孫雪蓮 (馬鞍山市藝術劇院 安徽馬鞍山 243000)

千年古縣當涂，是一座歷史文化名城，也是唐代大詩人李白的終老之地，在幾千年的歷史長河中，勤勞聰慧的當涂人，在這片古老而秀美的土地上，創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化。當涂民歌就是當涂人民在勞動和生活中，用歌聲來表達對生活的無限熱愛，對大自然的美好向往和浪漫情懷。2006年5月20日，當涂民歌被國務院批準為首批國家非物質文化遺產代表作。這一民間藝術奇葩在江南大地上又一次綻放出絢麗奪目的光彩。

一、當涂民歌的歷史發(fā)展

當涂民歌的起源于六朝時期，南朝宋，武帝經(jīng)常攜臣子在白纻山上的白纻亭，吟唱《白纻歌舞》。《白纻歌舞》在以姑孰為中心的江南和吳地一帶流傳于二百余年，后曲調音樂被收入到了《清尚樂》中，此為當涂民歌演唱之始。北宋著名詞人李之儀，長期生活在當涂，他創(chuàng)作的《田夫踏歌》和“我住江之頭，君住江之尾”都屬于民歌范疇。清代當涂人黃銊，以風俗民情為主要內容的50多首《于湖竹枝詞》，代表了當時當涂民歌的最高藝術水平。

解放以后，當涂民歌的發(fā)展產生了一個新的飛躍，從鄉(xiāng)村田野唱進都市舞臺。1957年6月當涂民歌手趙秀英，汪宗領參加安徽代表團攜《姐在田里薅豆棵》《熟透莊稼一片黃》《小妹子送飯下田沖》《放牛歌》等優(yōu)秀當涂民歌，赴北京參加全國音樂舞蹈匯演，受到黨和國家領導人劉少奇、周恩來、朱德等人的好評。1954年《打麥歌》作為全國首批民間音樂優(yōu)秀節(jié)目灌成唱片在全國發(fā)行。此后，中央歌舞團、中央音樂學院、前線歌舞團，以及著名作品家時樂蒙、瞿希賢、鞏志偉，著名歌唱家陸青云、姜至等人先后來到當涂農村采風，學唱當涂民歌，經(jīng)專家的采風和創(chuàng)作，1982年《打麥歌》《劃龍家》《回娘家》等13首民歌，由中國唱片社再制成唱片，遠銷東南亞各國。《中國民間歌曲集·安徽卷》選擇了當涂民歌40首，當涂民歌以入選安徽民歌最多而譽為“民歌之?！?。當涂民歌能唱出當涂、唱響省城、唱進北京，甚至能夠漂洋出海，這正是當涂民歌藝術魅力的所在。也是我們當涂人的驕傲，更是我們當涂民間藝術珍寶和藝術遺產。

當涂民歌數(shù)量眾多，題材廣泛，表現(xiàn)形式豐富多彩，內容涉及到社會生活的各個方面。當涂民歌載體多樣，平原、圩區(qū)、丘陵山區(qū)的民歌各呈異彩。流行于當涂大公圩一帶的是號子，小調；流行于博望，湖陽與新市一帶的是船歌、漁歌、燈歌；流行于采石，霍里一帶的是秧歌、對歌、門歌等。當涂民歌語言豐富，結構完整，曲調多樣，唱法獨特，彰顯出鮮明的地方性民間音樂特色和語言藝術的魅力。

二、當涂民歌的保護

“保護為主，拯救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，這是非物質文化遺產保護工作必要堅持的方針，民族民間文化的拯救與保護是一項長期而又繁重的工作，做好非物質文化遺產的拯救與保護工作是我們文化館人的職責所在。那么，對當涂民歌來說應該如何進行保護呢？當涂民歌是我們馬鞍山的唯一的一個國字號的文化遺產，如果這項國家級的遺產在我們手上沒有保護好，缺失了，那就是我們工作沒做好。換句話說是我們在非遺工作中的失職。當涂民歌的保護工作十分嚴峻。

當涂民歌的保護工作應該如何做，筆者認為：

第一，要建立起長效保護工作機制，用制度來推動保護工作。要有專人負責，而且還要有一定工作能力、有事業(yè)心的同志長期從事保護工作。

第二，要加強對傳承人的保護，非遺的保護就是對傳承人的保護，這是一種“活態(tài)”的傳承，非遺的瀕危是由傳承人的瀕危而帶來的。人在則在，人亡則亡，靠的是一種人為的代際傳承。一旦出現(xiàn)人才斷層，這種文化形態(tài)就會瀕臨失傳，甚至消亡。當涂民歌有以陶小妹為首的5位省級傳承人，對她們的保護就是對當涂民歌的保護。所以我們要走到她們中間去，取得她們的信任，調動她們的積極性，幫助她們解決實際困難，正確引導她們對當涂民歌的傳承。

