王旭

我國戲曲豐富多彩，遼闊的大地上人口眾多，據(jù)統(tǒng)計我國戲曲有三百多種，地方語言和風(fēng)格習(xí)慣有所不同，各個劇種形成的時代，地域的條件也不同，這也使得它們各具特色的一個重要原因。

戲曲演員形成之后，演員以唱為主，但在唱的同時又有動，這曲藝的表演技術(shù)被吸收到戲曲中間來。戲曲的老旦、青衣主要的還是以唱為主，也有動作，當(dāng)然他們的動作比說唱演員又要復(fù)雜得很多。在中國的戲曲里，花臉就有兩種：一種叫“銅錘”，一種叫“架子花”?！般~錘”就是以唱為主的，不很講究表演，動作很少，“架子花”就是以表演為主。那就不一樣，戲曲演員在創(chuàng)造角色方面最大的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說是舞蹈表演的性格化，演員不止是要體會人物的內(nèi)心，而且要體會了內(nèi)心之后，一定要創(chuàng)造出一個特定的外形來表現(xiàn)它。演員在創(chuàng)造這個人物上是下了很大功夫的，而且懂得從生活里去找人物的原型，這才形成了這么一種表演藝術(shù)的系統(tǒng)，演員創(chuàng)造人物，而且不止是從外形上創(chuàng)造，首先有內(nèi)心的根握，生活的根握，又把它變成外形藝術(shù)，象《拾玉鐲》里的劉媒婆，一看就知道她是這么個人物，這樣的演員你不能說她沒有生活體驗(yàn)，她比有的生活劇演員對生活的理解還要更深，但它不是一個人創(chuàng)作出來的，比如：丑具官，也是創(chuàng)造得非常好，從他那服裝外形方面就是很好的，他走的那幾步路，既有性格，又不瑣碎，鮮明而富于表現(xiàn)力，如果不是經(jīng)過長期琢磨是演不出來的，決不是隨便把一些素才從生活中間搬來的，而是經(jīng)過精心提煉按特殊的節(jié)奏表演出來的。沒有深刻地體會這個人物，也就創(chuàng)造不出這個外形。體會不了這個人物，要創(chuàng)造出他的外形來，也不是一件很簡單的事情，可不是體會了人物以后往臺上一搬就行了的。

中國的演員不但是對于人物的動作需要把它外形化，也有許多很細(xì)微的內(nèi)在東西，還要用種種辦法把表現(xiàn)出來，讓觀眾看得見，看得清楚，每個觀眾看了之后就能理解，是個什么樣的人，在做什么？晉南蒲劇有個名演員閻逢春，他演一個戲叫《殺驛》演的一個驛丞，一次解來一外犯官，他想救這個犯官，可是他要救了這個人，他的官職就沒有了，救還是不救，心里非常矛盾，但是中國的戲曲很高明，這個驛丞對這件事很為難，又不能去找任何人來商量，獨(dú)白和獨(dú)唱也不能表現(xiàn)，怎么辦呢？這時心里產(chǎn)生了很大的矛盾，他卻巧妙地運(yùn)用紗帽翅的技巧。只見他的沙帽翅慢慢地抖動，這暗示他緊張地思考，這邊的帽翅抖了一陣，那邊的又接著抖起來，表示他這么想想，又那么想想。忽然之間，兩個紗帽翅全停了，一點(diǎn)都不動了，這使觀眾立刻意識到他是做了決定，這種表現(xiàn)觀眾看得非常懂，而且很遠(yuǎn)也能看得很清楚，這種內(nèi)心很細(xì)微的東西能夠表現(xiàn)得這么鮮明，這些地方說明中國的戲曲表演藝術(shù)中對任何一樣?xùn)|西都要它從內(nèi)心深處而形成的。因此，這樣的戲無論什么人來看都能看得懂，當(dāng)然現(xiàn)在有些年輕人看不懂傳統(tǒng)戲，那是缺乏歷史知識的原因。在當(dāng)時任何人都能看得懂的，是諸葛亮有意氣周瑜的戲，周瑜還真生氣，生氣的時候就用兩根翎子把它表現(xiàn)出來，這些地方都說明中國的表演藝術(shù)有它特殊的東西。我國的表演藝術(shù)，不是外形自然形成的，而需要從生活中去尋找的，沒有生活中的素材，就不能進(jìn)行人物的創(chuàng)造，也形成不了一個人物的外形特征。我們中國的戲曲演員就是根據(jù)這樣的原則在做，而且做出成績來了，取得了確定無疑的效果，表演藝術(shù)一定是應(yīng)該神形兼?zhèn)涞摹Ｒ粋€演員在把表演一個角色的任務(wù)拿到手里以后，除了要把這個角色認(rèn)識透徹以外，一定還要考慮到既然已經(jīng)認(rèn)識到角色的這些特點(diǎn)，就要把它變成外表看得見的形象，作為演員他是要把內(nèi)心深處的東西演出來才算完成任務(wù)了。