王芬

隨著課改實(shí)驗(yàn)的蓬勃發(fā)展，各種新理念、新模式百花齊放、層出不窮，以學(xué)習(xí)方式變革為主要特征的課堂教學(xué)改革呈現(xiàn)出如火如荼的局面。在品德課教學(xué)過程中，學(xué)生的主體參與、情感陶冶和實(shí)踐能力的培養(yǎng)越來越受到重視，“體驗(yàn)式教學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，以其活潑生動(dòng)、入情入境的教學(xué)模式深受廣大師生的喜愛。然而時(shí)尚過后，驀然回首，我們不得不承認(rèn)，不少品德課堂多了一些花哨，少了一些樸實(shí)；多了一些熱鬧，少了一些感悟?！绑w驗(yàn)”流于表面，套上了枷鎖，無異于讓學(xué)生戴著鐐銬跳舞，學(xué)生要做的只是驗(yàn)證、認(rèn)同與服從。如何把體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行深化，真正喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命的發(fā)展，使課堂教學(xué)蘊(yùn)含靈動(dòng)的生命活力，這是當(dāng)前擺在我們品德教師面前急需解決的問題。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

一、學(xué)生生活是“深度體驗(yàn)”的源泉

生活是發(fā)現(xiàn)的源泉，是體驗(yàn)的平臺(tái)，是實(shí)踐的基石，是感悟的沃土。因此，在教學(xué)中要善于從學(xué)生的實(shí)際生活中捕捉、提取和開發(fā)有教育意義的內(nèi)容，打造生活的課堂，不斷豐富和推進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)程，使課堂教學(xué)成為一種快樂、積極、有意義的生活體驗(yàn)。

1.有效的課前調(diào)查，為體驗(yàn)提供生發(fā)的土壤

“預(yù)習(xí)”一直以來就是主科教師們教育學(xué)生要養(yǎng)成的一種學(xué)習(xí)方法和能力。在品德課教學(xué)中，也同樣可以采用這種方法來提高課堂的有效性，為課內(nèi)的體驗(yàn)提供生發(fā)的土壤。

《孝心獻(xiàn)老人》是四年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，對(duì)于四年級(jí)學(xué)生來說，讓他們說說如何孝敬老人并不是一件難事，但怎樣把學(xué)生嘴里說的道理內(nèi)化為行動(dòng)卻是本課的一大難點(diǎn)。筆者認(rèn)為孝順老人首先要從了解老人做起。課前，筆者設(shè)計(jì)了一張“我的祖輩知多少”調(diào)查表讓學(xué)生帶回家請(qǐng)家中的老人填寫，調(diào)查內(nèi)容對(duì)孩子保密。課內(nèi)，讓學(xué)生做了同樣的一張調(diào)查表，發(fā)現(xiàn)不少孩子絞盡腦汁卻遲遲下不了筆，因?yàn)樵诩抑泻⒆觽兞?xí)慣了祖輩對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)，卻鮮有人對(duì)祖輩有深入的了解。當(dāng)兩張不同的調(diào)查表擺在學(xué)生面前時(shí)，立刻引發(fā)了孩子的愧疚感，從而激發(fā)了他們了解祖輩的內(nèi)驅(qū)力。

2.親歷的生活片段，為體驗(yàn)打下情感基礎(chǔ)

皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論指出：學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)的。學(xué)生獲得了切身體驗(yàn)的東西，才能入腦入心、珍藏永久，對(duì)一生的成長(zhǎng)與發(fā)展起到巨大的引導(dǎo)作用。因此在品德課教學(xué)過程中，如能擷取學(xué)生親身經(jīng)歷的生活片段作為教學(xué)內(nèi)容，一定能引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的共鳴，從而為體驗(yàn)打下情感基礎(chǔ)。

在教學(xué)《我們這樣生活》一課時(shí)，為了讓學(xué)生感受到生活變化之巨大及生活的多姿多彩，筆者從學(xué)生最熟悉的教室入手，讓他們找一找教室的變化，從而拓展到校園生活及校外生活的變化。通過一幅幅來源于學(xué)生生活的畫面的展示，學(xué)生的記憶閥門被打開，在一個(gè)個(gè)與之息息相關(guān)的生活場(chǎng)景中，他們深深地感觸到現(xiàn)代生活的多姿多彩，幸福感就油然而生了。從學(xué)生的生活入手，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，從中獲得感悟，引發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生真真切切地感受到生活的脈搏，體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂，實(shí)現(xiàn)道德的生成與發(fā)展。

