◆江蘇省無(wú)錫市胡埭中學(xué) 夏玉芳

作家王開(kāi)嶺在《古典之殤》一文中曾如此描述：“立于黃河枯床上，除了唇干舌燥，除了滿目的干涸與皴裂，你縱有天才想象，又如何模擬出‘黃河之水天上來(lái)’ 的磅礴？”誠(chéng)然，古典場(chǎng)景的缺席，美學(xué)元素的流逝，讓學(xué)生再難托起李太白心中的汪洋與豪邁。而情感的淡薄，生活經(jīng)歷的單純，讓學(xué)生更難以感受杜子美“艱難苦恨繁霜鬢”的國(guó)難與家愁，加上機(jī)械反復(fù)的默寫，零碎繁瑣的講解，令學(xué)生面對(duì)詩(shī)詞之海唯有望洋興嘆。古詩(shī)詞這綿延幾千年的文學(xué)瑰寶，走入了一種微妙尷尬的境地。

試想我們的先輩，吟出了璀璨唐詩(shī)，作下了靈秀宋詞，他們當(dāng)初又有多少高深的理論作指導(dǎo)，多少先進(jìn)的媒體作輔助呢？于是筆者不禁想起古代私塾的教學(xué)方式，反覺(jué)其與詩(shī)詞是在同一環(huán)境下生長(zhǎng)的，是氣息相融的，是心性相通的。那么，我們何不將古典方式與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合呢？以期待在這種融合中重現(xiàn)古樸風(fēng)物，延續(xù)美學(xué)信息，傳承精神資源。鑒于此，筆者嘗試了“生態(tài)涵泳式”古詩(shī)詞教學(xué)的探究。

生態(tài)，是最本真最自然之狀態(tài)，也是異化之后的本位回歸。涵泳，則是古代詩(shī)詞傳統(tǒng)的教學(xué)方式。所謂生態(tài)涵泳，就是按照古詩(shī)詞內(nèi)在的特質(zhì)與規(guī)律，摒棄一切華而不實(shí)的輔助手段，以古人最原始的方式沉潛于詩(shī)歌的語(yǔ)言文字中，同時(shí)也是將品鑒詩(shī)歌的過(guò)程還原到產(chǎn)生詩(shī)歌這種藝術(shù)形式的原生態(tài)背景中。通俗地講，即營(yíng)造生態(tài)古意的課堂，探究詞人詞作的背景，然后以古時(shí)的吟誦等方式來(lái)還原詩(shī)詞原有的畫面、意境，從中調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積累和沉淀，在披文入情中進(jìn)行反復(fù)的品味、咀嚼，從而不斷喚醒學(xué)生的生命意識(shí)、情感體驗(yàn)，感受作者的內(nèi)心，達(dá)到知其意、得其趣、悟其神之妙境。

一、尋幽入境

明代朱承爵《存馀堂詩(shī)話》言：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹?！币庵^古人作詩(shī)之妙絕處，全在于內(nèi)心情意與外在境界契合無(wú)間，境隨心生，心隨境動(dòng)。因此，品鑒詩(shī)歌，引領(lǐng)學(xué)生入境是根本。尋幽入境，即指引領(lǐng)學(xué)生沿著詩(shī)詞文脈的“曲徑”，追尋、挖掘隱于詩(shī)詞文字深處的“（聲）韻”“（畫）色”，以及融領(lǐng)二者之“（情）意”，以此還原出詩(shī)詞傳達(dá)的跳躍著作者生命韻律的原生態(tài)情境。

（一）“吟誦入韻”聽(tīng)詩(shī)意

吟誦，是古代詩(shī)詞教學(xué)唯一的誦讀方式，其特征為聲音抑揚(yáng)，并拖長(zhǎng)腔。吟誦也是古人創(chuàng)作詩(shī)詞曲賦的方式，李白嘆道“吟詩(shī)作賦北窗里”，杜甫有句“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，可見(jiàn)，吟誦之調(diào)是漢語(yǔ)詩(shī)文的活態(tài)和原貌，它包含了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情、境、態(tài)等。要還原這些內(nèi)涵，吟誦是最佳途徑，因?yàn)榇藭r(shí)最易貼近詩(shī)人的內(nèi)心。那么，我們的詩(shī)詞教學(xué)，不妨嘗試一下古意新生，引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中品詩(shī)韻，入詩(shī)境，解詩(shī)意。下面是筆者在聽(tīng)市展示課《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》時(shí)整理的一個(gè)片斷：

