柴璐

初聞要集體組織學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，有點(diǎn)疑惑。我們?cè)趯W(xué)校不都已經(jīng)聽(tīng)過(guò)課、考過(guò)試么？學(xué)新聞、學(xué)電視的人，哪個(gè)不是從這條河里趟過(guò)去才上了岸的？如今工作十幾年了，反要重學(xué)一遍，所為何來(lái)？但回過(guò)頭再想想，對(duì)于這條河的樣子，自己真的還記得么？不得不承認(rèn)，模糊了。除了“馬克思主義新聞?dòng)^”這八個(gè)字，剩下的幾乎一片空白。像個(gè)徒步者，擎著個(gè)巨大的水囊上路，以為萬(wàn)無(wú)一失，可天干氣燥、路途迢迢，倏忽發(fā)覺(jué)水囊已經(jīng)空了。那么，重新找到這條河，裝滿我們的水囊，就顯得十分必要。

聽(tīng)課之前，是做了預(yù)習(xí)的。對(duì)于這條河，問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題：馬克思主義新聞?dòng)^是怎么來(lái)的？它的核心要義是什么？為什么在100多年之后，這個(gè)理論仍然對(duì)媒體發(fā)揮作用？

一

縱觀近現(xiàn)代史，幾乎所有政治家的革命活動(dòng)都是從新聞活動(dòng)開(kāi)始的。在政治活動(dòng)中，始終伴隨著有聲有色的新聞或宣傳活動(dòng)。因此新聞不但是個(gè)專業(yè)層面的名詞，更是一個(gè)政治層面的名詞。

對(duì)于如今我們定義的“馬克思主義新聞?dòng)^”這個(gè)名詞，馬克思本人未必知道，他老人家在做新聞的時(shí)候，絕不是先建立了一個(gè)“觀”，然后因循為之，所以，它不是一個(gè)固若金湯的、一成不變的概念，它是一個(gè)過(guò)程。它是馬克思從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的對(duì)新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動(dòng)的總的看法，是新聞的本質(zhì)、本源、傳播規(guī)律。

1840年，馬克思在柏林大學(xué)學(xué)哲學(xué)時(shí)，開(kāi)始涉及社會(huì)政治，當(dāng)時(shí)他希望能辦一份雜志，但因?yàn)榉N種原因不得不放棄。后來(lái)，他開(kāi)始給《德意志年鑒》雜志寫(xiě)文章，逐漸引起注意，1842年初，他寫(xiě)下的第一篇政論文章《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》，主要闡述了出版自由的思想，集中抨擊了普魯士的封建制度及其文化專制主義。同年他寫(xiě)的另一篇《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第一篇論文）》中，馬克思再次表達(dá)了對(duì)出版和出版自由的看法，并提出“自由出版物人民性”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，自由出版物表現(xiàn)了一定的人民精神，“是把個(gè)人同國(guó)家和整個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)的有聲的紐帶”，是“人民用來(lái)觀察自己的一面鏡子，它可以教育人民變得聰明起來(lái)”。自由出版物的人民性正是歷史所賦予它的獨(dú)特性質(zhì)。馬克思也是從寫(xiě)這些政論文章開(kāi)始，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)有了更多更深入的思考，開(kāi)始了自己的政治活動(dòng)。接著他又給《萊茵報(bào)》寫(xiě)稿，很快從眾多的投稿者中脫穎而出，成了該報(bào)的主編。當(dāng)上主編后，《萊茵報(bào)》的訂戶量不斷上升，從885戶一直增加到1870戶。在馬克思的主辦之下，這張報(bào)紙有了鮮明的革命傾向，關(guān)注勞苦大眾的利益，為貧苦群眾大聲疾呼。與此同時(shí)，恩格斯也因向《萊茵報(bào)》投稿而與馬克思結(jié)識(shí)，后來(lái)兩人在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，共同辦報(bào)、編雜志、寫(xiě)書(shū)，結(jié)下了深厚的戰(zhàn)斗情誼。他們共同創(chuàng)辦、主編、編輯的報(bào)刊有十多家，指導(dǎo)過(guò)的各地工人報(bào)紙有幾十家，從這里也可以看出：馬克思主義新聞?dòng)^是我們的先驅(qū)在豐富的報(bào)刊實(shí)踐中所總結(jié)出的對(duì)一般新聞規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這些實(shí)踐活動(dòng)確定了馬克思主義新聞?dòng)^的基本原理。在這個(gè)基礎(chǔ)上，以列寧為代表的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷繼承、發(fā)揚(yáng)、充實(shí)、完善、創(chuàng)新，在新的實(shí)踐中不斷豐富馬克思主義新聞?dòng)^的內(nèi)涵，所以它是一個(gè)發(fā)展中的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

