摘要:設計作為傳達思想的媒體,本身就是符號,設計又是由符號元素構成的,設計者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素,匯集成為指涉自己思想的符號,成為自身與受眾共同認可的符號,這是溝通真正形成,信息準確完整的傳達,設計這一思維過程才是完滿的。賽車場地中,設計者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案,借以提醒車手集中注意"/>
張爍
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設計作為傳達思想的媒體,本身就是符號,設計又是由符號元素構成的,設計者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素,匯集成為指涉自己思想的符號,成為自身與受眾共同認可的符號,這是溝通真正形成,信息準確完整的傳達,設計這一思維過程才是完滿的。
賽車場地中,設計者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案,借以提醒車手集中注意力,警惕發(fā)生意外。這是因為每當人們看到黑黃相間的條紋時,都會不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性,這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性,可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險的動物的聯(lián)想有關,人們對這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗中對老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù);相同的綠色,卻常會使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感,仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中,而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長。因此,綠色,被更多的運用于醫(yī)藥,環(huán)保等關于生命領域的設計課題中。
這樣的例子在生活中不勝枚舉,在實際的設計中也常會有類似的應用,這其中的道理何在呢?是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象呢?原來在平面設計中我們正在廣泛運用的許多手法背后,都隱藏著符號學原理的影子,在圖形設計中也存在著這種現(xiàn)象。圖形本身是視覺空間設計中的一種符號形象,是視覺傳達過程中較直接、教準確的傳達媒體,它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設計中,符號學的運用,影響著圖形設計的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在,使平面圖形設計的信息傳達更加科學準確,表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
一、設計與符號平面圖形學的本質(zhì)聯(lián)系
(一)關于符號與符號學
早在春秋戰(zhàn)國時期,我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出:“言者所以在意,得意而忘言”即:在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關系,語言是事物的表征物,事物是語言的被表征物,語言的任務是事物信息的被傳達,語言的角色是傳達信息的媒體。符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西,意大利著名符號學家艾柯提出:將符號定義為任何這樣一種東西,它根據(jù)既定的社會習慣,可被看作代表其他東西的某種東西----一個記號X代表并不在的Y,成語“雁泥鴻爪”生動準確地表述了符號的概念,鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印,使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實,并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印,是記號X,而鴻雁是并不在的Y。符號學,正是研究符號規(guī)律的科學。
(二)符號從何而來?
由于人類特有的社會勞動和語言,使人的意識活動達到了高度發(fā)展的水平,人的思維是一個由認識表象開始,再將表象記錄到大腦中形成概念,而后將這些來源于實際生活經(jīng)驗的概念普遍化加以固定,從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應的映像。這些影響是由直接的外在關系中分離出來,獨立于思維中保持并運作的。這些印象以狹義語言為基礎,又表現(xiàn)為可視圖形,肢體動作,音樂等廣義語言。
(三)平面圖形設計與符號學原理
1.平面圖形設計是一個特殊的思維過程
人類的意識過程,其實是一個將世界符號化的過程,思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說,人是用符號來思維的,符號是思維的主體。平面圖形設計,是以信息傳達為目的的,在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關系的籌劃,無疑,這也是一個思維的過程,但同時,它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設計者,延續(xù)到受眾觀者心理活動的思維過程,而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。就像本文開始時提到的例子,設計者將危險動物老虎或蜜蜂符號化為黃黑相間的條紋,并依賴于它將危險與警惕的信息傳達到車手的意識中。
2.平面圖形設計可以說就是符號
平面圖形設計從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達信息為目的的,這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此,平面圖形設計本身就是符號的一種表達方式;同時,它又是以符號的方式,符號的原理為依據(jù)與手段的。由此可以見,對符號運用的合理與準確,對于達到信息傳達的目的來說,是多么的重要。找到一個符號X,可以準確的傳達Y的信息,成為了一個平面設計作品成敗的關鍵。
二、發(fā)掘符號的特性,更準確的運用符號的語言
平面圖形設計本身是符號的表達方式,設計者借它向受眾傳達自身的思維過程與結論,達到指導或是勸說的目的;換言之,受眾也正是通過設計者的作品,與自身經(jīng)驗加以印證,最終了解設計者所希望表達的思想感情。顯而易見,作為中間媒體的平面圖形設計作品,這時就充當著設計者思想感情符號,而這個符號所需表達的信息是否可以被觀者準確的、快速的、有效的接受與認知,就成了設計作品成功與否的標志。這正是由設計者在設計的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準確有效程度所決定的。由此可以說,符號是表達思想感情的工具。而“工欲善其事,必先利其器”這句古訓在這里得到了新的詮釋。