師：史料記載，辛棄疾懂樂(lè)律，擅唱詞。我們吟誦稼軒詞，一定要注意平仄之分，平聲拉長(zhǎng)，仄聲適當(dāng)短促。（板書歌訣）：“一二聲平三四仄，入聲歸仄很奇特。平聲吟長(zhǎng)仄聲短，韻字平仄皆回緩?！?/p>

（教師示范吟誦全詞，以慷慨悲壯的古韻調(diào)將學(xué)生帶入邊塞之境）。

師：接下來(lái)，老師吟誦一句，你們且跟著吟誦一句，我們一起來(lái)感受辛棄疾詞作的魅力。（教師吟誦：“醉里

挑燈看劍”，學(xué)生跟吟。）

師：“燈”字平聲，從它拖長(zhǎng)的音調(diào)中你感受到什么？（學(xué)生情不自禁開(kāi)始低聲吟誦）

生1：詞人醉意朦朧，剔亮燈芯，沒(méi)有一下挑成，邊挑燈，邊回味。

生2：詞人思潮洶涌，一邊挑燈，一邊感慨起自己上陣殺敵時(shí)的情景。

師：那“看劍”呢？（學(xué)生又開(kāi)始吟誦，并作出拔劍的 動(dòng)作）

生1：拔劍出鞘，“唰”，動(dòng)作很短暫堅(jiān)決，所以是去聲，短音。

生2：詞人想象自己重上前線，拔劍殺敵，“劍”是去聲字，鏗鏘有力。

師：嗯，長(zhǎng)短相配，動(dòng)作感就很強(qiáng)。大家一起來(lái)吟誦這一句。

……

師：（師生吟誦“馬作的盧飛快”）

生1：“的盧”是馬名?！暗摹睘樨坡暥桃?，“盧”是長(zhǎng)音，連在一起，“的”更短而“盧”更長(zhǎng)，這下把馬沖出去，轉(zhuǎn)瞬奔遠(yuǎn)的感覺(jué)都吟出來(lái)了。

生2：“飛快”，時(shí)間很短，戰(zhàn)士們騎著駿馬飛奔，風(fēng)馳電掣一般奔赴前線。

師：理解得真好，（吟誦）“弓如霹靂弦驚”，“如”是長(zhǎng)音，這好像很沒(méi)道理??？你可以聯(lián)系一下拉弓的動(dòng)作想象。

生1：（反復(fù)吟誦與討論），這好像就是一個(gè)拉弓射 箭的動(dòng)作，先拉開(kāi)，這是慢的，所以“如”是長(zhǎng)音。一松手，“嗖”地飛出去，所以“霹靂”都是去聲，短音。

生2：如果萬(wàn)箭齊發(fā)，就只聽(tīng)見(jiàn)一片弦的顫動(dòng)聲，“驚”字平聲韻拉長(zhǎng)。

師：太神奇了！你們更神，能把這都看出來(lái)。

……

師：辛棄疾就是這么作詞的，以聲作詞啊！夏承燾先生曾評(píng)辛詞“肝腸似火、色貌如花”。不吟誦不知味啊，一吟誦全在唇齒間……

這是一次全新的聽(tīng)覺(jué)盛宴，將吟誦引入教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生完全沉浸在聲音的意境里，“因聲求氣”“因聲探意”，于平平仄仄、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、鏗鏗鏘鏘中傾聽(tīng)詩(shī)詞發(fā)出的聲響。“醉里看劍”的無(wú)奈之聲，“夢(mèng)回吹角”的起伏之聲，“馬作的盧”的風(fēng)馳電掣之聲，“霹靂弦驚”的萬(wàn)箭齊鳴之聲，真是“非高聲誦讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”。唯有吟誦，能讓學(xué)生在其音韻的長(zhǎng)短、高低、輕重、疾緩中走入詩(shī)境，品出詩(shī)韻，還原出一個(gè)立體豐滿而神態(tài)栩栩如生的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾之形象。