1842年12月，普魯士查禁《萊錫比總匯報(bào)》，馬克思針對(duì)這件事寫(xiě)了七篇文章，抗議專制政府對(duì)進(jìn)步報(bào)紙的迫害，其中也鮮明提出了“人民報(bào)刊”的思想，他說(shuō)：“報(bào)刊生活在人民當(dāng)中，它真誠(chéng)地同情人民的一切希望與憂慮、熱愛(ài)與憎恨、歡樂(lè)與痛苦”，他強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊必須保持同人民群眾的密切聯(lián)系。他還提出一個(gè)重要的原則，就是為了真實(shí)地反映人民的思想與愿望，取得人民的信賴，每種報(bào)刊都該形成不同的特點(diǎn)和側(cè)重不同的內(nèi)容。也可以說(shuō)，“人民報(bào)刊思想”是青年馬克思時(shí)期，馬克思主義新聞?dòng)^逐漸形成的一個(gè)基本起點(diǎn)，從那時(shí)候開(kāi)始，馬克思主義新聞?dòng)^中重要的內(nèi)容“無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)對(duì)人民負(fù)責(zé)”亦即“人民性原則”就已初步形成，之后的新聞活動(dòng)都是沿著這個(gè)起點(diǎn)繼續(xù)深入。同時(shí)，他也提出了探討真理最好的方式是“用事物本身的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話，來(lái)表達(dá)事物的本質(zhì)特征”。在他的一生中，多次強(qiáng)調(diào)報(bào)紙要堅(jiān)持“陳述事實(shí)”，因?yàn)閳?bào)刊的本質(zhì)總是真實(shí)的純潔的。其實(shí)這已經(jīng)指明了要求新聞媒體堅(jiān)持對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)的“真實(shí)性”原則。列寧后來(lái)也說(shuō)過(guò)：“我們的報(bào)紙，是我們黨的一面鏡子，它應(yīng)該永遠(yuǎn)是清潔的、正確的、什么也不應(yīng)歪曲”。真實(shí)性是新聞的生命。

1849年，在創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)》的招股啟事上，馬克思明確說(shuō)：“報(bào)紙最大的好處，就是它每日都能干預(yù)運(yùn)動(dòng)，能夠成為運(yùn)動(dòng)的喉舌，能夠反映出當(dāng)前的整個(gè)局勢(shì)，能夠使人民和人民的日刊發(fā)生不斷的、生動(dòng)活潑的聯(lián)系?！边@時(shí)，可以看出，馬克思已經(jīng)意識(shí)到新聞媒體的“喉舌”作用。而新聞的“喉舌作用”是建立在對(duì)新聞階級(jí)性的認(rèn)識(shí)上、建立在對(duì)黨性原則高度堅(jiān)持的基礎(chǔ)上的。他始終認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，新聞媒體在傳播新聞的過(guò)程中，總要做某個(gè)階層、階級(jí)、黨派、集團(tuán)的喉舌。資產(chǎn)階級(jí)有自己的喉舌，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是一樣。法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜就說(shuō)過(guò)：不管人們承認(rèn)與否，法國(guó)廣播電視局就是法國(guó)的喉舌。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的喉舌，是代表更廣大的勞苦大眾利益的，是代表大多數(shù)人利益的，因此，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的喉舌，為群眾說(shuō)話，這是一份被更多人賦予的榮譽(yù)與責(zé)任。1849年2月，馬克思在《新萊茵報(bào)審判案》中說(shuō)：“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)，是社會(huì)的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無(wú)處不在的耳目，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)喚的喉舌。”

翻看這些史料，馬克思主義新聞?dòng)^的形成脈絡(luò)在逐漸清晰的過(guò)程中，它所指向的目標(biāo)也逐漸明確。馬克思主義新聞?dòng)^的實(shí)質(zhì)正是：新聞宣傳必須與黨保持高度一致，這是黨性原則；必須全心全意為人民服務(wù)，這是人民性原則；必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，這是真實(shí)性原則。

