■ 裴 鳴 吳 迪

英雄人物家庭觀念變遷研究
——以《人民日?qǐng)?bào)》災(zāi)難報(bào)道為例

■ 裴 鳴 吳 迪

一、引言

新聞事業(yè)產(chǎn)生以來(lái)，英雄人物便有了“媒介形象”。在新聞媒介中，我們的媒體特別是黨媒塑造了很多的英雄人物，他們的“媒介形象”隨著時(shí)代的變遷，呈現(xiàn)出了時(shí)代應(yīng)有的特色與痕跡。

典型人物報(bào)道是我國(guó)特有的一種新聞方式，英雄人物隸屬于典型人物，但又高于典型人物。而災(zāi)難報(bào)道本身具有破壞性，災(zāi)難事件中的英雄人物塑造也經(jīng)歷了一段發(fā)展歷程，隨著時(shí)代的變遷和傳播內(nèi)外部機(jī)制的變化，英雄形象也呈現(xiàn)出不同的特色。本文選取《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)1998年以后發(fā)生的重大災(zāi)難事件報(bào)道為例，以內(nèi)容分析、定性分析法為主，從英雄人物的“家庭觀念”入手，研究人物形象的變遷。

二、英雄人物“家庭觀念”的媒介形象變遷

（一）毫無(wú)“人性”的英雄

《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)1998年長(zhǎng)江洪水的報(bào)道，塑造了以軍人為主的典型人物形象。在本次洪災(zāi)事件中，《人民日?qǐng)?bào)》繼承了黨報(bào)傳統(tǒng)的英雄人物塑造方式，在親情觀和家庭觀的表現(xiàn)上，將人物刻畫為一個(gè)毫無(wú)私心、毫無(wú)親情，一心只為他人的“冷血?jiǎng)游铩保⑿廴狈Α叭诵浴焙瓦m當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，報(bào)道明顯拔高了人物形象。

這一時(shí)期英雄人物媒介形象之家庭觀表現(xiàn)為：沒(méi)有情感。報(bào)道呈現(xiàn)如下：

1998年8月15日，人物通訊《抗洪英雄——高建成》：“今年7月以來(lái)，高建成已很久沒(méi)回家了。7月26日，魯蓓帶生病的女兒去連隊(duì)看望高建成，半夜時(shí)分，魯蓓突然被急促的哨聲驚醒。高建成騰地一下從床上躍起，穿好衣服，打起背包，就集合隊(duì)伍出發(fā)了。當(dāng)魯蓓和女兒出來(lái)時(shí)，只見(jiàn)高建成站在滿載士兵的第一輛車旁，微笑著朝她娘兒倆揮了幾下手，便消失在茫茫夜色中。”

8月26日人物通訊《大江中永生——記“抗洪英雄”高建成》：“高建成坐在第四輛車上，神色凝重。此時(shí)，他顧不上連續(xù)多日高燒不退的病痛折磨，顧不上思念在遭受水災(zāi)的湖南老家中年近八旬的老母親，也顧不上為沒(méi)能帶4歲女兒去看病而歉疚，他一心想的是快速前進(jìn)，趕到險(xiǎn)段?！?/p>

“騰地”“打起”“微笑著揮了幾下手”“消失”這一系列的動(dòng)詞描寫，以及“神色凝重”“顧不上”“老母親和女兒”的描寫，讓人覺(jué)得人物形象僵化、模式化，在離別之際，沒(méi)有應(yīng)有的情感表達(dá)，對(duì)家人缺乏“人性”。

人物話語(yǔ)的選取明顯經(jīng)過(guò)作者的主觀選取，在報(bào)道之前就有主題先行以及傳統(tǒng)英雄報(bào)道的慣性思維。英雄都是“不食人間煙火”的神人和動(dòng)物，是完全的“工作狂”，有著極其崇高的品質(zhì)和精神，似乎從來(lái)不關(guān)心家人的生死安危。但是英雄也是人，拔高典型人物的精神境界，讓讀者與“軍人”為主的英雄人物產(chǎn)生距離感，造成可望而不可及的狀態(tài)。

