褚克鳳

文言文教學是初中語文教學的重要組成部分，和現(xiàn)代文閱讀教學相比，文言文教學是“語文教學改革的一個‘死角”（錢夢龍語）。很多教師在教學時對文言文只注重字詞句章的條分縷析，強化的是對文言詞語、句子解釋的死記硬背，學生只是被動地聽講接受。這種教法從短期來看，可能使學生在考試中的文言文得分率較高，但長此以往，嚴重地扼殺了文言文自身的生命力，浪費了極好的學習素材。被編入初中課本的文言文都是經(jīng)過編者慎重選擇的名篇，因此教師在教學時應根據(jù)文章的不同特點來靈活地處理教材，引領學生自主學習，自主發(fā)展。

一、粘住課文，提高學生閱讀能力

“粘”是指對課文中的章節(jié)逐字、逐句、逐段地品味揣摩，這在文言文的教學中顯得尤為重要。文言文教學的難點主要是語言隔閡，文言文的教學就是要粘住課文不放，才能讓學生扎扎實實地學習文言文，積累文言詞匯，為培養(yǎng)學生閱讀淺近文言文的能力和理解博大精深的中國傳統(tǒng)文化打好堅實基礎。因此首先必須讓學生弄懂字詞句。語言沒疏通，就大講“微言大義”，大講文化底蘊，只能是隔靴搔癢，囫圇吞棗，得不償失。當然，“粘”并不是讓學生去死記硬背一些詞語、句子的解釋，更不是大講古漢語語法知識，而是要把學語言放在理解文意的基礎上進行。學習語言一般要求學生弄懂以下幾點：文言文中常出現(xiàn)又較難的詞，古今異義的詞，典型的詞類活用的詞，突出的通假字，突出的偏義詞，常用又容易混淆的重點虛詞，古今不同的句式，難句的理解等。通過粘住課文中重點的詞句，引導學生去理解文意，把握基本內容和突出手法，把握作者的觀點與情感，積累語感，積淀文化，提高對文言文的理解能力和鑒賞能力。因此在文言文教學中，要克服一種錯誤的處理方法：支離破碎地只在語言上糾纏，甚至一句一句地串講，不賞析內容，只見樹木，不見森林。

如教學《桃花源記》一文，上課后教師可以要求學生在預習的基礎上高聲誦讀課文，并以四人學習小組的形式，讓學生試講課文。接著教師交代這節(jié)課的主要學習任務，通過聯(lián)系、歸納、比較、分析的方式弄通詞義：

1.先請同學們從一詞多義的角度進行歸納

①便舍船屋舍儼然

②忘路之遠近便扶向路

③捕魚為業(yè)不足為外人道也

④尋向所志尋病終

⑤處處志之尋向所志

⑥遂迷后遂無問津者

除此還有“乃”“作”“通”“之”“然”“出”“其”等。

2.請同學們從詞類活用的角度探尋

漁人甚異之處處志之

3.請同學們再從同義詞、近義詞的角度探尋

①具、咸、皆、悉、并

②問、答、言、語、云、道、說

③要（延）④窮（盡）⑤若（如）⑥及（詣）

4.再請同學們辨析古今詞義的區(qū)別

課文中古今詞義區(qū)別大的：

①交通②妻子③絕境

④無論⑤間隔⑥窮

課文中古今詞義區(qū)別不大的：

①近②土地③男女

④衣著⑤捕魚⑥高尚

5.解釋本文中出現(xiàn)的四個成語

豁然開朗世外桃源怡然自得無人問津

6.找出課文中的美詞

落英繽紛 土地平曠 雞犬相聞 怡然自樂 良田美池 阡陌交通 屋舍儼然

本節(jié)課采用綜合、歸納、比較、辨析的方法，引導學生在教材中游弋，從一詞多義、詞類活用、同義詞、古今詞義的區(qū)別等角度切入，整理出一組又一組、一群又一群的詞義理解的“組合”，從而告訴了學生一種研讀文言文，理解字詞的方法，積累了一批文言文的字詞卡片。課堂上以學生自讀、發(fā)現(xiàn)、討論的活動為主，改變了教師串講、學生記錄的教學結構，提高了學生的文言文閱讀能力，培養(yǎng)了學生品讀鑒賞的能力。

學生在積累了一定文言詞語的基礎上，從八年級開始，還有很多課文可以這樣處理，如：八上的《觀潮》、八下的《滿井游記》、九上的《陳涉世家》、九下的《曹劌論戰(zhàn)》《愚公移山》等。

二、誦讀美文，培養(yǎng)學生文言語感

教材中選入了許多美文，如《陋室銘》《愛蓮說》《與朱元思書》《五柳先生傳》《馬說》《三峽》《出師表》《〈孟子〉兩章》《鄒忌諷齊王納諫》等，它們之所以扎根于學生的內心深處，不是因為后人的闡釋，更不是教師“挖掘”出的用來指導現(xiàn)代文寫作的“寫作特點”，而是因為它們本身的魅力，它們的價值集中體現(xiàn)在文字本身所負載的藝術魅力和文化思想上。因此在處理這一類的教材時，誦讀是一個重要的手段，是一種重要的感悟美的方法。教師要盡可能多地增加學生自主誦讀的機會，創(chuàng)設誦讀的多種情境，保證學生有閱讀、感悟、思考、討論、鑒賞、練習和應用的充裕時間。我們要讓學生用自己的生活積累、情感思想去感悟課文，在誦讀中真正體會到課文的意味、情趣和文氣，提高審美能力和語言表達能力，真正掌握運用語言的能力。在進行以學生為本的文言文誦讀時特別要注意誦讀的層次性和多樣性。

