蘇堅(jiān)

雕塑家李占洋在沈陽中街某高檔購物中心一樓大廳中心位置“公開展示”的《武松殺嫂》，靠袒胸開腿精雕細(xì)刻的露點(diǎn)“暴黃”，春節(jié)期間在網(wǎng)絡(luò)火了一把。說實(shí)話，作為一位頗為成熟、成型的專業(yè)雕塑家，我也不大愿意猜測李占洋是純粹為了暴得大名——真如此我還可以給他提點(diǎn)更“破格”的建議：把現(xiàn)在“殺姿”之“柔情鐵板橋后仰狀”改為“激情騎馬狀”，一定更合年景地“馬上爆紅”。

作為行內(nèi)專業(yè)觀眾，我若也如大眾一般，說對剛正仗義的典故形象進(jìn)行先奸后殺或邊奸邊殺和宋朝婦女開放的淫俗戲說“看不慣”，或?qū)λ囆g(shù)家的自由體操“不感冒”，那就是矯情，但要我像有的專業(yè)評論者認(rèn)為的“是不甘于對傳統(tǒng)道德思想的簡單批判，該作品用現(xiàn)代觀念詮釋傳統(tǒng)文學(xué)題材的做法，在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域很罕見”，則也有點(diǎn)濫情。因?yàn)槌サ啦磺咫S便說的所謂“現(xiàn)代觀念”，從做法、手法的角度，傳統(tǒng)、民間雕塑里“暴黃”的作品并不少見，任何一件毫無遮擋地?cái)[到高檔商場里也挺“現(xiàn)代觀念”的，更何況，作品廣告詞里說要強(qiáng)迫觀眾“直視當(dāng)代社會情感的‘灰色地帶”，從某藝術(shù)家、某藝術(shù)機(jī)構(gòu)和某高檔購物中心的合作關(guān)聯(lián)，怎么看都是“物欲”勝過“觀念”，再矯情、濫情都遮擋不住自身這塊“灰色地帶”吧？

從2003年我通過一場狀告廣東美術(shù)館的公益官司，向美術(shù)界提出藝術(shù)創(chuàng)作、展示、行政管理的實(shí)踐和觀念之“邊界規(guī)范”思考問題，到現(xiàn)在10年過去，美術(shù)界有些人關(guān)于此的觀念似乎頗不“現(xiàn)代”反而仍然“陳舊”乃至“反時(shí)代”。所以，對于輿論資以譴責(zé)的“兒童不宜”、“商場是大眾公共空間”、“公序良俗”等常識理由，以及商家、策展機(jī)構(gòu)趕緊得了便宜（廣告）賣乖道歉和撤展，我都不以為然，而更認(rèn)為“暴戾”憂于“暴黃”：藝術(shù)家、商人、藝術(shù)策展人等真的不知道空間、受眾之區(qū)別這個(gè)常識嗎？知道或不知道他們何以都如此強(qiáng)暴地先斬后奏、故意賣乖？何去何從此般粗暴乖張、不顧情理的“暴戾”？

對此，我認(rèn)為大家更應(yīng)該留意可能被沸騰輿論和公眾熱忱忽略的某些表述底下的邏輯。作者李占洋接受媒體專訪時(shí)說：A、我們生活里不是天天都充滿了這些嗎？社會現(xiàn)實(shí)他們看不到嗎？B、在美國的公共空間里也有性博物館??；C、這個(gè)作品放在公共場所我覺得非常合適，因?yàn)殚_放的你總要有個(gè)開始，不給公共空間去接受這種教育課，那么老百姓永遠(yuǎn)不會進(jìn)步，說什么我才無所謂呢。ABC連起來的邏輯就是：現(xiàn)實(shí)有什么樣藝術(shù)家也能有什么樣甚至要暴過現(xiàn)實(shí)，美國有我也要有，既然有，任何尺度“開放”的作品放在任何公共場所都有理由，是老百姓不進(jìn)步，我才無所謂才不管他奶奶的呢！

美國真的是這樣的“無限”邏輯嗎？藝術(shù)真的“永遠(yuǎn)”這樣“讓老百姓進(jìn)步”嗎？藝術(shù)創(chuàng)作、傳播真的無須“分級”、“分類”考究場合和對象嗎？何以能持如此低估乃至藐視觀眾識別能力的資格？粗暴帶給我們的教訓(xùn)遠(yuǎn)嗎少嗎？藝術(shù)家和藝術(shù)是怎么進(jìn)入“現(xiàn)代”、“負(fù)責(zé)”狀態(tài)的呢？如果近、現(xiàn)代以來我們不是靠“暴戾”思維而是靠別的思維，是不是包括“黃傳統(tǒng)”在內(nèi)的各種文化養(yǎng)分更被良好地保存、吸收、延續(xù)到現(xiàn)代制度之中并又不斷完善、優(yōu)化社會制度和國民性呢？……

一年多前，央視報(bào)道國家博物館推出的意大利文藝復(fù)興名家名作展時(shí)，對米開朗基羅的名作大衛(wèi)雕像生殖器部位作“馬賽克”處理，引發(fā)公眾吐槽。央視此舉也低估觀眾，被視為“公器粗暴”，是褻瀆藝術(shù)，反“文藝復(fù)興”?！俺墶钡谋淮直┕?，“優(yōu)雅”的被粗暴屏蔽，無論公權(quán)私權(quán)，對“黃”的做法、執(zhí)法不得法，皆留隱憂?！氨╈濉彼季S之粗、傲，對應(yīng)著藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知及相應(yīng)分級管理制度之疏、陋，是長期文化信仰、自信喪失的神經(jīng)質(zhì)發(fā)作的外表。無論說中國“正在進(jìn)行著”或是“需要”一場偉大的“文藝復(fù)興”，首先需要復(fù)興的，也許是——人的思維現(xiàn)代化。endprint