摘要：生于美國的華裔美國作家在某種程度上心中都擁有中國情結(jié)。他們會不知不覺地對中國的神話、民間傳說進行加工、改造，然后融入到自己的作品中，擴充其寫作的內(nèi)容。中國的文化和中國的文學(xué)為他們作品的創(chuàng)造提供了取之不盡的源泉。華裔作家更是對中國文化情有獨鐘，其中華裔作家譚恩美的《喜福會》最具代表性，反映了中國傳統(tǒng)文化的習(xí)俗和傳統(tǒng)的思維方式與價值觀。雖然作品的主題反映的是中西方文化的差異與沖突，但是讀者能很明顯地體會到濃濃的中國文化。

關(guān)鍵詞：家庭文化；“孝”文化；民俗文化

作者簡介：孟醒（1987-），女，遼寧錦州人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院2012級碩士研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18--01

一．《喜福會》中的中國文化——家庭文化

家庭文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。實際上，中國傳統(tǒng)文化，在某種意義上說，差不多就是家庭文化?？梢哉f，不了解中國的家庭文化，就不可能理解中國傳統(tǒng)文化[2](12)。在《喜福會》作品中滲透著華人對中國傳統(tǒng)家庭文化的繼承和揚棄。

落葉歸根是家庭文化不可缺少的部分，也是中華民族一直堅持的信仰，是中國幾千年來傳統(tǒng)文化的積淀，一直以來是維系海外華人的一個強有力的紐帶[5]。在中國的家庭文化中，“家”令游子魂牽夢縈，離別國家是華人萬般無奈的選擇，在《喜福會》中四位母親在離開中國前往美國都是在中國經(jīng)歷了很多的災(zāi)難，不得不拋卻國難家仇，移居美國，來到一個新的國度，開始嶄新的生活。而落葉歸根也就成為海外華人畢生的愿望。即使生前不能如愿，死后遺骨無論如何得運回故鄉(xiāng)安葬。小說的最后，吳精美代替母親回到中國認親，明顯表明了她對自己文化的根的認同。在她們母親的眼里中國是生命開始的地方，也是心靈歸宿和落葉歸根的地方。小說以“回國”的方式結(jié)尾，實現(xiàn)了母親“落葉歸根”的夢。

可見，落葉歸根的傳統(tǒng)文化心理在華人中是根深蒂固的。對他們中的大多數(shù)人來說，無論在美國度過的時間長短，中國始終是他們心中的家，是他們始終要回去的地方，幾十年的異國生活并沒有使他們從心理上在美國落地生根，他們的根在中國，落葉歸根是他們的夢想。

二．《喜福會》中的中國文化——“孝”文化

歷史學(xué)家錢穆把中國的文化稱為“孝文化”，在《孝與中國文化》一書中，哲學(xué)教授謝幼偉也強調(diào)說：“中國文化在某種意義上，可謂為‘孝的文化。孝在中國文化上的作用至大，地位至高；談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所之?！盵2] (P86) 由于受中國儒家傳統(tǒng)文化的影響，母親們既認為有責(zé)任教育好子女也認為女兒是自己生命的延續(xù)，她們的成功是母親的驕傲。在母親的世界里，自女兒出生之日起就與母親的命運緊緊相連。中國的母親期盼著順從的中國女兒，就像素云教訓(xùn)精美：“世上從來只有兩種女兒，聽話的和不聽話的。在我家里，只允許聽話的女兒住進來！”[1] (P114) 雖然女兒會有反抗，但因為血液中流淌著“孝順”的中國特征，不敢像西方孩子那樣去挑釁父母的威嚴。無論是出生在中國的母親們，還是成長在美國的女兒們，盡管她們生活在開放、自由、公平的國度，但她們依然按照中國的傳統(tǒng)去生活，她們傳承著儒家思想中的“孝”文化，專心的伺候著自己的父母。

三．《喜福會》中的中國文化——民俗文化

華裔美國作家與生俱來的中國血統(tǒng)和長輩潛移默化中傳授給他們的中國文化，又使他們看待中國的視野、觀點和傳統(tǒng)的西方人有所區(qū)別，他們習(xí)慣選擇中國傳統(tǒng)文化的主題，在作品中大量借用或演繹中國的神話、傳說，展現(xiàn)漢語拼音、文物、敘述與西方截然不同的風(fēng)土人情，乃至思維方式等。[4] 中國傳統(tǒng)民俗文化的符號，如麻將、紅燭、旗袍、嫦娥等，大量地出現(xiàn)在小說中，在西方的文化中敘述著中國的故事同時也滲透著中國的民俗文化——風(fēng)水思想。風(fēng)水是個文化概念，《喜福會》中母親映映的一系列看似古怪的行為實際是建立在一套完整連貫的關(guān)于環(huán)境平衡的理念上的。[3]風(fēng)水在文中的價值是對心靈的撫慰作用，海外華人的辛酸與無助，面對生活的困境，母親們只好求助中國民俗文化來解決。

中國文化傳統(tǒng)是華人內(nèi)在的身份象征，是精神的支柱，一旦失去這種象征與支柱，她們就會變成沒有文化歸宿的人，成為沒有根的蒲公英。《喜福會》是一部保涵著濃厚的中國傳統(tǒng)文化韻味的作品。華裔美國文學(xué)為我們的文化建設(shè)提供了一面鏡子，促使我們對本民族的文化進行反思，去除民族文化中的糟粕，弘揚民族文化的精華，與世界文化接軌，只有這樣，古老的中華文化才能夠煥發(fā)出新的生機。

參 考 文 獻:

[1]Tan Amy. The Joy Luck Club[M], 程乃珊，嚴映薇譯. 上海: 上海文藝出版社, 2006.

[2]薛玉鳳.美國華裔文學(xué)之文化研究[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社,2007.

[3]段曉芳.美國華裔文學(xué)中文化屬性與身份的自我追尋—從《喜福會》中看文化身份重構(gòu)[J].常州工業(yè)學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版, 2012,8(4).

[4]王晶. 華裔美國文學(xué)中的中國文化解析 [N]. China Academic Journal Electronic Publishing House, 2011.

[5]陸薇.走向文化研究的華裔美國文學(xué)[M]. 北京：中華書局,2007.