[摘要]本文首先闡釋了師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)及其當(dāng)代內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上從師德、師職兩個(gè)維度具體分析了師道尊嚴(yán)偏失的現(xiàn)象，最后從教師、學(xué)校、政府三個(gè)視角提出了重塑大學(xué)教師師道尊嚴(yán)的主要策略。

[關(guān)鍵詞]師道尊嚴(yán) 大學(xué)教師 偏失 重塑

[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）05-0063-03

[作者簡(jiǎn)介]李學(xué)麗，山東師范大學(xué)教育學(xué)院博士生（山東濟(jì)南250014）

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”。教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。曾任加州伯克利大學(xué)的校長(zhǎng)麥克·黑姆在1980年的就職演說(shuō)中提出的第一個(gè)奮斗目標(biāo)就是“保持極優(yōu)秀的教師陣容——這是我們大學(xué)的核心”。教師是現(xiàn)代大學(xué)的中堅(jiān)和核心，是對(duì)學(xué)生最有影響的人，教師的業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)修養(yǎng)，即教師的師道尊嚴(yán)，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和身心發(fā)展水平。

一、傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)及其當(dāng)代闡釋

在我國(guó)的教育文化傳統(tǒng)中，師道尊嚴(yán)是支配教育活動(dòng)中師生關(guān)系的核心教育理念。其表述最早出自《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”即在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，尊敬教師最難做到；只有教師受到尊敬，他所傳之道才能得到民眾的尊重；道得到尊重，人們才會(huì)懂得敬重學(xué)業(yè)。由此可見，《學(xué)記》倡導(dǎo)“師嚴(yán)而道尊”，其目的在于通過(guò)尊師重道而推行社會(huì)教化，因?yàn)椤皫煛焙汀暗馈笔蔷o密相聯(lián)的，“師”是“道”的傳播者，只有尊師，才能實(shí)現(xiàn)用“道”來(lái)化民成俗的目的。在傳統(tǒng)的演化過(guò)程中，“師”與“道”甚至合而為一，師道被視為“為師之道”，強(qiáng)調(diào)師德、師職、師尊。所謂師德，就是強(qiáng)調(diào)教師是“禮”的化身，是社會(huì)道德規(guī)范的代言人?！岸Y者，所以正身也。師者，所以正禮也”。教師既要成為“經(jīng)師”，更要成為“人師”。關(guān)于師職，唐代思想家、文學(xué)家韓愈給了我們明確的答案，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。所謂師尊，就是強(qiáng)調(diào)教師的尊嚴(yán)與權(quán)威。為了強(qiáng)調(diào)師尊，荀子把師同天、地、君、親并列起來(lái)，指出：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！睅熑〉昧伺c天、地、君、親同樣尊貴的地位。就教師與學(xué)生的關(guān)系而言，“師為上，學(xué)為下，師為主，學(xué)為從，師為尊，學(xué)為卑?！边@一系列的表述，就構(gòu)成了師道尊嚴(yán)的教育文化傳統(tǒng)。

盡管歷經(jīng)時(shí)代變遷，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)思想在當(dāng)代社會(huì)受到了較大挑戰(zhàn)，但其合理內(nèi)核仍然對(duì)現(xiàn)代教育活動(dòng)有著重大影響，并因時(shí)因地生成著，祛除了這一傳統(tǒng)中所存在的糟粕，衍生出了新的內(nèi)涵。就師德而言，教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，教師良好的師德和人格形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和人格示范，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性的作用。高尚的師德體現(xiàn)在具有追求真理的勇氣與精神，保持正直、純潔、獨(dú)立的價(jià)值立場(chǎng)，不隨波逐流、不見利忘“道”，充分尊重、理解、熱愛自己的學(xué)生。具體來(lái)講，主要包括學(xué)術(shù)道德和生活道德。出色履行師職則要求教師熱愛自己的工作，在教書育人上不辭辛勞、盡職盡責(zé)、精益求精；教師必須與時(shí)俱進(jìn)，具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備以及深厚的文化素養(yǎng)。另外，教師在履行教學(xué)工作的同時(shí)，還需承擔(dān)相應(yīng)的科學(xué)研究工作。就師尊而言，這是發(fā)生變化最大的內(nèi)容。教師不再具有先天的權(quán)威性，“吾愛吾師，吾更愛真理”的箴言得到更充分的體現(xiàn)，教師與學(xué)生的關(guān)系從過(guò)去的學(xué)生服從教師改變?yōu)榻處熍c學(xué)生之間的平等、交流和對(duì)話?！坝械乐畮熥鹳F而莊嚴(yán)”，教師之尊的形成建立在師德和師職之上。即教師要取得職業(yè)上的尊重（“師尊”），就必須具備高尚的“師德”，出色履行自己的“師職”。

