鄒剛

信仰，是一種精神現(xiàn)象，是人們對世界觀、人生觀和價值觀的選擇，它是人類的精神家園，也是人類靈魂的支柱。但是，現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的不斷豐富，社會價值體系的多元化，使得很多大學(xué)生都缺乏內(nèi)心的堅定信仰，不知道自己的精神追求為何物。大學(xué)生是祖國的希望，肩負(fù)著我國的未來，他們的精神世界對社會發(fā)展起著非常重要的作用。大學(xué)生信仰的缺失，也在一定程度上反映出了高校在思想政治課上存在的弊端。因此，我國高校的思想政治課堂急需進(jìn)行改革，只有將大學(xué)生的信仰與思想政治課的教育內(nèi)容結(jié)合起來，不斷改進(jìn)創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化技術(shù)并與實際結(jié)合，才能夠樹立起大學(xué)生的正確信仰，才能提高大學(xué)思政課的教學(xué)效率。本文通過闡述大學(xué)生信仰缺失的原因和表現(xiàn)，提出高校思政課的改革措施，從而實現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生堅定信仰的建立，為我國未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一大學(xué)生信仰缺失的原因及表現(xiàn)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，多元文化的交織融合，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，面臨著物質(zhì)的豐富和多元文化的沖擊，如何保證大學(xué)生內(nèi)心的凈土已經(jīng)成為了高校教育關(guān)注的主要課題。從深層次予以研究可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的逐利現(xiàn)象正在逐步腐蝕校園文化，就業(yè)壓力的增大迫使大學(xué)生趨向“功利主義”，再加上高校思政課教學(xué)引導(dǎo)力的下降，都是造成大學(xué)生信仰缺失的原因，其具體的表現(xiàn)形式如下。

第一，大學(xué)生入黨積極性高但目的不純。當(dāng)代大學(xué)生年紀(jì)尚小，大多沒有經(jīng)歷改革風(fēng)雨的洗禮，不了解我黨的歷史，無法感同身受對黨組織的崇敬與熱愛之情，他們積極要求入黨基本上都出于其他原因。據(jù)調(diào)查了解到，當(dāng)代大學(xué)生要求積極入黨大多是由于希望畢業(yè)后能夠找到一個好工作，目前的用人單位會優(yōu)先考慮黨員學(xué)生。因此，在高校要求入黨的學(xué)生數(shù)量有增不減，這就導(dǎo)致了入黨動機(jī)不純，在內(nèi)心并沒有堅定黨的理想信念。另外，有些黨員同志的腐敗現(xiàn)象和行為，破壞了黨組織的形象，在大學(xué)生中產(chǎn)生了不良影響，引發(fā)了他們對社會主義的懷疑，對當(dāng)下政策的不滿，進(jìn)而影響了其信仰的確立。

第二，校園文化的豐富多彩與大學(xué)生精神生活的空虛。大學(xué)生活豐富多彩，學(xué)生們既有自己獨立思考的空間，又有圖書館知識的海洋，校園內(nèi)還充斥著各種各樣的文藝活動，社團(tuán)組織，校外兼職。這本是大學(xué)生建立信仰的最佳時機(jī)，但是，很多教師放任學(xué)生自行活動，給予了太多的自由空間，再加上很多大學(xué)生沒有抵擋誘惑的能力，經(jīng)常假借活動之名逃課上網(wǎng)、戀愛、打工賺錢，忽略了學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，使得兩者形成了鮮明的反差，造成了表面的光鮮與內(nèi)心的空虛，無法形成正確的價值觀，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生精神文明的建立，造成了信仰的缺失，更影響了我國大學(xué)生的整體水平。

二大學(xué)思政課教學(xué)在學(xué)生信仰引導(dǎo)上的弊端

近年來，大學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)象日益普遍，除了上述提到的經(jīng)濟(jì)原因與一些人為因素外，還有很重要的一點就是各大高校思政課教學(xué)在大學(xué)生信仰引導(dǎo)上的缺乏。高校思想政治課是馬克思主義信仰教育的主要陣地，是社會主義價值觀傳播的主戰(zhàn)場，也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的主要渠道。但是，由于我國傳統(tǒng)教學(xué)方法和教育思想根深蒂固，大學(xué)思政課教育只重視知識的灌輸，造成了課堂呆板枯燥，教師在講臺上夸夸其談，學(xué)生在課桌上昏昏欲睡的現(xiàn)象時有發(fā)生，課堂大多變成了教師的“一言堂”。

