肖良

新《課標(biāo)》人教版語(yǔ)文教材必修和選修部分共有三首描寫音樂(lè)的詩(shī)作：白居易《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》和李賀《李憑箜篌引》。對(duì)音樂(lè)的描摹，三篇作品各有特點(diǎn)，而以李賀《李憑箜篌引》藝術(shù)特色最為鮮明，以下分而述之。

《琵琶行》是白居易左遷九江郡司馬期間因江邊送客偶然聽(tīng)聞琵琶女彈奏琵琶曲，彈奏者的琴聲和身世引起詩(shī)人強(qiáng)烈的共鳴，詩(shī)人有感而發(fā)，遂成此詩(shī)。關(guān)于音樂(lè)的描寫主要集中在全詩(shī)的第二段。

先寫彈奏者的出場(chǎng)、調(diào)音，韻味已顯?！跋蚁已谝帧薄暗兔夹攀帧彼木?，琵琶女將聲音的變化與自己的身世之悲、離合之苦融合為一，也奠定了下文摹寫聲音的基調(diào)：弦樂(lè)變化與人生遭際渾然一體。次二句交代彈奏的指法和曲目，似無(wú)特別之處，但在輕攏慢捻之際，琵琶女精湛的技藝和教坊歌伎的身份通過(guò)曲目《霓裳》《六幺》緩緩從指尖流出。余者從“大弦嘈嘈”到“鐵騎突出刀槍鳴”，重點(diǎn)描摹樂(lè)音的起伏變化。聲音的急促、舒緩，清脆、輕細(xì)，流暢、滯澀，低沉、高亢等被作者運(yùn)用比喻的修辭手法，借用生活中常見(jiàn)的事物形象地表現(xiàn)出來(lái)。這里有琵琶女幽幽的低訴、幸福的回憶、昔日的榮光、今朝的冷落，情到濃處悲痛不能自已的掩抑之聲，對(duì)幸福自由生活本能的向往又讓她的弦樂(lè)再次迸發(fā)出高亢的鐵騎刀槍之鳴。聽(tīng)眾隨著樂(lè)音的變化，情緒也在起伏跌宕之中?！扒K收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”是這樂(lè)音的收煞，也是感情起伏跌宕暫時(shí)的終結(jié)?！皷|船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句將視角推遠(yuǎn)，由船內(nèi)到船外，由聽(tīng)眾到江月，由聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)，描摹琵琶聲停止之后周圍的環(huán)境。靜悄悄的“東船西舫”，皎潔明亮的“江心秋月”，這靜悄悄的無(wú)言環(huán)境將樂(lè)音的效果幾何級(jí)延伸，似乎周遭的一切都還沉浸在美妙的琵琶聲中。這兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，渲染了琵琶女樂(lè)音的高妙和技藝的高超。

《聽(tīng)穎師彈琴》的創(chuàng)作大致和《琵琶行》同時(shí)。韓愈對(duì)于音樂(lè)的摹寫并不比白居易高明多少。“昵昵兒女”兩句表現(xiàn)樂(lè)音的輕細(xì)，“劃然變軒昂”兩句表現(xiàn)樂(lè)音的高亢，“浮云柳絮”二句表現(xiàn)琴聲的飄逸悠揚(yáng)，“喧啾”二句表現(xiàn)樂(lè)音的多變，“躋攀分寸”二句表現(xiàn)樂(lè)音的高低變化。以上十句運(yùn)用比喻的修辭手法對(duì)琴聲展開(kāi)了形象化的描摹，將無(wú)色無(wú)味的聲音轉(zhuǎn)化為可觸可感的形象，生動(dòng)可喜。末八句寫自己聽(tīng)完琴之后的感受，從側(cè)面描寫琴聲的傳神高妙?！班涤唷彼木湔f(shuō)自己一個(gè)不懂音樂(lè)的人，自從聽(tīng)了穎師的琴聲后魂不守舍，完全陷入音樂(lè)的世界不能自拔?！巴剖皱嶂怪彼木溆靡粋€(gè)推手制止的動(dòng)作細(xì)節(jié)表現(xiàn)穎師琴聲的神妙，作者已經(jīng)不能自已，完全被音樂(lè)所左右，唯有穎師停止彈琴，他才能重新掌握自己。本詩(shī)的后半部分，作者用自己聽(tīng)穎師彈琴的感受、行狀、表現(xiàn)，側(cè)面烘托出穎師琴聲的高妙傳神。