（二）“以畫入詩(shī)”賞佳境

我們品鑒詩(shī)詞，亦可“以畫入詩(shī)”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的聯(lián)想與想象，填補(bǔ)意象之間的空白，把詩(shī)歌中抽象的文字轉(zhuǎn)換成由詩(shī)人之“意”與自然之“景”融合而成的美妙畫面，并讓學(xué)生的全部思想與意識(shí)沉潛于此畫面中，觀賞、玩味、品鑒，以至于在涵泳中達(dá)到物我兩忘之境界。

在教學(xué)范仲淹的《漁家傲·秋思》和馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，筆者就進(jìn)行了兩者的畫面比對(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生走入不同之境。教學(xué)時(shí)首先讓學(xué)生根據(jù)詞曲內(nèi)容，描述其畫面。然后提出疑問(wèn)：“同樣是寫秋思，為何兩者呈現(xiàn)的畫面感不同？”引導(dǎo)學(xué)生明白是因?yàn)樽髡呷【安煌?，一個(gè)是戍邊將士所見(jiàn)之大漠邊塞風(fēng)光，一個(gè)是落魄文人所見(jiàn)之江南水鄉(xiāng)暮色。然后在“知人論世”后，引領(lǐng)學(xué)生心懷作者之情感，穿越千年，再來(lái)感受體悟、潛心涵泳這畫面，用筆寫出詩(shī)詞中沒(méi)有道出的情感留白之處。那么學(xué)生再描繪出來(lái)的就會(huì)是下面的情景交融的意境：

《漁家傲》：……我獨(dú)自站在營(yíng)外，悲壯的號(hào)角、凜冽的風(fēng)聲、戰(zhàn)馬的嘶鳴在四野回蕩。遠(yuǎn)處，綿延的山峰重巒疊嶂，上空飄浮著一縷縷的青煙，太陽(yáng)還沒(méi)有收起它金色的余暉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山腰里一座孤零零的城池城門早已關(guān)閉。此情此景，怎不令久居塞外的我惦記起故鄉(xiāng)與親人??？

《天凈沙》：蕭颯秋風(fēng)吹散了我的發(fā)髻，抬頭，幾根枯藤纏繞著凋零了黃葉的禿樹，在悲涼秋風(fēng)中瑟瑟顫抖，天空中寒鴉凄楚，聲聲哀鳴?；桫f尚能有老樹可歸，而我卻漂泊無(wú)定……荒涼古道上，我牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的西風(fēng)，一生仕途的坎坷和漂泊的愁苦涌上心頭……

同為秋思之境，《天凈沙》凄涼蕭瑟，《漁家傲》蒼涼悲壯。如果繁瑣地講解分析，那么必然詩(shī)韻無(wú)存，很難留給學(xué)生怡情怡性的美學(xué)意境。而借助畫面想象來(lái)入境，描繪宋元時(shí)期某個(gè)融合了作者秋思的黃昏之景，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)彼時(shí)彼境的原生態(tài)畫面，那么將給學(xué)生以強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。

二、披文入情

劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，雖幽必顯?！币庵^詩(shī)人內(nèi)心情動(dòng)，而通過(guò)外在的辭句噴發(fā)；品詩(shī)之人，通過(guò)辭句了解作者所述之情，并且沿著辭句，找到源頭，即使是深幽的意思也將顯現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌是“言、象、意”三要素的合一，品味詩(shī)歌，我們的思緒、靈魂、精神都應(yīng)鉆入詞句間，品讀語(yǔ)言，挖掘意象，含英咀華，沿波討源，方能深究其內(nèi)在的情意，入作者之情關(guān)。

（一）“借詩(shī)入文”立意象

“意象”是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是融入詩(shī)人情意之“物象”。鑒賞詩(shī)詞，由意象切入，自能達(dá)到“言盡而意無(wú)窮” 之妙境。