另外，很多傳統(tǒng)的觀念和思想已經(jīng)無法跟上社會進(jìn)步的步伐，與迅速發(fā)展的國內(nèi)國際形式不符，造成了思想理論和現(xiàn)實情況的脫節(jié)。再加上很多教師從事教育工作年頭已久，思想過于保守，對現(xiàn)代化教育教學(xué)手段不會加以應(yīng)用，導(dǎo)致了學(xué)生的厭學(xué)情緒，對思政課產(chǎn)生了反感。近年來，大學(xué)的思政課也在逐步進(jìn)行改革，不斷引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，提高教師的教學(xué)方法，采用互動式教學(xué)手段等等，使得學(xué)生的逃課現(xiàn)象有所減少。但是，目前的思政課教學(xué)還是存在不足之處，加強(qiáng)重視教學(xué)趣味性的同時沒有把培養(yǎng)大學(xué)生的良好信仰與課堂內(nèi)容結(jié)合起來，忽略了大學(xué)思政課教學(xué)的內(nèi)在價值，使得思政課大多是流于形式，無法引導(dǎo)學(xué)生信仰的建立。

三高校思政課的改革策略

信仰的缺失是當(dāng)代大學(xué)生面臨的主要問題，其實在社會發(fā)展的任何階段都存在著信仰迷失的現(xiàn)象。因此，如何轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，改變價值體系就成為了社會重塑信仰的根本措施。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，高校的思政課堂就是其信仰重塑的關(guān)鍵場所。所以，當(dāng)今高校要加強(qiáng)教育力度，改變教學(xué)方式方法，喚起大學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識和社會責(zé)任感，高校的思政課教學(xué)也要以信仰教育為核心，實現(xiàn)社會、學(xué)校、家庭的有機(jī)結(jié)合，喚起大學(xué)生的信仰意識，從而樹立起大學(xué)生的科學(xué)信仰。

（一）在思政課堂上融入情感教學(xué)

任何課堂的教學(xué)都是學(xué)生和教師的雙向互動教學(xué)，信仰的建立要以良好的師生溝通為基礎(chǔ)，教師在思政課教學(xué)中要融入自己的真情實感，從內(nèi)心發(fā)出對學(xué)生的關(guān)心，設(shè)身處地的為學(xué)生考慮，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣。另外，教師要真誠的與學(xué)生進(jìn)行交流，在傳授知識的同時也要教會學(xué)生做人的道理，分享自己的人生體驗，拉近與學(xué)生的距離，從而實現(xiàn)心靈的溝通。

（二）在思政課堂上改變教學(xué)方式

傳統(tǒng)的大學(xué)思政課教學(xué)呆板枯燥，課堂死板無趣，大多只是教師的“一言堂”，無法引起學(xué)生們的聽講興趣。現(xiàn)如今，教育改革力度不斷推進(jìn)，想要在高校思政課上樹立起大學(xué)生的良好信仰，就一定要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生們的交流互動，使課堂變成集體的“群言堂”。

第一，實行互動式教學(xué)，給學(xué)生自由討論的空間。以往的思政課大多是知識的強(qiáng)硬灌輸，忽略了學(xué)生的主體地位，他們只能被動的進(jìn)行接受，無法產(chǎn)生共鳴，引起興趣。對此，思政課要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采取互動的方法，給學(xué)生一個自由的空間，讓學(xué)生可以盡情的發(fā)表意見，實現(xiàn)溝通和交流。例如，教師可以選取社會上的熱門話題，讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，然后請小組發(fā)表組內(nèi)意見，讓學(xué)生產(chǎn)生愛國主義情懷和社會認(rèn)同感，把自己的人生價值與社會價值緊密結(jié)合在一起，從而重塑大學(xué)生的信仰體系。endprint

第二，采用實踐教學(xué)法，提高大學(xué)生的人生感悟。想要重塑大學(xué)生的價值信仰，關(guān)鍵就在于讓他們意識到生活的不易，發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生人生感悟，體會到奉獻(xiàn)的意義。想要做到這一點，就必須加強(qiáng)社會實踐，利用周末或者短暫的假期時間，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實踐考察，或者將其組成調(diào)查小組，對社會現(xiàn)狀進(jìn)行考察。然后樹立起奉獻(xiàn)精神，找到價值體系的核心內(nèi)涵，形成自己新的感受體悟，并在校園中積極弘揚(yáng)，傳播正能量。通過一系列豐富多彩的實踐活動，可以讓大學(xué)生產(chǎn)生愛國主義情懷，感受到奉獻(xiàn)帶來的快樂，提高自己的人生感悟，促進(jìn)信仰的完善建立，構(gòu)建社會主義的核心價值體系。

