武永江

（長安大學(xué) 地球科學(xué)與資源學(xué)院，陜西 西安 710054）

教育是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，而研究生教育特有的導(dǎo)師與研究生關(guān)系，使得教育情境更是一個(gè)感情場(chǎng)所，充滿著強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)，并以一種潛在的方式，積極或消極地影響著教育過程，干預(yù)研究生的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量，并影響導(dǎo)師和研究生的個(gè)人成長。

一、情感共同體的基本涵義

大學(xué)是思想并興的地方，充滿了思考，而思考是一種沒有身份、沒有統(tǒng)一的共有的過程。大學(xué)應(yīng)該成為自由、理性討論的潛在典范，一個(gè)共同體得以建立的場(chǎng)所。

1.共同體關(guān)系

大學(xué)是一個(gè)共享思考過程的地方，在這里“不同思想共生共榮”。大學(xué)應(yīng)該成為人生中的一個(gè)驛站，“在這樣的大學(xué)里，無論長幼，大家都能學(xué)做或反思一些事情——而在生命中的其他時(shí)間里，他們可能沒有這樣的機(jī)會(huì)?！保?］學(xué)習(xí)最好在集體的環(huán)境下進(jìn)行，而共同體是一個(gè)共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在這里師生可以自由地交流思想，而社會(huì)上卻很少有這樣的自由。

“共同體”特指“一個(gè)擁有某種共同的價(jià)值觀、規(guī)范和目標(biāo)的實(shí)體，其中每個(gè)成員都把共同的目標(biāo)當(dāng)作自己的目標(biāo)?！餐w不僅僅是指一群人，它是一個(gè)整體。”［2］“共同體”關(guān)系，是指社會(huì)行動(dòng)的指向——不論是在個(gè)例、平均或純粹類型中——建立在參與者主觀感受到的相互隸屬性上，不論是情感性的或傳統(tǒng)性的。［3］共同體關(guān)系可能建立在許多不同的情感性、情緒性或共同性的基礎(chǔ)上。在一個(gè)整體內(nèi)，沒有情感的交流是不可想象的，情感成就了共同體家園般的感覺。

2.情感共同體

導(dǎo)師首先應(yīng)是情緒飽滿、情感豐富而敏感度高的人，是追求個(gè)人精神世界充盈的人。這樣的導(dǎo)師才能感染、鼓舞自己的研究生，才能走進(jìn)研究生的心靈，才能培養(yǎng)研究生積極的情感態(tài)度。因?yàn)椤扒楦惺且环N動(dòng)機(jī)力量，因?yàn)樗鼈儾粌H使人們的主觀體驗(yàn)有序，而且賦予人們以力量，指導(dǎo)行動(dòng)的方向?！保?］8情感是人類精神生命中的主體力量，“情感是人們的行為最本質(zhì)化的表現(xiàn)，是一個(gè)人認(rèn)同什么樣的價(jià)值觀的標(biāo)示器，是培養(yǎng)一個(gè)人、一個(gè)群體的最好原材料?！保?］導(dǎo)師與研究生若通過教育建立了深厚的感情，則彼此的感受可能會(huì)在感情觀念的調(diào)節(jié)下改變。比如同情心會(huì)使導(dǎo)師欣然接受原本無法接受之事，而不感到絲毫別扭與難受。研究證明，“當(dāng)你機(jī)械地?zé)o意識(shí)地在你的面部呈現(xiàn)出一種神態(tài)，你就會(huì)隨即產(chǎn)生一種與此相適應(yīng)的情緒反應(yīng)?！保?］換句話說，師生如果總把微笑掛在臉上，會(huì)真的感到快樂。導(dǎo)師處于教育世界中，更應(yīng)知曉、發(fā)展和修煉教育感情，這是當(dāng)今教師專業(yè)發(fā)展中比文化知識(shí)等更重要的方面，因?yàn)榍楦芯哂袆?dòng)機(jī)功能和激活機(jī)能。

“一個(gè)共同體必須要有一群個(gè)體之間充滿感情的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且是彼此交織相互強(qiáng)化的關(guān)系（而非僅僅是一對(duì)一的關(guān)系或者鏈條式的個(gè)體關(guān)系）?！保?］因此，“情感共同體”是指建立在共同價(jià)值觀和社會(huì)內(nèi)聚性基礎(chǔ)上的師生群體，參與者通常具有共同的成員身份和情感紐帶，具有強(qiáng)烈的共同體意識(shí)?！肮餐w意識(shí)”包括：成員身份、影響力、需要的接納與實(shí)現(xiàn)以及共享的情感紐帶。［8］情感共同體中的導(dǎo)師與研究生在認(rèn)知、行為以及任何一個(gè)方面幾乎都受到情感驅(qū)動(dòng)，情感是隱藏在背后的力量。不僅如此，情感也是決定師生關(guān)系形成與發(fā)展的重要因素。