如就在《漁家傲·秋思》和《天凈沙·秋思》的對(duì)比賞析時(shí)，一男生提出：“范仲淹寫‘千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉’，馬致遠(yuǎn)寫‘夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯’，他們選的景都是即將下山的太陽(yáng)，為何前者悲壯而后者凄楚呢？” 對(duì)于此問(wèn)題，我未直接解答，而是讓他們課后搜集“落日”與“夕陽(yáng)”的詩(shī)詞，然后吟誦品味。學(xué)生整理出的“落日”詩(shī)句有：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭（杜甫）；大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維）；遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊（王維）……而“夕陽(yáng)”的詩(shī)句有：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏（李商隱）；花前灑淚臨寒食，醉里回頭問(wèn)夕陽(yáng)（韓偓）；林梢隱映夕陽(yáng)殘，庭際蕭疏夜氣寒（白居易）……第二天課上，大家把詩(shī)句整理在一起吟誦。學(xué)生在吟讀中品悟出“快下山的太陽(yáng)”具有雙重美學(xué)意象，落日出現(xiàn)在大漠之中，給人一種雄渾悲壯之感，即使是思鄉(xiāng)，也蘊(yùn)含著邊塞將士的慷慨悲壯之氣；而夕陽(yáng)殘照，凄涼失落，往往寄托了離人之思，漂泊之感。這樣解讀詩(shī)歌，我想定會(huì)將一輪落日的雄渾與一夕殘陽(yáng)的凄涼深深嵌入學(xué)生內(nèi)心。

對(duì)于意象，筆者覺(jué)得“可意會(huì)不可言傳”，與其費(fèi)盡口舌去講解，不如引入一系列有相同意象的詩(shī)詞，讓學(xué)生自己去品味，以詩(shī)詞本身來(lái)解讀詩(shī)詞，這就是保留了詩(shī)歌的原生態(tài)美感。久之，還能在學(xué)生的心中建立出意象群，提高其審美品鑒能力。

（二）“沿波討源”品語(yǔ)言

詩(shī)歌是最美麗最凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)品味語(yǔ)言來(lái)入情，首先就要扣住能點(diǎn)出作者情感基調(diào)的字、詞、句，所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。如《相見(jiàn)歡》中“寂寞梧桐深院鎖清秋”的“鎖”字，“清秋”本身沒(méi)有可以觸摸的形象，沒(méi)有具體實(shí)在的質(zhì)感，何以鎖得??？但詞人“以我觀物，故物皆著我之色彩”，用“鎖”字與之搭配，就產(chǎn)生了一種奇妙的藝術(shù)效果，詩(shī)味頓出，孤獨(dú)凄苦、萬(wàn)般愁緒，都從這“鎖”字流出。而除了品味字、句之妙，還需賞析詩(shī)歌修辭手法的表情達(dá)意之效，賞析動(dòng)靜、虛實(shí)的結(jié)合，詩(shī)眼的設(shè)置等，這些都隱含著詩(shī)人的內(nèi)在情意。

當(dāng)然，語(yǔ)言的賞析和意象的品鑒，其實(shí)是相輔相成的，理解“寂寞梧桐深院鎖清秋”，我們也可以先從意象“梧桐”入手，借用溫庭筠的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦?！崩钋逭盏摹拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！?讓學(xué)生品味一代又一代文人對(duì)梧桐的筆墨點(diǎn)染，令人聽(tīng)到秋風(fēng)吹拂梧桐，就心生凄涼悲楚。接著問(wèn)：亡國(guó)之君李煜眼中的梧桐加上修飾詞“寂寞”，加上寂寥之“清秋”，又是怎樣一幅畫面呢？又傳達(dá)出詞人怎樣的心緒呢？就不言而喻了。從語(yǔ)言到意象層層相加，步步深入，此時(shí)學(xué)生自能沿波而討源，披文而入情了。

三、精義入神

精義入神，即指精研事物的微義，達(dá)到神妙的境地。教學(xué)古詩(shī)詞，偶爾不妨輕舟入水，向青草更青處漫溯，涵泳一番，必能載一船星輝而歸。如教學(xué)李清照“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”時(shí)，我提出兩種解讀方式，一是滿地黃花凋零，枯萎得不成樣子，不堪摘；二是滿地黃花盛開(kāi)，只是詞人憔悴，無(wú)心采摘。讓學(xué)生課后查閱資料，以四人小組為單位探究，然后交流。