為了更好的了解和運用符號這個工具,應該理解三個方面的概念:
(一)使符號不斷的深化
符號的三個類型和層次
圖像符號(ICON)圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構成的。如肖像,就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知,通過形象的相似就可以辨認出來。
指示符號(INDEX)指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關聯(lián)。如路標,就是道路的指示符號;而門則是建筑物出口的指示符號。
象征符號(SYMBOL)象征符號與所指涉的對象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系,它是約定俗成的結果,它所指涉的對象以及有關意義的獲得,是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來,即社會習俗。比如紅色代表著革命,桃子在中國人的眼中是長壽的象征。
上述三者,既是符號的三種類型----并存而不可相互取代,又是符號逐次深化的三個層次,一個由圖像符號至指示符號再至象征符號,其程度不斷深化,信息含量更加廣泛的過程。鴿子的形象,出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上時,無疑它只是包裝內(nèi)商品的符號,向消費者傳達的信息是“此包裝內(nèi)的商品是與鴿子有關”,此時,它是作為圖像符號出現(xiàn);由于鴿子是人們在生活中常見到的動物,具有被人們廣泛認可的動物特征,因此,它出現(xiàn)在路牌或是處所的標示中時,它是作為指示符號出現(xiàn)的,傳達的信息為“此處屬保護動物領域”;當與楓葉的造型一起,組成了新的標志時,則不再具有上述二者的含義,而是指涉慈善行業(yè)。此時的鴿子形象,正是以它的象征符號的身份展示在人們面前了:設計師有意制造楓葉的缺角,表示失業(yè)者,并把楓葉的缺角刻意演變成一個鴿子形,表示慈善機構,正向你伸出援助之手,精妙至極地表現(xiàn)了“加拿大——慈善事務——恢復”的信息意念。而這正是它由單純的圖像符號經(jīng)由其內(nèi)在因果關系變?yōu)橹甘痉枺儆砷L時間多個人對其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義,飛躍為象征符號的過程的必然結果。由此可見,為了使思想感情的信息更有效準確的傳達,需要一個符號不斷深化的過程。但是,一味地,漫無目標的深化符號的指涉是不負責任的,是與初衷背道而馳的。endprint
(二)把握符號的變量思維,是一個時間和空間的范疇
作為狹義的個人思維,具有與生命等長的長時間性和對不同生活空間的探索性;作為更廣義的人類社會的思維活動,具有一般意義上的永恒性與對所有涉及空間的適用性。作為思維的主體,符號在時間與空間的變換中也是可變的。
不同的時間空間,使某一具體符號有著不同的指涉物;
不同的時間空間,不同的符號指涉同一事物;
在設計中,對于符號的挑選發(fā)掘運用,應該把握住這些變量,才能使信息傳達準確而不出現(xiàn)歧義。
1.不同的時間空間,使某一具體符號有著不同的指涉物
“卐”字符,是古代的一種符咒,護符或宗教標志,通常被認為是火或是太陽的象征,在許多國家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國等亞洲國家“卐”是一個佛教符號,在梵文中意為“吉祥之所集”,認為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相,用作為“萬德吉祥”的標志。武則天長壽二年(公元693年)定制讀音為“wan,萬音”在佛經(jīng)中也寫作“卍”。但是,同樣的一個字符,在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年,當時的德國納粹黨魁希特勒將“卐”用作了納粹黨的黨徽,他認為這象征著“爭取雅利安人的勝利的斗爭的使命”,“卐”遂成為了法西斯統(tǒng)治,暴力和血腥恐怖的象征。同一符號,在不同的空間中卻有著截然相反的指涉物,“卐”是一個典型的例證。在中國或是亞洲的設計作品中出現(xiàn)的吉祥含義的“卐”,是絕難被西方國家的民眾所接受的,他們無法理解這個符號不同于他們習慣的指涉。
2.不同的時間空間,不同的符號指涉同一事物
我們的社會正在經(jīng)歷著越來越多越來越快的變化,變化著的時間和空間賦予事物以新的含義,事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應它新的含義。生活在這樣變化的時間和空間的人們對于事物的認知也在變化,建立在大腦中的映像-符號,自然會出現(xiàn)差別。時尚,也許是社會中變化最快的事物,每年,每月甚至每天都會有所不同。代表時尚的符號,也在隨之不斷地更新變化。
2002年,流氓兔的造型風靡京城,它以其精彩的情節(jié)與令人瞠目的視覺效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見面時都會互相問道“看過流氓兔嗎”,無疑,觀看這樣的一部動畫,是時尚的體現(xiàn),已成為代表“時尚”的眾多符號之一。如今市場上很多商家,受到了這部動畫的啟發(fā),創(chuàng)造了一群在形象上類似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達給觀眾,購買和使用這樣的產(chǎn)品,是一種同觀看動畫流氓兔一樣的時尚行為,是你永遠緊握時尚脈搏的生活方式之一。而目標消費群正是這樣的追求生活時尚的群體??梢韵胍?,在更早些的時候,當這部動畫還未為人所知的情況下,設計者是不會想到使用這些形象的,這些形象不可能被人們所認可的。因為當時代表時尚的符號中并沒有這樣的一部動畫或其中的形象。
綜上可見,設計作為傳達思想的媒體,本身就是符號,設計又是由符號元素構成的,設計者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素,匯集成為指涉自己思想的符號,成為自身與受眾共同認可的符號,這是溝通真正形成,信息準確完整的傳達,設計這一思維過程才是完滿的。
而作為思維過程或是符號表達式的平面設計作品,它所挑選、組合、加以運用的的符號元素應是具有明確指涉功能的符號。應與其所處的空間,時間,社會現(xiàn)實的要求或表現(xiàn)相一致,才能恰如其分的發(fā)揮應有的效用。這就要求設計者必須把握住他所應用的符號可能存在的變量,保證這些符號的當前值正是設計者表達思想感情的所需值,而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他含義。
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【作者單位:沈陽師范大學】endprint