二、情感共同體的理念訴求

教育感情既是師生內(nèi)心的感受，又是外顯的信號(hào)，既可感染人，結(jié)為共同體；又可傷害人，使之分崩離析。事實(shí)上，情感共同體中導(dǎo)師的感情反應(yīng)與研究生的感情發(fā)展相互影響。

1.共同在場(chǎng)

“當(dāng)不能形成共同在場(chǎng)，保持共同的注意有困難，不能獲得共同的心境時(shí)，情感興奮的水平將下降，或者轉(zhuǎn)向消極。情感興奮下降后，節(jié)奏同步和情感愉悅也同樣出現(xiàn)困難?！保?］81因此，在場(chǎng)、傾聽、言談和行為舉止，看上去算不了什么，其實(shí)包含的東西非常多。要想實(shí)現(xiàn)這一些，就必須學(xué)會(huì)存在。而在存在行為中，必須善于思考。因此，“為了重新存在、重新思考，它需要在場(chǎng)，需要充滿活力的語言?！保?］使失去的這種存在和思考復(fù)活，使某種東西通過“想”而存在。因?yàn)閷W(xué)習(xí)生活的異化，例如科研的異化，有時(shí)導(dǎo)師與研究生感覺不到存在，也不知道可以存在了。這種情況會(huì)一直延續(xù)到其他人來提醒時(shí)才結(jié)束。這時(shí)，他要做的僅僅是在場(chǎng)、一直傾聽、不斷地說些什么或有點(diǎn)舉動(dòng)。所以，只有通過存在，導(dǎo)師與研究生才能滿足生命的這樣一種不足。提供時(shí)間和在場(chǎng)的人因此極為重要，他們是生命的引渡者。從表面上看，在場(chǎng)或時(shí)間是微不足道的。然而，導(dǎo)師與研究生正是用這種看上去虛無的東西重新構(gòu)筑已經(jīng)散亂的世界，用所提供的時(shí)間和在場(chǎng)，以新的姿態(tài)迎合研究生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面。

2.喚醒同感

情感作為溝通的一種媒介，具有感染性，因?yàn)榍楦心軌騿拘阉送瑯拥幕蚪换サ那楦校瑥亩鰪?qiáng)社會(huì)聯(lián)結(jié)關(guān)系。研究生學(xué)習(xí)生活中，導(dǎo)師的積極情感常常能夠喚醒研究生的同感，并進(jìn)一步增強(qiáng)彼此的自我情感，從而產(chǎn)生改變。改變的一個(gè)特質(zhì)是它具有傳染力，系統(tǒng)中某部分的改變會(huì)引發(fā)另一部分的改變；微小的變化就足以引發(fā)更多變化，所以最好的開端就是導(dǎo)師或研究生踏出微小的第一步，只要關(guān)系中有一個(gè)人改變，這段關(guān)系就會(huì)改變，一個(gè)人生活中某個(gè)層面發(fā)生改變，其他層面也會(huì)隨之發(fā)生改變。除此以外，自我在互動(dòng)中具有認(rèn)知的和情感的力量?！叭祟悓?duì)自我的認(rèn)知總是具有情感色調(diào)的，并且因?yàn)檫@些認(rèn)知是由情感控制的，因此，在互動(dòng)過程中，這些認(rèn)知將更加顯著，并且更有可能誘發(fā)新的情緒反應(yīng)?！保?0］情感共同體中的導(dǎo)師與研究生要感受到自己是實(shí)時(shí)進(jìn)行的人際互動(dòng)的一分子。團(tuán)結(jié)生成正性情感，并由此增加證明自我以及每個(gè)人從資源交換中獲益的可能性。導(dǎo)師與研究生需要感受到互動(dòng)中的他人和自己正在體驗(yàn)著一個(gè)共同的世界。

3.共同的善

共同體為個(gè)人能夠趨近人性完善這個(gè)模范提供了情感和道德的場(chǎng)所，“讓共同體成為發(fā)現(xiàn)和發(fā)展共同善的更好手段?！保?1］善的觀念超越了當(dāng)前的潮流，成了一種力量，一種從所有極為狹隘的、讓人感到不可容忍的自私的快樂中解放出來的力量。共同體中導(dǎo)師與研究生共同的研究生活經(jīng)驗(yàn)造成了一種共同的善惡標(biāo)準(zhǔn)，一種共同的目標(biāo)，一個(gè)共同的利益范圍，使個(gè)人的地位逐漸變得堅(jiān)固，同時(shí)又能將個(gè)人的自私限制起來。于是，這也同樣是人類走向更高尚、更崇高的進(jìn)步?！爸灰闩c別人共享精神生活，你就不僅僅是個(gè)體一人；此時(shí)，普遍生活就會(huì)成為你自己的生活，成為你生命的動(dòng)力?！保?2］因此，導(dǎo)師與研究生共同的善成為促進(jìn)彼此發(fā)展的力量和途徑。如果說在這個(gè)個(gè)體的世界上存在著共同體的話，那它只可能是一個(gè)用相互的、共同的關(guān)心編織起來的共同體；只可能是一個(gè)由做人的平等權(quán)利，和對(duì)根據(jù)這一權(quán)利行動(dòng)的平等能力的關(guān)注與責(zé)任編織起來的共同體。