第三，互換角色教學(xué)法。顧名思義，互換角色也就是實行學(xué)生和教師之間的角色互動轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生充當(dāng)老師的位置。在高校的思政課堂上開展“我是小教師”的活動，一方面可以讓學(xué)生上講臺進(jìn)行知識的講解，加深他們對教材的理解力，提出自己對思政課內(nèi)容的看法，找出他們認(rèn)為的內(nèi)容重點，從而讓教師更加了解學(xué)生的需求和看法；另一方面還能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，鍛煉他們當(dāng)眾講演的技巧，加強(qiáng)學(xué)生之間的互動交流，讓學(xué)生體會到教師講課的艱辛，從而在以后的學(xué)習(xí)中能夠更加自覺。

（三）在思政課堂上改變教學(xué)手段

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和信息數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，在大學(xué)思想政治課堂上引入多媒體教學(xué)已經(jīng)成為了大勢所趨。利用先進(jìn)的技術(shù)手段，不僅能夠簡化繁瑣的教學(xué)步驟，節(jié)約時間，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與熱情，實現(xiàn)有效教學(xué)。對此，在大學(xué)思政課上，教師可以在進(jìn)行知識講解的同時適當(dāng)?shù)剡x擇一些歷史紀(jì)錄片進(jìn)行播放，加強(qiáng)學(xué)生對我國歷史的了解，并通過對我國偉大人物的學(xué)習(xí)，堅定自己的信念，豐富自身的閱歷。例如通過《小平您好》、《激流中國》等片子的播放，讓學(xué)生直觀地感受到歷史的變遷和我黨的光輝形象，從內(nèi)心產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨的崇敬熱愛之情，堅定向黨內(nèi)優(yōu)秀成員學(xué)習(xí)的決心，從而樹立起正確的人生信仰。

（四）完善和加強(qiáng)課后學(xué)習(xí)

高校的思想政治理論課在課堂上的教學(xué)時間畢竟有限，想要建立起大學(xué)生的堅定信仰，就要保證在思政課堂以外仍舊對其進(jìn)行潛移默化的影響，所以，大量閱讀書籍就顯得尤為重要。關(guān)于大學(xué)生思想政治完善培養(yǎng)與內(nèi)心堅定信仰建立的書籍有很多，教師可以通過選擇，在課堂上向?qū)W生們進(jìn)行介紹，并在下一堂課讓學(xué)生進(jìn)行讀書心得的講演。另外，教師要善于利用一切資源，加強(qiáng)與學(xué)生家長的交流和溝通，建立起社會、學(xué)校和家庭三位一體的教育策略。這樣做，不僅能夠提高學(xué)生的閱讀量，加強(qiáng)與人交流和溝通的能力，還能夠不斷豐富他們的知識，擴(kuò)展自身的視野，了解社會生活，做到與家長的良好交流，從而建立起核心價值信仰，提高當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)。

（五）完善聽課與評課制度

高校進(jìn)行思想政治課教學(xué)的目的是培養(yǎng)健全的大學(xué)生，樹立起他們堅定的信仰，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，任何教學(xué)活動都是為學(xué)生服務(wù)。思政課的教學(xué)要能夠滿足日益發(fā)展的社會要求，滿足當(dāng)代大學(xué)生的需要，就要不斷進(jìn)行完善，完善評價體系。對此，高校可以采取教師與學(xué)生雙評價的體系對教師進(jìn)行考核，一方面可以讓其他教師去聽課，并進(jìn)行系統(tǒng)的評價，這樣做有利于聽課教師從講解教師那里看到自己的不足，從而完善自身的教育教學(xué)。另一方面，可以讓學(xué)生對教師進(jìn)行評價，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生感受到自己的主人翁作用。這樣做可以在高校內(nèi)形成一股良性競爭的氛圍，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)方法，為大學(xué)思政課達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生堅定信仰的目標(biāo)奠定堅實的基礎(chǔ)。

總之，大學(xué)生信仰的重塑并非一朝一日就可以完成的，它需要長期的不斷積累。因此，在信仰建設(shè)的道路中，高等學(xué)校一定要抓住機(jī)遇，以大學(xué)思想政治課教學(xué)改革為契機(jī)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)策略，做到理論聯(lián)系實際，加強(qiáng)復(fù)合型人才的培養(yǎng)，注重創(chuàng)新精神。以黨的優(yōu)良傳統(tǒng)為依托，凈化社會環(huán)境，在社會、學(xué)校和家庭三方面的共同努力下，重塑大學(xué)生的信仰價值體系，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。endprint