第三、要取得上級政府和文化主管部門的重視，這個重視不僅是在工作層面上的重視，更重要的是要有保護經(jīng)費上的保障。保護工作必須要有經(jīng)費給予支撐，這樣的保護才能長遠，要有專項資金來專門從事保護工作，這樣才能讓從事這項工作的同志有底氣，俗話說：“巧婦難為無米之炊”，沒有經(jīng)費讓他們用嘴去保護，那還不是一句空話嗎。

第四，要建立當涂民歌的檔案庫、將現(xiàn)存各種當涂民歌大賽、當涂民歌演唱會的歌曲、論文、圖片、影像資料等。登記造冊、妥善保存、同時還要對瀕臨失傳的原生態(tài)的老民歌手所能唱當涂民歌、收集、整理、記譜、記詞、并錄音錄像，盡快地將其拯救出來和保護完整。

三、當涂民歌的傳承

當涂民歌的傳承是當涂民歌的關鍵，無論是拯救，還是保護都是為了傳承。前者是手段，后者是目的。只有做好當涂民歌的傳承才能讓當涂民歌世代相傳。才會有當涂民歌發(fā)展的明天。

做好當涂民歌的傳承工作應該從以下幾點著手：

1.建立當涂民歌基金會。廣泛向社會宣傳，通過各種宣傳途徑，介紹和宣傳國家級非遺當涂民歌的保護規(guī)劃，爭取得到社會資金的支持。

2.建立當涂民歌培訓基地。組建一支以年青人為主的當涂民歌演唱隊伍。讓5位省級傳承人，定期到基地傳授技藝，實行藝術的傳、幫、帶，多帶徒弟，帶好徒弟。

3.開展各種形式當涂民歌的演唱會。讓當涂民歌走進社區(qū)，走進鄉(xiāng)鎮(zhèn)。每年的文化遺產日，要組織當涂民歌的演出或當涂民歌大賽。

4.讓當涂民歌以及民歌劇走進學校、走向課堂。積極向教育部門宣傳當涂民歌，得到教育部門的支持，在中、小學生音樂課中開設當涂民歌音樂課，讓學生們在校園廣泛傳唱，當涂民歌的傳承應該從小學生抓起。

5.利用一切宣傳媒體，宣傳和播放當涂民歌。特別是農村的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、行政村，利用宣傳工具，大力宣傳當涂民歌，廣為傳唱當涂民歌。讓當涂民歌回歸田野鄉(xiāng)村，回歸大自然，讓優(yōu)美動聽的當涂民歌在當涂的大地上生根、開花、結果。

目前，當涂民歌的傳承與發(fā)展，使我們感到有些失落，在有些人的眼中，當涂民歌與 經(jīng)濟發(fā)展沒有多少關系，有沒有當涂民歌，并不影響經(jīng)濟的發(fā)展。是的，當涂民歌是不能直接推動經(jīng)濟發(fā)展，但是，她能反映出一個地域的文化特色，能間接地在經(jīng)濟發(fā)展中起到作用。曾記得在我市的招商引資推介會上，當涂民歌到過北京、上海、杭州等地，為我市的經(jīng)濟發(fā)展起到了宣傳作用。2007年在全國第二個“文化遺產日”，市文化委、當涂縣政府、市文化館組織了市、縣專業(yè)劇團和大批非專業(yè)的文藝骨干，精心排練了一臺當涂民歌大型演唱會。有歌、有舞還有原生態(tài)民歌手的演唱，赴省城合肥展示演出，受到了省文化廳領導和專家們得一致好評。省文化廳楊果廳長觀看演出后說：“你們要保護好、宣傳好、傳承好當涂民歌，要在現(xiàn)有的基礎上，打造一臺當涂民歌的精品，對外進行宣傳。這是一張有著地方特色的文化名片，要充分利用這張名片為經(jīng)濟發(fā)展服務?！甭犃藦d長的一番話，我們很是激動，信心十足，2010年馬鞍山又打造一臺當涂民歌劇“姑溪情歌”，我有幸在劇中當任女主角“蘭花”，此劇在安徽省笫九屆藝術節(jié)榮獲一等獎。我們真想把當涂民歌打造成一張具有地方特色的文化名片，再放昔日的光芒。然而，時過境遷，由于種種因素，再組織這樣的當涂民歌演唱會以及大型當涂民歌劇確實有諸多的困難。

當今，我們正處于在一個新文化不斷創(chuàng)造發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸消失的歷史時期，振興中華，不僅是需要經(jīng)濟實力的增長，更包括文化上的復興。2011年6月1日，非遺保護法開始實施，在法律的統(tǒng)一下，一切按章辦事，我們的工作就有法可依，就能依法辦事。我們堅信，在非遺保護法的指引下，在政府部門的大力支持下，我們在非遺保護工作上一定會大有起色，我們要讓當涂民歌繼續(xù)過去的輝煌，讓當涂民歌傳承發(fā)展，世代相傳。