4.共同負(fù)責(zé)

能夠負(fù)責(zé)是人類存在最重要的本質(zhì)，也是成長成熟的重要表現(xiàn)。為此，共同體的另一個(gè)美德是它有助于做出負(fù)責(zé)任的判斷［13］。如果導(dǎo)師與研究生只是追求個(gè)人自己的思維假定或自己的抱負(fù)，而不考慮對(duì)方，是某種意義上的不負(fù)責(zé)任。責(zé)任是共同體的精神組織，做出負(fù)責(zé)任的行為使得歸屬感豐富了生活，使得義務(wù)提升了生活，使得學(xué)習(xí)具有了情感，變得“有血有肉”。當(dāng)一個(gè)共同體提供個(gè)人責(zé)任所需要的資源和機(jī)會(huì)時(shí)，它體現(xiàn)了集體的責(zé)任。導(dǎo)師與研究生雙方共同尋求負(fù)責(zé)任的選擇、合適的視角或手段來解決問題。例如，導(dǎo)師的主要責(zé)任在于：了解研究生目前處于哪個(gè)階段以及需要哪些支持。通過參與共同體的活動(dòng)，能夠讓研究生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己在共同體中所扮演的角色以及承擔(dān)的責(zé)任，也可以使研究生認(rèn)識(shí)到在協(xié)作行動(dòng)過程中所體現(xiàn)出來的師生之間的相互依存關(guān)系以及互惠互利關(guān)系，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人的行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人帶來影響，師生之間不是互相分離的個(gè)體，以此增強(qiáng)研究生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。

三、構(gòu)建情感共同體的策略

構(gòu)建情感共同體的必要性體現(xiàn)在，它可以激發(fā)導(dǎo)師與研究生采取一種具有公共精神的行為方式。這將給師生帶來一些新的思考，并通過思考來改變或修正彼此的一些行為方式。情感共同體是一個(gè)溫馨的地方，一個(gè)溫暖而又舒適的場(chǎng)所。

1.培養(yǎng)認(rèn)識(shí)興趣

一個(gè)富有創(chuàng)造力的人對(duì)現(xiàn)存的答案、技術(shù)和方法應(yīng)該持有健康的懷疑態(tài)度?！胺e極建設(shè)的態(tài)度是事物發(fā)展所必需的；不滿現(xiàn)狀是解決問題的先決條件。兩者結(jié)合起來便構(gòu)成了一個(gè)人能夠創(chuàng)造性地解決問題的主要素質(zhì)：一種不斷發(fā)展的建設(shè)性不滿?！保?4］但這需要導(dǎo)師與研究生一種認(rèn)識(shí)的興趣，樂于去“探究”對(duì)方和周圍事物。因?yàn)椤罢J(rèn)識(shí)興趣不僅是認(rèn)知學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制，更重要的是它本身就是人的情感特征，是情感教育過程的目標(biāo)。”［15］研究生的認(rèn)識(shí)興趣泯滅，視學(xué)習(xí)為“畏途”，這是學(xué)習(xí)異化的一種形式，另一種形式則是把激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力僅歸結(jié)為讓研究生取得實(shí)際生活中有用的東西。蘇聯(lián)教育學(xué)家達(dá)尼洛夫批評(píng)這種做法“會(huì)撲滅學(xué)生想去研究未知的事物、認(rèn)識(shí)自己尚未經(jīng)驗(yàn)的新東西這種十分重要的內(nèi)部需要”。蘇聯(lián)心理學(xué)家西蒙諾夫教授提出一種對(duì)教育學(xué)來說十分重要的關(guān)于情緒本質(zhì)的假說，即認(rèn)識(shí)興趣的本質(zhì)在于它是一種在不存在功利結(jié)果的情況下對(duì)認(rèn)識(shí)起促進(jìn)、強(qiáng)化和激勵(lì)作用的積極情緒。因此，導(dǎo)師和研究生要有意識(shí)地培養(yǎng)自身的認(rèn)識(shí)興趣。