3.合理地重組教材，為體驗(yàn)掃清障礙

品德課程雖然強(qiáng)調(diào)以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版。簡(jiǎn)單翻版必然導(dǎo)致生活素材被低效重復(fù)使用，難以談及其實(shí)效性了。只有選取經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容，才能激起學(xué)生對(duì)生活的思考，培養(yǎng)他們對(duì)生活積極樂觀的態(tài)度。作為品德教師的我們，不能囿于教科書，不能“教”教科書，應(yīng)該立足教材，廣泛利用課程資源，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)重組。這樣的課堂才會(huì)給學(xué)生一種強(qiáng)有力的震撼，讓學(xué)生在源于生活又高于生活的體驗(yàn)中認(rèn)知明理。

在教學(xué)《我們這樣生活》一課時(shí)，筆者通過讓學(xué)生觀看余姚河姆渡古人類的生活片段及父母親小時(shí)候的生活調(diào)查表和視頻對(duì)話的現(xiàn)場(chǎng)采訪，讓學(xué)生了解了遠(yuǎn)古時(shí)代及父母小時(shí)候的生活，在與現(xiàn)代的生活進(jìn)行對(duì)比中，學(xué)生的記憶再一次被喚醒。而就在這強(qiáng)大反差面前，孩子們充分體會(huì)到了現(xiàn)代生活的多姿多彩，從而激發(fā)起積極向上的生活熱情。

二、情境創(chuàng)設(shè)是“深度體驗(yàn)”的載體

情感產(chǎn)生的機(jī)制之一是情境熏陶。所謂觸景生情，人進(jìn)入某一實(shí)際情景，或接觸模擬情景，甚至在頭腦中想象情景，均能激起人的體驗(yàn)欲望。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，如用形象生動(dòng)、富有情感的語言描述，用投影、幻燈、錄音、錄像等多媒體輔助教學(xué)，實(shí)物展示、小品表演等，都可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生“觸景生情”。

1.創(chuàng)設(shè)生活情境，點(diǎn)燃體驗(yàn)的熱情

按照心理學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)生隨著扮演角色、擔(dān)當(dāng)角色，頓時(shí)產(chǎn)生進(jìn)入角色的知覺，憑借這種如臨其境的知覺，會(huì)很快地理解角色在情境中的地位，設(shè)身處地地體驗(yàn)角色的情感。因此，品德課內(nèi)我們可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，模仿某種典型的情境或剪取某個(gè)生活片段讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演，模擬一些動(dòng)作去展示情境，以此進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，強(qiáng)化內(nèi)心感受。如在教學(xué)《五大少數(shù)民族自治區(qū)》時(shí)，在了解藏族的禮儀時(shí)，教師讓學(xué)生上臺(tái)演一演贈(zèng)哈達(dá)、敬酒的場(chǎng)景，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情一下子被點(diǎn)燃了，現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓時(shí)活躍起來。恰當(dāng)?shù)匕涯M生活的表演融入課堂，讓學(xué)生在輕松愉悅的心境下保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣，并從中受到啟迪與教育。

2.創(chuàng)設(shè)故事情境，激發(fā)體驗(yàn)的興趣

學(xué)生天生愛聽故事，根據(jù)這一心理特點(diǎn)，在課堂上巧妙運(yùn)用童話、歷史、地理、人物等故事來創(chuàng)設(shè)故事情境，既可以活躍課堂氣氛，又可以激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的興趣，開拓學(xué)生的思維。在進(jìn)行《我們這樣生活》一課教學(xué)時(shí)，針對(duì)三年級(jí)學(xué)生的學(xué)段特點(diǎn)，筆者將“穿越”這一熱門話題引入課堂教學(xué)：今天我就要帶著大家穿越時(shí)空隧道，自由地玩轉(zhuǎn)古今，你們?cè)敢飧易邌幔块]上眼睛，我們出發(fā)啦?。ǔ鍪竞幽范蓤D片）孩子們，睜開眼睛瞧一瞧，我們來到了哪里？這兒就是7000年前的寧波余姚河姆渡?？?，誰在門口迎接我們？他就是我們的祖先——河姆渡人。走進(jìn)大門，猜猜你會(huì)看到河姆渡人怎樣的生活場(chǎng)景呢？通過創(chuàng)設(shè)穿越到河姆渡時(shí)期的故事情境，巧妙地把學(xué)生引入了解原始生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

