化生活，同時(shí)也豐富了人們的精神世界，它可以激勵(lì)人們擺脫挫折，激勵(lì)人們能像舞蹈一樣翩翩起舞，生活的更加多姿多彩。舞蹈更像一種生命，代表了時(shí)間，也代表了人們生生不息的精神。而民族舞蹈則反映了一種民間狀態(tài)，體現(xiàn)了一種社會生活，其中蘊(yùn)含了豐富的思想感情，體現(xiàn)了一種民族文化，民族舞蹈通過它獨(dú)有的原生性和適應(yīng)性，通過創(chuàng)作提升，很快適應(yīng)了現(xiàn)代化發(fā)展，體現(xiàn)出了民族舞蹈的價(jià)值。

民族舞蹈是一個(gè)民族歷史的沉淀，不會因?yàn)槊褡宓乃ヂ涠?。民族舞蹈有著濃厚的民族特色和民族傳統(tǒng)文化，可以體現(xiàn)了社會的發(fā)展歷程，通過民族舞蹈，我們可以感受到那些消失的文化，例如戰(zhàn)爭、狩獵、巫術(shù)、祭祀，也會感受到繁衍不息和團(tuán)結(jié)一致的民族精神。通過舞蹈可以宣泄我們的感情，緩解人們的生活壓力，增強(qiáng)我們對生活的信念，激發(fā)我們戰(zhàn)勝一切的困難和挫折。

任何藝術(shù)類型都是對美的闡述，現(xiàn)代發(fā)展過程中，根據(jù)審美的側(cè)重點(diǎn)，可以把藝術(shù)劃分為表現(xiàn)性和再現(xiàn)性兩方面，舞蹈體現(xiàn)了人體形體美，也是體現(xiàn)生命的最高象征，由于舞蹈具有的抒情性，規(guī)定了它所包含的生活屬性。人類的繁衍過程中，審美觀念在慢慢改變，舞蹈也通過歷史的沉淀有了自己獨(dú)特的審美特性，跨越了不同時(shí)代、不同地域、不同民族、不同文化形成了各種各樣的舞蹈類型，舞蹈的姿態(tài)或者外部形態(tài)以及內(nèi)部律動(dòng)，都受到了中國文化藝術(shù)和民族文化的影響。

民族舞蹈具有的民族文化品質(zhì)，對社會的文明建設(shè)起著重要作用，現(xiàn)代社會流行的現(xiàn)代舞也吸取了民族舞的精華，有機(jī)的結(jié)合了現(xiàn)代審美，形成了隨意自由的表現(xiàn)風(fēng)格，通過現(xiàn)代舞，我們可以很清晰的發(fā)現(xiàn)民族舞蹈的痕跡。而現(xiàn)代舞大師鄧肯也說舞蹈的目的就是表現(xiàn)人類靈魂中富有的各種情感。所以現(xiàn)代舞和民族舞從本質(zhì)上是無法分割的。任何藝術(shù)都不能離開傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代舞能夠輕易被現(xiàn)代人接受，正是說明了現(xiàn)代舞具有吸引現(xiàn)代人的特點(diǎn)，現(xiàn)代舞吸取了民族舞蹈與生活的關(guān)系，拋棄了單一、呆板的東西，創(chuàng)造出時(shí)代感強(qiáng)烈可以展現(xiàn)人們心理變化的舞蹈。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏日益緊張，并不是民族舞蹈文化可以體現(xiàn)的，人與社會的關(guān)系也不是過去的那種單一的、孤立的社會關(guān)系，并不是說在現(xiàn)代不能體現(xiàn)民族舞蹈的價(jià)值，也不能說現(xiàn)代人的審美沒有民族舞蹈的地位?，F(xiàn)代人的生活中，商品競爭愈演愈烈，都市生活工業(yè)化嚴(yán)重，人們的審美意識特別希望一種返璞歸真的追求。很多歐美國家把象征民族文化的東西看做寶貝，民族舞蹈具有的自然性和真實(shí)性正是我們現(xiàn)代人缺少的品質(zhì)。民族舞蹈可以給我們一種質(zhì)樸、親切的感覺，也正是我們現(xiàn)代社會所追求的精神象征。所以，民族舞蹈在現(xiàn)代社會中被十分珍惜，這是我們?nèi)祟惞餐瑩碛械乃囆g(shù)瑰寶，也是人們審美心理的一次提升。

傳統(tǒng)民族舞蹈與現(xiàn)代人的生活意識還存在著很大差別，現(xiàn)代人的審美觀具有多樣性的特點(diǎn)，對于這點(diǎn)來說，民族舞蹈也不是完美的，或多或少的存在著滯后性，特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展速度，電視媒體與高新科技已飛快的速度涌現(xiàn)在我們的生活中，中西方文化的交流也逐漸頻繁起來，受這些因素的影響，人們的心理需要慢慢擴(kuò)大，我們的參與意識也不斷得到提高，自我表現(xiàn)欲也隨之加大，我們不甘滿足過去那種陳舊被動(dòng)的格局，不希望繼續(xù)充當(dāng)觀眾的角色，對固定的文化審美逐漸排斥，民族舞蹈雖然代表了傳統(tǒng)文化，卻客觀的存在現(xiàn)實(shí)社會中。

民族舞蹈象征著本土文化，是我國傳統(tǒng)文化的象征，也會隨著時(shí)代的變遷注入新的元素，現(xiàn)代民族舞蹈要從傳統(tǒng)民族舞蹈的內(nèi)涵上和情感上找到結(jié)合之處，才能找到發(fā)展出路。

[1]李堅(jiān).現(xiàn)代審美心理與民族舞蹈文化傳統(tǒng)[J].學(xué)術(shù)探索,2007(09)

[2]林萍.現(xiàn)代審美心理與民族民間舞蹈美學(xué)特征的互滲[J].教育探究，2006(06)