李賀在三人之中年紀(jì)最輕，身處白居易、韓愈之后，可能受到二人詩(shī)作的影響，也可能是李賀作為詩(shī)界鬼才的天才創(chuàng)造力，讓他的《李憑箜篌引》在繼承前人的基礎(chǔ)上又有了很大的超越，豐富了音樂(lè)詩(shī)的種類和表現(xiàn)力。

該詩(shī)起句點(diǎn)明李憑彈奏箜篌的時(shí)令和樂(lè)器材質(zhì)，吳地的絲和蜀地的桐木做成的箜篌精美絕倫，這為下文描寫的樂(lè)音音色的純正美妙提供了物質(zhì)保證。二、三兩句運(yùn)用夸張手法，借空山浮云被樂(lè)音陶醉不能流動(dòng)，箜篌樂(lè)音感動(dòng)神話人物湘夫人和素女，表現(xiàn)樂(lè)音之動(dòng)聽(tīng)。第四句平平，敘寫李憑彈奏的地點(diǎn)是在都城長(zhǎng)安之中。

五、六兩句正面摹寫樂(lè)音，寫出了箜篌樂(lè)音的變化和音域的寬廣。正面摹寫聲音在白詩(shī)和韓詩(shī)中皆有，但李詩(shī)有自己的特色。前句以聲寫聲，訴諸聽(tīng)覺(jué)；后句以形寫聲，訴諸視覺(jué)，雜有蘭花的香氣，訴諸嗅覺(jué)。調(diào)動(dòng)多種感官，對(duì)不可捉摸的音樂(lè)作多感覺(jué)的貫通描摹，李賀獨(dú)一無(wú)二。

七、八兩句承上啟下。美妙神奇的樂(lè)音將整個(gè)長(zhǎng)安城融化在寒光之中，二十三弦的箜篌音從長(zhǎng)安城直貫九霄，讓人間皇帝和天上玉皇皆為之感懷不已。此二句既有正面落筆，又有夸張修辭，讓讀者不禁感慨李憑的箜篌音竟有這般神奇，恨不能身逢其時(shí)，一聽(tīng)為快?？墒沁€沒(méi)完，詩(shī)人展開(kāi)更加豐富的想象和聯(lián)想，借用神話故事，極盡夸張之能事，讀之驚魂，令人嘆服。九、十句以下，高妙的箜篌樂(lè)聲竟然將女媧娘娘當(dāng)年補(bǔ)天的五色石震破，引逗來(lái)了一場(chǎng)秋雨；神乎其技的李憑被請(qǐng)到了天上，讓他教神仙彈奏箜篌，天上已經(jīng)失去活力的老態(tài)龍鐘的魚和瘦弱不堪的蛟龍也在聽(tīng)到他的箜篌聲之后翩翩起舞；月宮中因受過(guò)被罰砍樹(shù)的吳剛因聽(tīng)得入了迷，靠在桂樹(shù)上睡不著覺(jué)，就連玉兔也忘了時(shí)間被冰冷的露水打濕了茸毛。后六句作者夸張地借用天界眾生聆聽(tīng)箜篌聲的行狀，側(cè)面烘托渲染了音樂(lè)的高妙與神奇：這箜篌聲不僅人間沒(méi)有，天界也少有。

李賀借用浪漫主義的瑰奇想象在《李憑箜篌引》中營(yíng)造了一種波譎云詭的藝術(shù)境界，讓本詩(shī)散發(fā)出一種奇異的美，成為摹寫聲音詩(shī)作中的神品。

微之！古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”仆雖不肖，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷喻詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。其余雜律詩(shī)，或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。今銓次之間，未能刪去。他時(shí)有為我編集斯文者，略之可也。

——〔唐〕白居易《與元九書》

簡(jiǎn)評(píng)：白居易在給好友元稹的信中，多次申明自己的創(chuàng)作觀念。他認(rèn)為應(yīng)守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（語(yǔ)出《孟子》，原文為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”）的古訓(xùn)，自己的詩(shī)歌正是所守之道的外在體現(xiàn)。這是對(duì)他創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和意義的闡釋。這里他還對(duì)自己的詩(shī)歌進(jìn)行了分類，即諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、雜律詩(shī)。但不難看出，前兩類是按內(nèi)容區(qū)別，后一類則是就形式而言，標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一。對(duì)白居易詩(shī)的解讀，既不能忽視他自己的定義和闡釋，同時(shí)也要客觀看待他的文學(xué)觀念，這樣才能作出公允的評(píng)價(jià)。