（二）“心有余而力不足”的英雄

《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)2003年非典事件的報(bào)道，塑造了以醫(yī)生護(hù)士為代表的英雄人物形象，在人物描述中基本都有對(duì)家庭成員的涉及，對(duì)英雄人物的家庭觀表現(xiàn)也不再是以前的“毫無(wú)人性”“無(wú)所觸動(dòng)”。整體而言，英雄人物“媒介形象”之家庭觀表現(xiàn)為：強(qiáng)忍情感，不敢公開(kāi)流露。

4月21日人物通訊《站在抗擊非典最前沿（人物）——記中國(guó)工程院院士、廣東省非典型肺炎醫(yī)療救護(hù)專家指導(dǎo)小組組長(zhǎng)鐘南山》：“徐達(dá)遠(yuǎn)，ICU病房的年輕醫(yī)生……其間父親心臟病突發(fā)住院動(dòng)手術(shù)，他僅向科主任請(qǐng)了兩小時(shí)假；潘瑤，呼研所護(hù)士長(zhǎng)，一手將她拉扯大的奶奶在醫(yī)院搶救，她卻無(wú)法守護(hù)在身旁。奶奶不幸辭世，她強(qiáng)忍悲痛，抹干淚水，日夜忙碌在病房?！?/p>

“父親手術(shù)”“請(qǐng)假”“強(qiáng)忍悲痛”“抹干淚水”等詞語(yǔ)，一方面體現(xiàn)了人物為了抗擊非典無(wú)法照顧家人的無(wú)奈，另一方面也將人物對(duì)家人的關(guān)心和焦慮呈現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)的方式是人物私下的情感表達(dá)。

進(jìn)入21世紀(jì)，英雄人物形象已經(jīng)越來(lái)越多元化和立體化，對(duì)人物真實(shí)情感的表達(dá)成為新的報(bào)道訴求。這一時(shí)期的媒介英雄形象，已經(jīng)開(kāi)始有了家庭觀念，在災(zāi)難中他們雖然不能放棄職業(yè)操守，但是對(duì)家人的情感表達(dá)已經(jīng)有所流露，相比1998年的洪水報(bào)道，已做出改變。這一時(shí)期對(duì)英雄家庭觀塑造的特征是：含蓄表達(dá)、側(cè)面流露、集體為重。

（三）“內(nèi)心情感外化”的英雄

《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)2008年5·12汶川大地震的報(bào)道，塑造了以“教師和戰(zhàn)士”為主的典型人物形象。這一時(shí)期英雄人物的媒介形象之家庭觀表現(xiàn)為：情感由壓制到釋放，并在人前流露。

6月3日《關(guān)鍵時(shí)刻豁得出來(lái)沖得上去（抗震救災(zāi)英雄譜）——中組部通報(bào)表彰第二批抗震救災(zāi)先進(jìn)基層黨組織、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡摘編》：“親侄女遇難后，在外打工的妹妹一度對(duì)她存有誤解，認(rèn)為她沒(méi)有親自將小侄女的遺體運(yùn)回綿陽(yáng)，清理火化。黃瓊含著眼淚說(shuō)，她很想去，但醫(yī)院更離不開(kāi)她。直到小侄女的遺體在綿陽(yáng)火化，黃瓊請(qǐng)了兩小時(shí)假趕到殯儀館時(shí)，妹妹看到她憔悴的面容，黃瓊才失聲痛哭，把內(nèi)心的悲傷釋放出來(lái)?！?/p>

“含著眼淚”“很想去”“請(qǐng)假”“失聲痛哭”“內(nèi)心悲傷”“釋放”等，這些詞匯足以表達(dá)一個(gè)人物的悲傷，對(duì)家人的愧疚和內(nèi)心的無(wú)奈，英雄人物對(duì)家人的情感流露于眾。雖然英雄人物的精神依然表現(xiàn)為“公而忘私”“深明大義”“兢兢業(yè)業(yè)”，但毋庸置疑的是，《人民日?qǐng)?bào)》更加關(guān)注對(duì)人物的家庭觀和親情觀的塑造，英雄人物也變得更加溫情、真實(shí)和可親可近。

