安山

龔蔭先生是學(xué)術(shù)巨著《中國(guó)土司制度史》的作者，西南民族大學(xué)教授，四川省人民政府文史研究館館員。早在1958年，龔蔭先生在云南大學(xué)歷史系就讀時(shí)，就對(duì)江應(yīng)梁教授編寫(xiě)的《明代云南境內(nèi)的土官與土司》一書(shū)十分感興趣。他當(dāng)時(shí)就認(rèn)為：該書(shū)對(duì)明代云南境內(nèi)的土司作了較為完整的整理和研究，共收集了三百余家土司；不過(guò)只收錄了明代土官土司，記錄他們的姓氏、職銜、授職時(shí)間、司職地域等四項(xiàng)，而對(duì)土官土司的族屬、傳襲世次等重要問(wèn)題未做考證。鑒于此，龔先生在1959年畢業(yè)后，借從事民族史、歷代民族政策的教學(xué)之便搜集了大量土司制度資料，并開(kāi)始了對(duì)土司制度的研究工作?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，那時(shí)他怎么也沒(méi)想到這一求索就是53個(gè)春秋。

中國(guó)土司制度，就是封建王朝任用邊疆地區(qū)少數(shù)民族大小首領(lǐng)世襲官職的制度，在時(shí)間上從元代到民國(guó)，延續(xù)了六七百年的時(shí)間。秦王朝在邊疆少數(shù)民族設(shè)置“道”，這可以視作土司制度的濫觴。漢室對(duì)邊疆少數(shù)民族部落設(shè)置“屬國(guó)”。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)對(duì)南中少數(shù)民族首領(lǐng)施行“皆即其渠率而用之”（《后漢書(shū)·百官志五》），這便開(kāi)創(chuàng)了“任用”的先河。南北朝宋、齊以少數(shù)民族首領(lǐng)為“左郡左縣”和僚郡、俚郡的太守、縣令。唐代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“即其部落列置州縣（羈縻府州縣），其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”（《新唐書(shū)·地理志》）。到了宋代，將羈縻府州縣改為“羈縻府州洞”（《宋史·地理志》），任命少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)坐知府、知州、知洞的位子。元代明確規(guī)定“參用土人”（《元史·百官志七》），官有流、土之分，文職設(shè)置土總管府、土州、土縣，武職設(shè)置土宣慰司、宣撫司、招討司、安撫司、長(zhǎng)官司等土職。明代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)普遍設(shè)立土官土司與羈縻衛(wèi)所等，記有三千多家兩萬(wàn)余人，還制定了授職、承襲、升遷、獎(jiǎng)懲、撫恤等法規(guī)，對(duì)銜品、隸屬、信物作了明確的規(guī)章，完善朝貢納賦制，頒行征調(diào)使用土兵辦法，使土司制度完善。清初在明代的基礎(chǔ)上增設(shè)了土弁土屯等小土司。但由于土司們自身的膨脹、驕淫，朝廷遂在康熙、雍正特別是在雍正年間對(duì)土司進(jìn)行了大規(guī)模的“改土歸流”（《圣武記·雍正西南夷改流記》），先后改流的土司計(jì)有數(shù)百家之多。此后土司勢(shì)力逐漸削弱，到了民國(guó)年間以流官代土官，在土司地區(qū)設(shè)置“設(shè)置局”，大中土司已被流官或軍官所代替，小的土司消亡殆盡或名存實(shí)亡。1956年在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行民主改革，實(shí)行各民族一律平等政策，土司制度不復(fù)存在?？傊?，中國(guó)的土司制度濫觴于秦漢，中經(jīng)魏蜀吳三國(guó)與東晉南北朝，雛形于唐宋，完成于元朝，鼎盛于明代，衰落于清代，殘存于民國(guó)，消失于新中國(guó)。

土司制度的歷史演變反映了我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展過(guò)程。龔蔭先生認(rèn)識(shí)到，考察土司制度的起源及其發(fā)展規(guī)律，揭示其歷史地位和總結(jié)得失利弊，不僅對(duì)于研究中國(guó)民族史和歷史上的民族關(guān)系具有十分重要的意義，而且通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)制定現(xiàn)實(shí)的民族政策也有深厚的現(xiàn)實(shí)意義。