二、大學(xué)教師中師道尊嚴(yán)的偏失

德里克·博克說(shuō)：“在追求真理的圣殿里已處處充滿‘冒牌的學(xué)者，他們?cè)凇畯氖轮摷俚膭?chuàng)造性工作，教師成為地道的‘圣殿行騙者?！痹诋?dāng)代，隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷，師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)更是面臨一系列新的挑戰(zhàn)。尤其是大學(xué)教師和大學(xué)外部世界之間有著更為密切的接觸，受到社會(huì)上的影響和誘惑更多，導(dǎo)致了師道尊嚴(yán)更加嚴(yán)重的異化甚至缺失的現(xiàn)象。

（一）師德：為人師表之維的異化

正如蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)校好比一種精致的樂(lè)器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個(gè)學(xué)生的心靈，要奏出這樣的旋律，必須把樂(lè)器的音調(diào)準(zhǔn)。而這種樂(lè)器是靠教師、教育者的人格來(lái)調(diào)音的?！苯處煹娜烁?、思想信念、道德面貌對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重大的影響，其良好風(fēng)范將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的吸引力、感召力和鞭策力。為人師表，本應(yīng)行得正，坐得端，但是有些大學(xué)教師卻“跑了偏”，成了“道貌岸然”的偽君子。一方面，學(xué)術(shù)道德失范。一系列高校教師的丑聞事件不斷涌現(xiàn)：著名教授在微博上不是切磋學(xué)問(wèn)，而是互相指責(zé)、謾罵；教師之間不見了相互自由論道之風(fēng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作之行，卻添了互相揭發(fā)彼此所謂的“學(xué)術(shù)不端”與互相詆毀之行。為了金錢、為了名譽(yù)，從頂尖大學(xué)到普通高校的院士、教授、副教授等各個(gè)層次的大學(xué)教師捏造和篡改數(shù)據(jù)以及抄襲、剽竊他人成果的現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者，一些大學(xué)教師把手中的學(xué)術(shù)變成了純粹謀生的手段，心甘情愿地做了金錢的附庸，淪為不法企業(yè)的幫兇，欺騙百姓。大學(xué)教師已經(jīng)從修身養(yǎng)性、淡泊名利的自由探索狀態(tài)走向被金錢利益和權(quán)力意志驅(qū)動(dòng)的功利性狀態(tài)，“磚家、叫獸”的稱呼實(shí)質(zhì)是人們對(duì)專家、學(xué)者的嚴(yán)重不滿。另一方面，生活道德腐化。有些教師形象不佳，作風(fēng)不檢點(diǎn)，缺乏自尊自愛精神，不能做到為人師表。諸如找學(xué)生陪老師喝酒、猥褻女學(xué)生等此類師德敗壞的行為不一而足。這些類似的個(gè)案共同編織了當(dāng)下教師隊(duì)伍形象的社會(huì)認(rèn)知圖景，影響著人們對(duì)教師的德性、操守的判斷，使教師的尊嚴(yán)掃地。