二

如今，我們所處的時(shí)代已經(jīng)與100多年前的馬恩時(shí)代大不相同。今天，我們已進(jìn)入一個(gè)更開(kāi)放的時(shí)代，每天被爆炸的信息環(huán)繞，除報(bào)紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體外，還有網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博、微信、客戶端等新媒體。在傳統(tǒng)媒體漸漸式微的時(shí)代，馬克思主義新聞?dòng)^會(huì)被淡化么？答案應(yīng)該是否定的。那么，我們?yōu)槭裁葱枰拇嬖冢?

1.對(duì)黨性原則和人民性原則的理解。

馬克思主義新聞?dòng)^，這個(gè)“觀”的意義是立場(chǎng)。你站在什么立場(chǎng)上？你的方向是什么？取舍的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么做這條新聞？從哪個(gè)角度做？如何取舍素材？如何訪問(wèn)？這個(gè)過(guò)程的終點(diǎn)，所使用的傳播手段可能不同，受眾不同，但是，別忘了，被傳播的內(nèi)容的創(chuàng)作過(guò)程是與一百多年前馬克思、恩格斯在閣樓里創(chuàng)作時(shí)的過(guò)程完全一樣的。而這些，正是馬克思主義新聞?dòng)^的要義。

無(wú)論哪家媒體，最終的服務(wù)對(duì)象都是受眾，觀眾、聽(tīng)眾、讀者、網(wǎng)民是什么人？是人民，人民的一部分。如果某一種新聞媒體的聲音偏頗了，必是它對(duì)于人民利益的把握出了偏差，必是它對(duì)于人民感受的判斷出了差錯(cuò)，而作為代表最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞媒體，是容不得自己在這個(gè)問(wèn)題上有半步差池的。每一位編輯、記者、主持人都必須堅(jiān)持黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，這直接關(guān)系到黨的事業(yè)的生死存亡。

也許有人會(huì)問(wèn)：黨性原則和人民性原則，如果發(fā)生沖突，哪個(gè)更重要？我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題恰如問(wèn)“水與乳交融，哪個(gè)吞噬了哪個(gè)？”馬克思主義新聞?dòng)^中，黨性原則與人民性原則是高度統(tǒng)一的，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這一點(diǎn)，正是這個(gè)黨存在的根基。黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞機(jī)構(gòu)工作，正是黨全部工作中的重要組成部分，是黨為人民服務(wù)的內(nèi)容之一。馬克思之所以提出“政治家辦報(bào)”這樣的堅(jiān)持黨性原則的思想，就是因?yàn)橹挥羞@樣才能堅(jiān)定正確的導(dǎo)向，不走歪路、錯(cuò)路，不讓人民白白受苦。而黨在領(lǐng)導(dǎo)中，一直倡導(dǎo)堅(jiān)持走群眾路線，無(wú)論是“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的新聞宣傳工作原則，還是“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，都是從人民的需求出發(fā)，為生民立命，唱道義之歌，都是馬克思主義新聞?dòng)^在當(dāng)代中國(guó)的最新實(shí)踐。

2.對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性原則和人民性原則的理解。

作為站在新聞工作最前線的人，職責(zé)本身要求我們找到“帶露珠的新聞”、“冒熱氣的新聞”，我們的工作內(nèi)容就是接近事實(shí)，從實(shí)地采訪中全面、準(zhǔn)確地掌握第一手素材，梳理清楚，傳遞出去。盡管靠近新聞事實(shí)的這個(gè)過(guò)程是一個(gè)無(wú)窮盡的過(guò)程，但至少我們?cè)谧约河邢薜臅r(shí)間和精力范圍內(nèi)，可以做到更近、最近，更真、最真。如果因?yàn)榉N種客觀條件的限制，我們無(wú)法接近事實(shí)的風(fēng)暴眼，那么我們至少應(yīng)該在收集和分辨事實(shí)的過(guò)程中，保持職業(yè)的冷靜和克制，不憑經(jīng)驗(yàn)主義，不妄自猜度，不渲染情緒。這是承擔(dān)這份工作的人應(yīng)有的基本職業(yè)素養(yǎng)。