3.創(chuàng)設(shè)音樂情境，渲染體驗(yàn)的氛圍

音樂是作曲家心靈的傾訴、情感的流淌，所以音樂最能調(diào)動(dòng)人的情感、撫慰人的心靈。在品德課堂中，可以適時(shí)地選取與教學(xué)內(nèi)容相吻合的音樂作品來渲染氛圍。如在《我們這樣生活》一課課尾播放歌曲《我們的生活多么幸?！?，既是對(duì)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的總結(jié)和提升，又把課堂的氣氛推向了高潮。

三、回歸生活是“深度體驗(yàn)”的追求

回歸生活是品德新課標(biāo)所倡導(dǎo)的核心理念。道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，品德教學(xué)回歸生活，這不僅是教學(xué)的本質(zhì)需求，更是教學(xué)的價(jià)值追求。

1、學(xué)以致用，體驗(yàn)成功

運(yùn)用是對(duì)學(xué)習(xí)最好的檢驗(yàn)。品德課的教學(xué)如只停留在嘴皮子上，流于形式，就有悖于本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)。指導(dǎo)道德行為是品德教學(xué)的最終歸宿，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，才能不斷提高品德教學(xué)的實(shí)效性，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)自我、完善自我，有效地促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。

如教學(xué)《我會(huì)學(xué)習(xí)》一課時(shí)，在學(xué)習(xí)了多種學(xué)習(xí)方法之后，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)“學(xué)剪窗花”的活動(dòng)，先請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察老師是怎樣剪窗花的，然后指導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用本節(jié)課學(xué)過的幾種學(xué)習(xí)方法學(xué)剪窗花，既鞏固了本課所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，又學(xué)以致用，讓學(xué)生把學(xué)知識(shí)和學(xué)生活聯(lián)系在一起。這一活動(dòng)給每一個(gè)學(xué)生提供了自我展示的平臺(tái)，讓學(xué)生在這種輕松的氛圍下能主動(dòng)地感受、體驗(yàn)成功，從而形成正確的態(tài)度、價(jià)值觀，既學(xué)會(huì)做人，又學(xué)會(huì)做事。

2.追蹤評(píng)價(jià)，體驗(yàn)堅(jiān)持

宋代儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！蹦芊袷箤W(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學(xué)化和持久化，是品德課程教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

在教學(xué)《孝心獻(xiàn)老人》一課的最后，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)制作“孝心卡”顯孝心的活動(dòng)：學(xué)生看著黑板上我們的爺爺奶奶、外公外婆內(nèi)心的需求，想一想：今天晚上回家，你會(huì)為他們做些什么？這個(gè)星期，你會(huì)為他們做些什么？以后的生活中，你會(huì)為他們做些什么？把它寫在“孝心卡”上。讓我們把這張“孝心卡”貼在家里顯眼的位置，時(shí)刻提醒我們要孝敬老人，并請(qǐng)父母對(duì)我們的孝心行動(dòng)作及時(shí)的評(píng)價(jià)。在課堂上，“導(dǎo)行”環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生了解行為要求和掌握行為的基本方式，要將信念轉(zhuǎn)化為行為，達(dá)到知行統(tǒng)一，還必須加強(qiáng)課后的訓(xùn)練和鍛煉，特別應(yīng)通過教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的監(jiān)督與評(píng)價(jià)的配合得以實(shí)現(xiàn)。

“深度體驗(yàn)”將傳統(tǒng)的說教、灌輸變成了心靈的溝通與情感的交流，使抽象的道德要求變成了無形的激勵(lì)、自覺的行動(dòng)?！庇谩吧疃润w驗(yàn)”構(gòu)建一個(gè)豐富學(xué)生知識(shí)、發(fā)展學(xué)生能力、完善學(xué)生人格的品德課堂，讓品德課堂在師生的共同成長(zhǎng)中呈現(xiàn)出無限生機(jī)，綻放靈動(dòng)的精彩！

（浙江省寧波市北侖區(qū)九峰小學(xué) 315800）