（二）師職：“傳道授業(yè)解惑”之職的異化

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡牵院楸そ亓执髮W(xué)以來(lái)，科研的功能便堂而皇之進(jìn)入世界各國(guó)大學(xué)的殿堂，而這項(xiàng)研究的實(shí)踐者理所當(dāng)然地是大學(xué)教師。因而，教師就同時(shí)具有了教學(xué)和科研兩項(xiàng)主要任務(wù)。也正是如此，有的教師為了獲取更多的既得利益，一門心思搞科研而無(wú)心教學(xué)，導(dǎo)致了科研對(duì)教學(xué)的僭越。一方面，有些大學(xué)教師在教學(xué)上應(yīng)付了事、糊弄學(xué)生，許多教師對(duì)教學(xué)投入精力不足，不能與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，不愿積極探索和改進(jìn)教學(xué)形式與方法。另一方面，為了評(píng)職稱，跑項(xiàng)目，有些教師對(duì)科學(xué)研究“樂(lè)此不?！薄５?，在具體研究環(huán)節(jié)，一些教師又怠于鉆研，為了“提高效率”弄虛作假、濫竽充數(shù)。另外，還有些大學(xué)教師對(duì)其他教師和學(xué)生的科研能力評(píng)價(jià)缺乏客觀公正性，學(xué)術(shù)價(jià)值立場(chǎng)疲弱。如那句歌詞所唱“故事里的事，說(shuō)是就是，不是也是”，學(xué)術(shù)上的事也有了類似的境遇，實(shí)乃滑天下之大稽。一些學(xué)科帶頭人不但不能使其他人有所克制，自己往往也是經(jīng)不起檢驗(yàn)的學(xué)科“倡導(dǎo)者”。他們所從事的各種各樣的工作表明，他們對(duì)科學(xué)工作是多么的不尊重。總之，為了所謂的科研，一些教師忽視自己教學(xué)的天職，忙于校外兼職這樣務(wù)實(shí)的“第二職業(yè)”，樂(lè)于賺錢，沒(méi)有盡到一名教師應(yīng)盡的教學(xué)職責(zé)。

三、重塑師道尊嚴(yán)

教師必須有師道尊嚴(yán)，大學(xué)教師尤甚。師道尊嚴(yán)隨社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展在調(diào)整，受社會(huì)風(fēng)氣浸染而滑落，這都是眼前的事實(shí)。同時(shí)，這也昭示著重塑現(xiàn)代師道尊嚴(yán)的急迫性。它需要教師、學(xué)校和政府的共同努力來(lái)譜寫師道尊嚴(yán)的新篇章。

（一）教師形成自律意識(shí)，弘揚(yáng)師道尊嚴(yán)新風(fēng)尚

當(dāng)今時(shí)代，“師道之尊”被賦予了新的詮釋與內(nèi)涵，教師越來(lái)越需要依靠自身的素質(zhì)而不是職業(yè)權(quán)利獲取威信與尊嚴(yán)?！皫煹乐穑瑤煯?dāng)有道并能自尊，師道方能尊；師道之嚴(yán)，師當(dāng)自嚴(yán)其道，師道才能嚴(yán)”。教師是重塑師道尊嚴(yán)的主體，師道尊嚴(yán)要靠教師的自律來(lái)形成與強(qiáng)化。首先，大學(xué)教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，自覺提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)。大學(xué)教師要能“拔乎流俗之上”，不能為社會(huì)風(fēng)氣所輕易動(dòng)搖?！八^不是一個(gè)可以買賣的人，他是一個(gè)品德高尚的人”。教師需先善其德，才有資格教育他人，才能讓他人信服，成為他人學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，教師的言傳身教會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的一生，教師必須慎獨(dú)自律，時(shí)時(shí)刻刻保持自己良好的形象和人格魅力，做好學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的引路人。其次，大學(xué)教師要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，這是重塑師道尊嚴(yán)的“硬件”。一方面，教師要不斷提高自己的教學(xué)水平與能力。教師應(yīng)該成為追求知識(shí)、熱愛真理的典范，不斷豐富、擴(kuò)展自己的學(xué)科知識(shí)以及廣博的文化素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能僅僅滿足于傳授知識(shí)，更應(yīng)教給學(xué)生獲得知識(shí)的方法?！凹仁谥贼~，又授之以漁”。同時(shí)，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在教育教學(xué)中的不同于以往的新角色，美國(guó)教育家多爾稱之為“平等的首席”，即在人格平等基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用。教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的引路人。其次，大學(xué)教師要提高自己的學(xué)術(shù)科研能力。正如津瑟教授所說(shuō)：“真正的學(xué)者——如果他是稱職的，他一定是固執(zhí)的——不會(huì)僅僅做一個(gè)佃戶，而會(huì)開墾自己耕種的土地?！贝髮W(xué)教師要以研究者的眼光審視和分析教育教學(xué)中的各種問(wèn)題，這是大學(xué)教師做好教學(xué)工作的基本要求。另外，在學(xué)術(shù)的道路上，如果教授和學(xué)生都無(wú)法沉浸于整體的學(xué)術(shù)，只滿足于零敲碎打，不可能出大成果。這就要求教師要不被世俗所擾，樹立“板凳甘做十年冷”的精神，做潛心研究。