2.構(gòu)建互饋期望

羅森塔爾效應(yīng)提醒導(dǎo)師，對(duì)研究生要懷有期望，使每個(gè)研究生對(duì)自己的發(fā)展和未來也滿懷期望，形成互饋期望，因?yàn)槠谕乔楦袆?dòng)力機(jī)制中的一個(gè)重要成分。個(gè)體在他們與他人互動(dòng)之前期待什么和他們實(shí)際上得到了什么將影響情感的喚醒和進(jìn)程。例如，導(dǎo)師把創(chuàng)設(shè)希望并且共享這種希望作為自己的一種信念、一種使命和一項(xiàng)重要責(zé)任。研究生對(duì)導(dǎo)師的期望，促使導(dǎo)師多了一份責(zé)任——發(fā)展自我與促進(jìn)學(xué)生共同發(fā)展的責(zé)任。希望，是一種能夠讓師生對(duì)可預(yù)期的未來有所期盼的感覺和體驗(yàn)，它是師生的一種精神構(gòu)想或一種渴望。點(diǎn)燃希望之火，就是要為師生短期和長期的生活編織出夢(mèng)想的花環(huán)。希望是生活的本意所在?！跋Ｍ?，給人們的生活帶來抱負(fù)、想象、靈感或動(dòng)力?！保?6］它可以激發(fā)和保持師生對(duì)于個(gè)人生活以及對(duì)于職業(yè)活動(dòng)的自覺意識(shí)和使命感。希望可以激發(fā)師生的潛能和活力，使其保留一種積極、主動(dòng)、富有創(chuàng)造性和信心十足的姿態(tài)。學(xué)術(shù)情感和學(xué)術(shù)思維是將伴隨研究生終身的精神，而新的希望會(huì)造就新的生活。

3.運(yùn)用情感語言

情感是一種由獨(dú)特的語言構(gòu)成的交流系統(tǒng)?！熬推浔砬樾曰虮硪庑远裕Z言不僅構(gòu)成了情感存在的證據(jù)，而且在情感的生成和傳播領(lǐng)域扮演了一種創(chuàng)造性的和教育性的角色。語言對(duì)于情感是至關(guān)重要的，因?yàn)樗仁潜磉_(dá)特定情感的媒介，又包含了人類心理的印記；它既是解釋情感體驗(yàn)的要素，又是情感得以存在的方式。語言不僅是情感及其表現(xiàn)的一面鏡子，而且有助于理解和創(chuàng)造情感及其表現(xiàn)，這可以稱為言語的魔力?！保?7］因此，在任何時(shí)代、任何社會(huì)中，語言都是傳遞和組成情感的最為重要的方式，導(dǎo)師與研究生一旦把握了情感的語言表現(xiàn)形式，也就感受到并吸取了情感的內(nèi)涵。

語言提供了一個(gè)普遍的共同體，在有共同符號(hào)的地方都可以利用它。而情感語言才是更原始的和更基本的，因?yàn)榍楦姓Z言進(jìn)化早于聽覺語言（Turner，2000）。當(dāng)導(dǎo)師和研究生使用共同的語言，特別是情感語言時(shí)，互動(dòng)過程中發(fā)生障礙的可能性最小。如果導(dǎo)師與研究生因?yàn)楸舜瞬荒芾斫鈱?duì)方的談話、身體語言或者觸摸的意義，破壞了溝通，甚至更糟糕的是破壞了對(duì)溝通的適當(dāng)形式的期望，那么都會(huì)高度破壞互動(dòng)。導(dǎo)師與研究生在互動(dòng)中所使用的語言越相似，特別是情感語言，他們?cè)娇赡艹晒Φ貙?shí)現(xiàn)角色扮演、角色采擇和角色證明。

4.駕馭情感素養(yǎng)

導(dǎo)師與研究生要學(xué)會(huì)駕馭自己的情感，要做情感的主人，不作盲目的熱情的俘虜?！扒楦行摒B(yǎng)是以善于理解、尊重別人的情感，富有體諒別人的同情心為前提的，也就是說是以所謂的情緒共鳴為前提的。”［18］例如，導(dǎo)師識(shí)別和支持研究生感情的人際關(guān)系的技巧以及對(duì)自身感情的內(nèi)在理解和表達(dá)是有效教育的組成部分。導(dǎo)師與研究生運(yùn)用再評(píng)價(jià)調(diào)整自己的感情，從而努力改變?cè)诟星榘l(fā)生早期思考情境的方式。使用再評(píng)價(jià)調(diào)節(jié)自己的生氣和灰心的導(dǎo)師，反復(fù)思考并提醒自己正在教一群小孩。研究生教育是一項(xiàng)感情實(shí)踐，關(guān)涉到感情理解。導(dǎo)師的感情與他們的道德目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的能力密切相關(guān)，導(dǎo)師的感情來源于此，并影響著他們的自我、身份與研究生的關(guān)系，故導(dǎo)師需要駕馭自己的感情，并經(jīng)經(jīng)驗(yàn)而塑造。

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