我們知道史料可謂歷史研究的生命線，對(duì)歷史資料整理、研究是一項(xiàng)艱辛的基礎(chǔ)性工作?！对贰贰睹魇贰贰肚迨犯濉泛腿鷮?shí)錄及相關(guān)地方志自然是研究土司制度的最基本的史料，但僅從這些有限的史料來(lái)研究土司制度，顯然是不夠的；而且正史中的內(nèi)容不乏記錄缺失或失實(shí)之處，所以對(duì)推行土司制度的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，搜集有關(guān)土司的家譜、方志和民間口頭傳說(shuō)，再來(lái)訂正、考證史書(shū)記載的內(nèi)容，勢(shì)在必行。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法為后來(lái)龔蔭先生研究土司制度奠定了基礎(chǔ)。1959年，龔先生在完成《中國(guó)西南邊疆政治史》講稿后，遍查省級(jí)以上的史、志、雜書(shū)，走訪甄別，將明清兩代記有云南土司的所有史籍搜尋無(wú)余；對(duì)約計(jì)五百萬(wàn)字的文獻(xiàn)資料分門(mén)別類(lèi)加以整理、研究，增補(bǔ)了清代內(nèi)容，于1985年完成了《明清云南土司通纂》，從而彌補(bǔ)了《明代云南境內(nèi)的土官與土司》的不足。該書(shū)共記錄了587家土司的傳襲世次等，還就土司制度的起源和形成、封建王朝建立土司制度的目的、改土歸流以及土司制度的評(píng)價(jià)等問(wèn)題提出不少新的見(jiàn)解，由此榮獲國(guó)家民委哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)該書(shū)獲得資料費(fèi)200元。雖然如此，龔先生還是帶有遺憾：一是587家中有一百余家土司傳襲世次不完整，有的僅有職銜和姓名，有的甚至缺失了一代乃至數(shù)代；二是民間個(gè)人記述和口頭傳說(shuō)是難得的“三親”資料，其中不乏有信史，只可惜采集到的這部分資料太少，難以佐證和檢驗(yàn)；三是封建王朝授予的印信、號(hào)紙、冠服和其它賞賜品僅有16件，太少了！遺憾是留下了，求索的精神和留下的資料反倒促使他向更深的領(lǐng)域進(jìn)發(fā)。

研究云南土司的人必讀《明史·云南土司傳》，但該書(shū)遺漏甚多，各土司機(jī)構(gòu)建立和設(shè)置的時(shí)間于志書(shū)記載多不一致，至關(guān)緊要的傳襲世次大多記載不清，僅記載了一些大土司的事跡或突發(fā)事件，且有的記載不詳和失實(shí)。為了彌補(bǔ)這些嚴(yán)重缺失，龔先生在完成《明清云南土司通纂》專(zhuān)著后，對(duì)云南地方志書(shū)約五百部（種）資料進(jìn)行了逐一稽考，校補(bǔ)注釋了《明史·云南土司傳》，于1989年出版了《明史云南土司傳箋注》，獲西南民族大學(xué)優(yōu)秀科研成果專(zhuān)著獎(jiǎng)。