（四）“有普通人的普通行為”的英雄

縱觀1998年到2008年這十年的災(zāi)難報(bào)道，對(duì)英雄人物家庭觀的塑造，基本上以抒情和情感描述為主，缺乏樸素的行為情節(jié)描寫。進(jìn)入2010年以后，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)典型人物的塑造基本以客觀介紹人物事跡為主，這一時(shí)期，英雄人物“媒介形象”之家庭觀表現(xiàn)為：普通家庭之間的正常行為、語(yǔ)言和情感表達(dá)，不造作不留痕跡。

2010年玉樹(shù)地震報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》4月26日《一位電力工人的最后五天——追記國(guó)家電網(wǎng)青?；痣姽こ坦揪€路班長(zhǎng)杜金玉》：“你還好嗎？?jī)霾粌?？”“好著呢，不凍。這是妻子李金秀與杜金玉最后的通話……玉樹(shù)地震后，他告訴妻子要去玉樹(shù)搶險(xiǎn)，妻子的第一反應(yīng)是“別去了，那邊挺危險(xiǎn)的”，可是丈夫回答的只有最平常的四個(gè)字：“救人要緊！”

以對(duì)話表現(xiàn)親人之間的情感，符合“使用與滿足理論”，讓讀者自行判斷人物形象，而不是記者主觀意識(shí)形態(tài)先行。

在2013年雅安蘆山地震中，人民日?qǐng)?bào)4月25日《看著被病折磨的女兒，宋永科掉淚了，男兒堅(jiān)強(qiáng)豈止在戰(zhàn)場(chǎng)》“結(jié)婚10年，他在家待的時(shí)間還不足1年。為了給孩子治病，宋永科每月只給自己留300元零花錢，其余全部打回家里。他偷偷去上了幾次網(wǎng)，只是為查閱各種給孩子醫(yī)病的資料。在他的努力下，孩子病情明顯好轉(zhuǎn)”?！白鳛楠?dú)生子的燕凱凱是父母的牽掛和依靠，是個(gè)出了名的孝子。當(dāng)兵之前在家打工，他每月都把工資拿出來(lái)給長(zhǎng)期體弱多病的母親買藥，當(dāng)兵后，他每月仍然給母親寄藥。”

宋永科是抗震救災(zāi)的英雄，但同時(shí)也是父母的兒子，妻子的丈夫和女兒的父親，將人物日常家庭行為表現(xiàn)出來(lái)，貼近大眾接受心理，讓人物真實(shí)可感，這些普通的行為表達(dá)了不普通的意義。英雄人物的“媒介形象”走下神壇，變得親近生活和富有家庭責(zé)任感，這也是近十五年來(lái)，《人民日?qǐng)?bào)》英雄人物報(bào)道的改變。

三、英雄人物家庭觀念變化的動(dòng)因分析

（一）傳播觀念的嬗變

不同的時(shí)代賦予英雄報(bào)道觀不同的內(nèi)涵，不同時(shí)期的災(zāi)難英雄報(bào)道實(shí)踐又建構(gòu)了不同的報(bào)道觀念，《人民日?qǐng)?bào)》等主流媒體對(duì)英雄形象的塑造，折射出社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的媒體鏡像，傳遞了新聞實(shí)踐演進(jìn)的內(nèi)在訴求：“必須建構(gòu)一種有別于傳統(tǒng)新聞?dòng)^念的典型英雄報(bào)道觀念與之相適應(yīng)，進(jìn)而進(jìn)一步指導(dǎo)新一輪的典型報(bào)道實(shí)踐?！雹?/p>

英雄人物媒介形象的變遷，體現(xiàn)了新聞傳播觀念的改變。在高大全的典型人物報(bào)道框架下，媒體為了突出人物的英雄形象，將人物描述成對(duì)他人無(wú)欲無(wú)求、處處犧牲奉獻(xiàn)的神，而他作為人的自然生理需求和思想情緒則被屏蔽，缺少對(duì)其人文精神的關(guān)懷。②但是隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的新聞媒體越來(lái)越重視民生、民情，主要體現(xiàn)在報(bào)道中充分展現(xiàn)英雄人物的人格魅力，表現(xiàn)英雄人物的真實(shí)情感。