【第一組】

生1：我們同意第二種觀點(diǎn)。注釋說(shuō)“黃花”即菊花，我讀過(guò)關(guān)于菊花的詩(shī)“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，說(shuō)明菊花大多是在枝頭枯萎，并不滿地凋零。

生2：我看過(guò)菊展，放眼望去，高高低低，層層疊疊。所以應(yīng)是滿地黃花盛開(kāi)，但詞人心傷愁苦，覺(jué)得是“滿地堆積”之感。

師：那么“憔悴損”呢，主語(yǔ)是誰(shuí)？

生3：是李清照，說(shuō)她自己憔悴，“人比黃花瘦”。

生4：我補(bǔ)充一下，李清照夫婦伉儷情深，如今她看著菊花如往年一般盛開(kāi)，自己和丈夫卻已是陰陽(yáng)兩隔，孤老憔悴，再也沒(méi)有心情采摘菊花了。

師：我同意你們的觀點(diǎn)，滿地黃花盛開(kāi)，以樂(lè)景襯哀情。有不同意見(jiàn)嗎？

【第二組】：

生1：我們認(rèn)同第一種觀點(diǎn)。因?yàn)橛X(jué)得“滿地黃花盛開(kāi)”多么艷麗啊，而詞人滿心的愁苦，景與情不符。

生2：“滿地黃花堆積”應(yīng)解釋為“滿地都是凋零的菊花”，這里的黃花憔悴凋零，我們認(rèn)為是暗喻，表面寫黃花憔悴，實(shí)際上是寫自己像黃花一樣形貌憔悴，即將凋零，寫出了自己的孤獨(dú)凄苦。

師：那“如今有誰(shuí)堪摘”？

生3：表面上寫菊花已在風(fēng)雨中隕落，堆積滿地，已經(jīng)無(wú)法采摘；實(shí)際上寫丈夫已故，又有誰(shuí)能像以前一樣替她采摘菊花呢？

生4：是寫李清照對(duì)曾經(jīng)幸福生活的回憶，對(duì)此時(shí)孤苦生活的感嘆。

師：是啊，老師也同意你們的觀點(diǎn)，以花喻人，花已枯萎，人亦憔悴，物我合一。雖然兩種理解不同，但是傳達(dá)出的詞人感情卻是一樣的。這是一種什么樣的愁苦啊？把一個(gè)臨水照花的詞人折磨得顏色憔悴，花容漸損。

對(duì)于“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”此句，歷來(lái)爭(zhēng)論很多，那么我們教學(xué)時(shí)不妨抓住此句，在學(xué)生精研其義之中漸漸拉近與李清照時(shí)空的距離，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。教師對(duì)兩種理解都肯定，因?yàn)椤霸?shī)無(wú)達(dá)詁”，李清照描摹的景象在不同的讀者眼中是有不同的解讀的。同樣的，到詞末尾，要理解李清照的“怎一個(gè)愁字了得”，我們也可以引領(lǐng)學(xué)生精義以入神，不妨聯(lián)系“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”（《醉花陰》）一起來(lái)品鑒。李清照究竟有多少愁？又是什么樣的愁，使得舟輕愁重，令她凄凄慘慘戚戚？這種精義解讀，就能讓詩(shī)意向縱里延伸，每一次涵泳，捕捉的不是一詞一曲之情境，而是還原出一位詩(shī)人的人生經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，達(dá)到“知其意、得其趣、悟其神”之妙境。

［1］王開(kāi)嶺.古典之殤［M］.太原：書海出版社，2010.

［2］徐健順.吟誦與教育［J］，人民教育，2009，（23）.

［3］吳小如.詩(shī)詞札叢——聲聲慢［M］，北京：北京出版社，1988.

［4］王遠(yuǎn)國(guó)，佘克勤.往事成空一夢(mèng)中：細(xì)品李煜詞［M］.武漢：湖北人民出版社，2010.