郎紅

在上海嘉定區(qū)韓天衡美術(shù)館舉辦的“澄懷觀道——?dú)v代文人香事文物特展”吸引了眾多觀眾，不少人還是從外省特地趕來參觀的。

此次展覽共征集到600多件展品，歷史跨度悠長(zhǎng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)代香具都有涉略，盡可能完整呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的演變與傳承。大部分藏品源自私人藏家，是幾十年潛心收藏的結(jié)晶，多為首次公開展示的精品珍器實(shí)為難得。其中不乏重器，如幾件造型典雅的博山爐，器形碩大，紋飾流暢大氣，極具漢王朝的盛世雄風(fēng)。明代剔紅漁翁得利幢盒流傳至今約500多年，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)而未曾失散，盒蓋俱為原配，品相精美堪稱奇跡。香料中值得一提的是一串由韓天衡收藏的清代頂上土沉香朝珠，共108顆。珠形碩大渾圓，包漿渾厚，香味歷數(shù)百年不散，愈為醇厚清神。

有些藏品還為我們探究古代香文化提供了考據(jù)。比如，從現(xiàn)存日本正倉(cāng)院的很多傳中國(guó)唐代傳入日本的文物中可以看到，很多物件是以沉香作為媒介的，比如用沉香木，切成薄片制作小桌子、刀柄，或琵琶上某種部件的相嵌。這說明，唐代人們對(duì)沉香的理解和正確使用了解還不充分。這次的展品中就有以沉香拼合的人物山子小杯等藏品，為這方面的研究提供了有力的佐證。南宋雖偏安一隅，卻經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間非常富裕，從《清明上河圖》里“劉家上色沉檀楝香”等香鋪的反映內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專門的香鋪?？梢哉f，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)北方，這樣遠(yuǎn)離沉香產(chǎn)地的地區(qū)，香文化已經(jīng)非常普及了。而宋元明亦是此次展覽的重點(diǎn)所在，很多的爐具、香盒，香道具都盛產(chǎn)于這一時(shí)期?，F(xiàn)在廣義的香道文明，應(yīng)該是以宋為核心的。這次展覽首次拿出私人秘藏讓公眾分享，對(duì)推動(dòng)香文化的研究與探索，加深人們對(duì)于香道珍玩的賞識(shí)，做了極好的榜樣。

在香文化絢爛的唐宋時(shí)期，“香事”僅限于皇宮貴胄，未曾廣泛傳播，雖彌足珍貴但普及面遠(yuǎn)比現(xiàn)在更小。本次展覽通過多個(gè)系列，數(shù)件重器，幾百件精妙絕倫的展品，對(duì)香文化的歷代傳承和發(fā)展進(jìn)行脈絡(luò)的詮釋和演繹。在一個(gè)全新的公共文化空間，辦高規(guī)格的“香事”文化展，是對(duì)策展人的文脈和人脈的全方位挑戰(zhàn)。隨著收藏的方興未艾，私人收藏家的觀念正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，收藏不再僅僅是個(gè)人和朋友圈的怡養(yǎng)情志，更承載著傳承文明，教化人心的社會(huì)責(zé)任。

誠(chéng)如策展人吳清所說：中國(guó)數(shù)千年?duì)N爛的熏香文化，由簡(jiǎn)而繁，由濫觴于上古商周祭祀，戰(zhàn)漢魏晉熏衣燎室，隋唐禮佛熏制，至兩宋元明文人香事習(xí)靜參悟等各種用途。自先秦兩漢以來留下了大量的香學(xué)文化遺產(chǎn)，是一座巨大的香文化寶庫(kù)，需要我們后人來研究學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)人在閑暇中品香、吃茶、撫琴、吹簫、揮毫、吟詩(shī)等所獲取的那種樂趣，或稱之為閑情逸致。它們構(gòu)成了中國(guó)人優(yōu)雅文明的歷史，是中華民族生活的睿智。在現(xiàn)今世界追逐功利的繁忙、機(jī)械、緊張壓力下，通過恬靜閑雅的傳統(tǒng)香事得到生活的樂趣與愉悅。聞一多先生喜歡焚香默坐，認(rèn)為那是東方人特有的一種妙趣，他特別欣賞陸游的兩句詩(shī)“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”。中華的傳統(tǒng)文化基因畢竟留存在每一位華夏子孫的血脈中，愿在中華文明復(fù)興之時(shí)，香火重續(xù)，香席再聚，有更多的愛好者悟入香妙、馨香永續(xù)！

當(dāng)然，任何雅玩，心境是第一位的修養(yǎng)，否則再好的事物與景致也可能被糟蹋。曾聽聞一段公案：高僧好香，有一海外商人，特地送他一塊上好的棋楠，燃后確是珍品。但僧人對(duì)那位商人說：“我的心情非常平和，像古井里的水一樣靜。對(duì)我而言，取寺廟后院松樹皮熏烤之后的香氣聞起來和這昂貴的棋楠香，并無什么差別。”這，也許就是我們應(yīng)該追求的境界吧。endprint