李淼

一位成功的作家，他的名字等同于他的作品，也就是說，與眾不同，有自己的品牌。丹·布朗就是一個獨特的品牌，等同于《達·芬奇密碼》，或者《失落的密符》、《天使與魔鬼》、《騙局》和《數(shù)字城堡》中的任何一部。最近，這個單子中又添加了一部——《地獄》。我有幸既讀了原文版又讀了新出的中文版。可以說，《地獄》讓原本就喜歡布朗小說的人又多了一部體驗閱讀快感的小說。

作為處女作，《數(shù)字城堡》的書寫方式還有點嫩，但布朗式的技術(shù)流懸疑已經(jīng)顯露，密碼學也第一次在他的小說中出現(xiàn)了。毫無疑問，更為讀者熟知的是《達·芬奇密碼》，這部書本來已經(jīng)暢銷，在電影之后，就更加暢銷了。蘭登為主角的系列小說，幾乎無一例外地涉及宗教、藝術(shù)、符號學和科學。如果說《達·芬奇密碼》借助了數(shù)一數(shù)二的大藝術(shù)家兼科學家達·芬奇，那么，最新小說《地獄》就借助了數(shù)一數(shù)二的大文學家但丁。《地獄篇》，本來就是但丁的長詩《神曲》中的一部。

《達·芬奇密碼》故事發(fā)生的主要背景是藝術(shù)圣地巴黎，而《地獄》故事發(fā)生的主要背景是另一個藝術(shù)圣地佛羅倫薩。我年輕時到過佛羅倫薩，也去過小說中提到的幾個主要博物館，例如大衛(wèi)像所在的佛羅倫薩學院美術(shù)館。那年，我去佛羅倫薩參加一個量子引力研討會，住處是一個很有藝術(shù)情調(diào)的小酒店——這個城市就不存在沒有藝術(shù)情調(diào)的地方。如果我記得不錯，我還去了當時在這個城市學習藝術(shù)的雕塑家黃黑妮的家，她是黃永玉的女兒，有個臺灣男友。巧合的是，那一年我們每個人的靈魂也處在某種地獄中。我并沒有熟讀但丁，也就錯過了與他有關(guān)的地方，例如小說《地獄》中提到的圣約翰洗禮堂。

閱讀布朗的新作，就像閱讀一本佛羅倫薩旅行指南，一部藝術(shù)史，當然，這是一本充滿懸疑的旅行指南，一部充滿驚險的藝術(shù)史。在讀過大半部作品之后，我們深陷布朗設(shè)置的陷阱中，就像蘭登深陷女主角西恩娜的陷阱中。

最后，本書真正的主角、已經(jīng)自殺了的瑞士億萬富翁貝特朗·佐布里斯特的計劃才慢慢浮出水面。這是一位天才的生物化學家，開創(chuàng)了生殖系細胞控制研究，對人類的迅猛繁殖和物質(zhì)文化的發(fā)展深感不安。他發(fā)現(xiàn)，如果人類不停止發(fā)展，歷史將很快到達引爆點，他深信必須有一個類似中世紀末黑死病的那種災變使得人類在沖出懸崖之前勒住馬。于是他就發(fā)明了一種病毒，并開始與世界衛(wèi)生組織周旋。

我想，布朗是站在佐布里斯特以及他的學生暨情人西恩娜一邊的，認為人類的確處于地獄的入口。我非常喜歡書前的引語：“地獄中最黑暗的地方是為那些在道德危機時刻不分黑白的人準備的?！毖巯逻@是一句非常應景的話。

閱讀這本小說的時候，我找到了當年閱讀邁克爾·克萊頓高科技驚險小說和湯姆·克蘭西軍事小說欲罷不能的感覺。與克萊頓和克蘭西的小說不同的是，布朗的小說更有技術(shù)含量，涉及的文化領(lǐng)域更多。因此有人說，布朗的小說使得嚴肅文學與通俗文學合流。

我一直想，誰要能寫出中國文化版本的《達·芬奇密碼》就好了。現(xiàn)在想，誰要能寫出布朗式中國本土小說就好了。我對中國版的類似小說是這樣設(shè)想的：用主導中國歷史的儒教來代替基督教，用歷史上各種傳奇人物如董仲舒、朱熹和王陽明代替達·芬奇和牛頓，用某個臆造的至今還存在的神秘組織代替郇山隱修會，用某位著名教授代替基督的骨血傳人奈芙。然后，兩岸三地的警察、著名專家都介入了一場驚天的事變，或謀殺。這個設(shè)想只能是《達·芬奇密碼》的拙劣戲仿。雖然是戲仿，由于它涉及到中國的很多秘辛，想要出版并不容易。endprint