（二）學(xué)校加強(qiáng)師德建設(shè)，彰顯師道尊嚴(yán)新魅力

高等學(xué)校是教師踐行師道尊嚴(yán)的主陣地，是重塑師道尊嚴(yán)的重要平臺(tái)。為此，高等學(xué)校一定要充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，加強(qiáng)師德建設(shè)，積極建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。首先，高等學(xué)校要把師德建設(shè)作為教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容，貫穿崗前培訓(xùn)、崗位提高培訓(xùn)等全過(guò)程。要始終把德育工作擺在第一位，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，抓好師德教育工作。加強(qiáng)教師的思想政治教育、職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)教師教書育人的責(zé)任感和使命感，關(guān)愛學(xué)生、淡泊名利，以人格魅力和學(xué)識(shí)能力教育和感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。其次，高等學(xué)校要加強(qiáng)教師學(xué)術(shù)研究的責(zé)任感，建立學(xué)術(shù)研究制度，明確學(xué)術(shù)研究的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰措施，使教師在制度的規(guī)約下，審慎對(duì)待學(xué)術(shù)研究工作，克服學(xué)術(shù)浮躁與學(xué)術(shù)不端行為。最后，高等學(xué)校要切實(shí)改變過(guò)于關(guān)注科研、學(xué)歷、職稱等而相對(duì)忽視師德師風(fēng)的傾向，進(jìn)一步加大師德師風(fēng)等指標(biāo)在考核中的權(quán)重，把教師的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)道德和生活道德作為教師考核、聘任和評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。

（三）政府提供制度支撐，重建師道尊嚴(yán)新師風(fēng)

作為社會(huì)公共權(quán)力主體的政府有責(zé)任完善制度設(shè)計(jì)，為師道尊嚴(yán)保駕護(hù)航。首先，要從源頭上篩選高素質(zhì)的教師以保障“師道尊嚴(yán)”，嚴(yán)格把關(guān)教師準(zhǔn)人制度?！抖Y記·學(xué)記》有云：“擇師不可以不慎”，即選擇教師不能不審慎。未經(jīng)嚴(yán)格把關(guān)的教師隊(duì)伍必將良蕎不齊，嚴(yán)重影響教師的整體形象，“師道尊嚴(yán)”也無(wú)從談起。另外，鑒于教師工作的特殊性——不僅是“經(jīng)師”，更是“人師”，要改變以往注重知識(shí)、學(xué)歷背景選聘教師的制度，加強(qiáng)對(duì)教師人格和心理素質(zhì)的考察。其次，推行更加嚴(yán)格的制度，嚴(yán)厲打擊有違師道尊嚴(yán)的行為。教師要想拔乎流俗之上，具有高出別人的師道尊嚴(yán)，就不能把生活道德問(wèn)題僅僅交給社會(huì)、交給法律這個(gè)準(zhǔn)繩來(lái)裁定，而是要制定更加嚴(yán)格的教師職業(yè)道德規(guī)范，給予師德敗壞者更加嚴(yán)厲的懲罰。最后，從物質(zhì)上保障教師的師道尊嚴(yán)。盡管目前很多大學(xué)教師的實(shí)際收入還算體面，但卻是建立在工資外的“創(chuàng)收”或“項(xiàng)目提成”上的。若僅論教師的工資收入而言，還是比較低的。因此，從一定程度上講，“創(chuàng)收”也是教師無(wú)奈之舉。緣此，政府在出臺(tái)適當(dāng)限制教師類似“創(chuàng)收”政策的同時(shí)，還應(yīng)提高教師的工資待遇。

（責(zé)任編輯：趙淑梅）