百年來(lái)，學(xué)界對(duì)土司制度的研究從沒(méi)有停止過(guò)，但大多是以區(qū)域性研究為主，沒(méi)有全國(guó)性的土司制度的系統(tǒng)史料匯集本，這對(duì)研究的人來(lái)說(shuō)是最大的缺失。陳寅恪曾說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流”。龔先生當(dāng)然看到這一點(diǎn)。他行走于云南、四川、貴州、廣西、湖南、湖北、甘肅、青海等11省區(qū)的民族地區(qū)，繼續(xù)搜集資料，拔稽勾疏，索隱探微，寫(xiě)成一百二十余萬(wàn)字巨著《中國(guó)土司制度》并于1992年出版。該書(shū)對(duì)土司制度的起源、形成、發(fā)展、消亡作了較系統(tǒng)和全面的論述；對(duì)元、明、清先后設(shè)置的2569家土司一一作了纂要，將每一家土司治所作了考訂，族屬作了識(shí)別，承襲作了清理，事跡作了核實(shí)，凡是重大問(wèn)題都作了一番初步研究。他認(rèn)為，土司制度的歷史作用，一是元明清實(shí)施土司制度后，再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)大的地方勢(shì)力割據(jù)政權(quán)；二是西南少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)秩序較為穩(wěn)定；三是有利于內(nèi)地與邊疆各民族經(jīng)濟(jì)、文化、思想交流。龔先生對(duì)這部書(shū)寄予的愿望是：期求知道土司制度者，只要有了此書(shū)在手就不必另有翻檢之勞，便可了解土司制度的種種情形；為從事民族史或地方史研究者提供基本論述和確實(shí)的史料，對(duì)其深入研究有所裨益。而龔蔭先生的這部《中國(guó)土司制度》又為他后來(lái)著述《中國(guó)土司制度史》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2004年，龔先生將積累四十余年的論文，精選了58篇以《民族史考辨》為題出版。該書(shū)分6部分，主要是對(duì)民族史的幾個(gè)重大學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研討。其中對(duì)土司制度的源和流等作了深入研究，對(duì)土司制度研究擺明了自己的研究理論與方法，并作了全面地闡述；對(duì)歷代封建王朝對(duì)民族地區(qū)的設(shè)置與和親政策、法制政策也作了深入地研究；對(duì)民族政權(quán)者的駐地、族屬、承襲、事跡和與中央王朝的關(guān)系提出了新的見(jiàn)解。這58篇論文記錄了龔先生辛勤耕耘的歷程和碩果，為后續(xù)著述的出版贏得了國(guó)家項(xiàng)目資金的支持。

2006年，龔先生在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金支持下出版了150萬(wàn)字的《中國(guó)民族政策史》專(zhuān)著。該書(shū)立意古為今用，資治當(dāng)今，對(duì)歷代王朝的民族管理機(jī)構(gòu)、民族地區(qū)設(shè)置、統(tǒng)治者民族觀、民族安撫、民族經(jīng)濟(jì)、民族上層人物官職、民族和親、民族交納貢品租稅、民族法規(guī)、對(duì)待宗教習(xí)俗等方面作了全面、系統(tǒng)、深入地論述和研究。這部書(shū)不僅有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)新時(shí)期制定民族政策、進(jìn)行民族工作也很有意義。

2012年7月，在國(guó)家科研資金的支持下，《中國(guó)土司制度史》終于出版了，這是龔先生長(zhǎng)期從事土司制度研究的一部綜合性著述，可謂集大成之作。全書(shū)分上下兩編，共三冊(cè)，約225萬(wàn)字，圖文并茂，以大量歷史文獻(xiàn)資料與廣泛的實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方法，對(duì)土司制度的來(lái)龍去脈、前因后果進(jìn)行全面、系統(tǒng)、完整、確鑿地闡述，在充分汲取自己與其他學(xué)者的研究成果基礎(chǔ)上，就土司制度研究中的諸多重大理論問(wèn)題及具體史實(shí)加以深入探討，其中有不少新的見(jiàn)解。上編“土司制度總論”，對(duì)土司制度濫觴、雛形、定型、鼎盛、衰落、殘存、消失等進(jìn)行了上下求索。下編（兩冊(cè)）則突破學(xué)術(shù)界往昔研究的大囿，將探討范圍拓展到我國(guó)西北和東北地區(qū)所實(shí)行的土司制度。全書(shū)涉及土官土司3108家，二萬(wàn)余人，并對(duì)他們的治所、族屬等進(jìn)行了縱橫稽考，可以說(shuō)是引領(lǐng)本學(xué)科的優(yōu)秀學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

龔蔭先生五十余年如一日，閱讀數(shù)千種史籍、方志、譜牒、檔案，足跡遍及祖國(guó)大江南北，努力探求考證，勤且志堅(jiān)，誠(chéng)所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。當(dāng)然，其中的苦寒只有龔先生自己知道，其精神實(shí)在令人欽佩。

作者單位：四川省人民政府參事室（成都）