教師在指導學生誦讀時，一定要符合初中學生的認知規(guī)律，這樣學生才能學得好，才會學得有興趣。比如學習《愛蓮說》，對學生應有如下要求：

1.讀準字音。

2.通過讀好“之”字，讀好四字詞語的節(jié)拍，讀好句末語氣詞的頓音，讓學生讀明節(jié)奏。

3.通過自主合作的方式讀懂文意。

4.讀出情致，理解中國傳統(tǒng)文人特有的那份自賞的“味”和對理想生活的向往，從中國傳統(tǒng)文人那種淡泊名利、安貧樂道、悠然自得的形象背后領悟到個性張揚、傲骨獨立的精神。

這樣的誦讀安排，由易到難，逐層推進，把難度分為幾個點，使誦讀具有了層遞性。

在課堂上還應立足學生的發(fā)展，不能只要求學生單一齊讀或是自讀，而應該靈活運用多種誦讀方式，來激發(fā)學生誦讀的興趣，使學生在興奮感中愉快又昂奮地誦讀，這樣就能加深學生對文句的理解，加快學生背誦的速度。誦讀方式多種多樣，一般說來，可分為領讀、齊讀、分組讀、自讀、分角色讀、配樂讀等。如在教學《鄒忌諷齊王納諫》一文時，可讓學生分角色朗讀課文，要求學生讀出人物的身份和心理，如妻溢于言表的愛戀之情，妾拘謹勉強的回答，客奉承討好的意味，鄒忌勤于王事、委婉諷諫的表現(xiàn)，齊威王聞過則喜、從諫如流的氣魄。這樣的誦讀既有利于學生對文本的深入理解，也能激發(fā)學生學習文言文的興趣。

三、活用課文，發(fā)展學生鑒賞能力

所謂“活”主要是指用知識的延展擴大學生的視野。著名教育家葉圣陶說過，教材只是一個例子。這話很有道理。的確，教材不是一張包羅萬象的網(wǎng)，而是一支指揮教學的棒。因此，教學不能拘泥于教材的內容，畫地為牢，而要注重知識的遷移。在教課之前尋找與課文有關的材料，或用以充實教材的內容，或用以與教材形成比較，最終達到舉一反三，擴大學生視野，提高學生閱讀能力、鑒賞能力和應試能力的目的。

如教學《岳陽樓記》這篇課文時有的教師這樣處理教材：

1.填好一張表格。《岳陽樓記》中的重點段落是第二、三段，設計的表格內容是分段落，按氣候的陰晴將有關時間、景物、心情的句子列舉出來，學生通過填寫表格對全文總的輪廓有進一步的認識。

2.抓住一個句子。抓住“不以物喜，不以己悲”這個互文句，將這個句子分解為：①不以物喜；②不以物悲；③不以己悲；④不以己喜四個句子，并引用《木蘭詩》中的同類詩句作比較，使學生既懂得了“互文”的修辭手法，也明確了“不以物喜，不以己悲”的正確含義。

3.懂得一個道理。這是教學的重點。引導學生分析范仲淹一系列作品中表現(xiàn)出來的思想情感，在《漁家傲》中有“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”，“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的詩句，說的是戍邊征戰(zhàn)的生活中，悲秋思家；在《蘇幕遮》中有“酒入愁腸，化作相思淚”的詩句，表現(xiàn)出的是兒女情長，“以物喜，以己悲”的情懷。由此想到我們偉大的無產階級革命家陳毅，當他所率部隊被敵人圍困在梅嶺山中時，他將生死置之度外，以“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表現(xiàn)出大將風度和徹底的革命精神。前后一比，只有我們無產階級革命家才是真正“不以物喜，不以己悲”的叱咤風云的英雄人物，印證了“數(shù)風流人物，還看今朝”的詩句。這樣，學生既能為范翁這樣一個封建土大夫能在那個時候提出“不以物喜，不以己悲”的主張而嘆服，更覺得善于審時度勢，英武不屈的偉大氣魄在于當今的風流人物，很自然地導出我們對此評價的態(tài)度是“不薄今人愛古人”。

這樣處理課文不僅擴展了教學容量，又將讀、說、寫融為一體，學生耳聽、眼看、口讀、手寫、腦想，“全頻道”式接受，“多功能”協(xié)調，“立體式”滲透，一舉多得。

此外，還可以學完一篇，選擇相近的或者有聯(lián)系的文章讓學生自己去解決，把學習的主動權交給學生。在這個過程中，教師只需稍作引導和點撥即可。如學完《小石潭記》，課外再補充《永州八記》其他片段，以作呼應；學到《與朱元思書》時不妨把《三峽》拿來一用；《五柳先生傳》可延伸的文章更多，可以順勢復習《桃花源記》《歸園田居》，也可以拿幾首《飲酒》詩來讓學生品評一下。

夸美紐斯說過：教學是一種教來使人感到愉快的藝術。它能使教師與學生全都得到最大的快樂。作為教學藝術的創(chuàng)造者——教師，在平常的教學中，如果教材處理得當，教者就會輕松愉快，學生則會主動活潑。這種體驗與境界是每一位教者所向往和追求的。讓我們在教學過程中，努力拓展自己的教學思路，活學活用，讓文言文教學不再是“語文教學改革的一個‘死角”。