只有讓英雄人物報(bào)道與時(shí)代變遷共振，使報(bào)道內(nèi)容更契合現(xiàn)實(shí)情境，才能形成媒介形象與社會(huì)期待的有效溝通，達(dá)到最優(yōu)的傳播效果。英雄人物家庭觀意識(shí)或人情味的加重，是人物真實(shí)情感的寫照。媒體人文關(guān)懷意識(shí)的增長(zhǎng)，是典型報(bào)道在新時(shí)期呈現(xiàn)的最大特色。

（二）報(bào)道方式的內(nèi)在要求

典型人物報(bào)道在新時(shí)期的新聞業(yè)中正走向邊緣化，但這并不意味著我們已經(jīng)不需要典型人物。相反，黨報(bào)需要通過(guò)樹(shù)立正面典型達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)秩序、安定民心的政治目的。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于：如何報(bào)道？

在形象的意義生成過(guò)程中，刻板印象和新聞框架起了重要作用，以往的英雄形象報(bào)道形成了模式化和單一化的僵化報(bào)道形態(tài)，基本都是站在道德的制高點(diǎn)，人物形象千篇一律，毫無(wú)個(gè)性可言。“英雄人物形象家庭觀”的變遷，總結(jié)起來(lái)就是人性的復(fù)蘇與回歸，人情味親情意識(shí)越來(lái)越濃了，這樣的英雄人物富有個(gè)性、形象豐滿，具有“圓形”人物的特征。

對(duì)人物個(gè)性的追求正是做好新聞人物報(bào)道的關(guān)鍵所在，在報(bào)道時(shí)，媒體要貼近大眾的生活，符合大眾的情感、習(xí)慣和思維方式，用故事化的情節(jié)，具有人情味的細(xì)節(jié)，在情感上與受眾產(chǎn)生共鳴，最大程度上滿足受眾的需求，避免塑造出如福斯特所言的“可以用一個(gè)句子表達(dá)出來(lái)”的“扁形”人物。

（三）社會(huì)責(zé)任意識(shí)的凸顯

社會(huì)責(zé)任意識(shí)的凸顯，最主要就是對(duì)信息真實(shí)性的要求。以往那種高大全式的英雄人物塑造模式，包含過(guò)多逼真的合理想象，過(guò)度煽情化的細(xì)節(jié)描寫，這種刻意拔高人物及其家人形象的報(bào)道手段，是對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的破壞。如果主流媒體的媒介形象長(zhǎng)期和受眾的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知不符，最終必然導(dǎo)致新聞媒體公信力的下降和受眾對(duì)英雄人物報(bào)道的不信任。

在災(zāi)難面前，某些人物因?yàn)樽龀隽擞⒂碌男袨槎蔀椤坝⑿邸?，但是同樣作為普通人的他們，在?zāi)難面前不可能沒(méi)有自己的情感，媒體對(duì)人物的塑造也不能過(guò)于的忽略這些家庭情感細(xì)節(jié)。媒體關(guān)注災(zāi)難中的生命個(gè)體，充分考慮到受害者感情的同時(shí)，也要讓受眾從報(bào)道中看到自己的情感得到了體現(xiàn)而產(chǎn)生共鳴。③

《人民日?qǐng)?bào)》作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，必然要重樹(shù)良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在英雄人物的報(bào)道中，就是客觀呈現(xiàn)人物的真實(shí)細(xì)節(jié)、真實(shí)情感、真實(shí)形象。要拋棄英雄人物“無(wú)欲無(wú)求的神人形象”，從而轉(zhuǎn)向普通人的普通情感表達(dá)，展現(xiàn)普通人之間最自然的行為方式和對(duì)話。這樣的報(bào)道方式，不僅遵守了新聞?wù)鎸?shí)性的要求，更是社會(huì)責(zé)任意識(shí)凸顯的表現(xiàn)。

注釋：

① 劉勇：《科學(xué)與人文的典型報(bào)道觀念》，《新聞愛(ài)好者》，2008年第6期。

② 夏蓮：《我國(guó)自然災(zāi)害報(bào)道中典型人物報(bào)道的框架分析》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第5期。

③ 宋瀅：《〈人民日?qǐng)?bào)〉近十年災(zāi)難性新聞報(bào)道研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第6期。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)黨委宣傳部）

【責(zé)任編輯：張國(guó)濤】