在整個(gè)新聞生產(chǎn)的作業(yè)鏈條中，我們的分工不同，有不同的擔(dān)當(dāng)：作為一線記者，可以最接近事實(shí)，收集信息，那時(shí)我們要考慮的是，向誰(shuí)去拿事實(shí)？如何拿到事實(shí)？拿到怎樣的新聞事實(shí)？以及如何以最快的速度梳理傳遞出去？如果我們是后方的編輯、主播，我們應(yīng)該考慮的是，如何反復(fù)論證事實(shí)？如何依靠后方強(qiáng)大的背景支撐來(lái)豐富和梳理事實(shí)的價(jià)值？如何從事實(shí)中提煉態(tài)度？堅(jiān)持了這樣對(duì)事實(shí)珍視的態(tài)度，那么“在自媒體中發(fā)表電視上不能講的內(nèi)容”的現(xiàn)象也許就將自動(dòng)消弭。因?yàn)?，?dāng)你能夠確定這是一個(gè)有傳播價(jià)值的、真實(shí)存在的新聞事實(shí)時(shí)，它當(dāng)然具備第一時(shí)間向受眾傳播的價(jià)值，那么我們當(dāng)然要以手中的電視傳播渠道廣而告之；如果反之，沒(méi)有那么大的價(jià)值或者不能那么確定它的真實(shí)性，那么就不能使用電視語(yǔ)言，卻又想表達(dá)，然后選擇自媒體形式傳播，實(shí)際上，想表達(dá)不能確定的新聞信息本身就罔顧了“新聞?wù)鎸?shí)性”的原則，也是對(duì)自身職業(yè)的不尊重、嘲弄與傷害。

在這里談到人民性原則，并不是出于對(duì)上一點(diǎn)的重復(fù)，而是另外一個(gè)維度的闡釋。從我們第一天成為新聞從業(yè)者開(kāi)始，我們就已經(jīng)必須走在群眾路線上。無(wú)論是當(dāng)我把話筒、鏡頭對(duì)向官員企業(yè)家，還是農(nóng)民流浪者，我心中始終不可撼動(dòng)的一個(gè)信條是，他們是平等的，他們都是這個(gè)國(guó)家的一部分，我之所以站在他們的對(duì)面，是因?yàn)樗麄儗⒄f(shuō)出的話，是有價(jià)值的，是這個(gè)國(guó)家更多的人有意愿聽(tīng)到的、對(duì)這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有推動(dòng)意義的。我不能保證每一個(gè)話筒對(duì)面的人都百分之百說(shuō)出他們真心想說(shuō)的話，但新聞工作者的價(jià)值就是在于盡量接近真實(shí)，也推動(dòng)對(duì)面的那個(gè)人更接近他自己的真實(shí)。每一個(gè)人，都是某個(gè)真實(shí)的一個(gè)碎片，不夠完整，但可以拼接，我們更多地走進(jìn)人民，可以發(fā)現(xiàn)更多這樣的真實(shí)碎片，我們更多地走進(jìn)人民的內(nèi)心，可以發(fā)現(xiàn)更多地真實(shí)碎片背后的原因，這個(gè)“走進(jìn)”的能力和“拼接”的能力，也是我們必備的職業(yè)素養(yǎng)之一。因此，人民性原則與真實(shí)性原則唇齒相依。

三

很多時(shí)候，我們來(lái)不及停下來(lái)思考，在混沌中往前跑，跑著、跑著就把自己弄丟了。理論指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)真地重學(xué)理論、反思理論，可以幫助我們更好地實(shí)踐，更準(zhǔn)確地找到方向。我想，當(dāng)我們清晰地認(rèn)識(shí)到自己工作的目的、價(jià)值、意義和規(guī)則的時(shí)候，我們自然會(huì)做到“忘記自己”，因?yàn)樵谶@樣一份宏大的責(zé)任面前，在這樣一條滾滾的長(zhǎng)河面前，奢談自己，多么可笑。我們既認(rèn)識(shí)到自己的卑微，又清楚自己的重要，更謙卑謹(jǐn)慎，才更沉穩(wěn)強(qiáng)大，忘記自我，才能超越自我，不愿追名逐利，才不會(huì)怨聲載道。如果說(shuō)，作為這個(gè)新聞部隊(duì)里的一個(gè)主播小兵，身上有所謂小小光環(huán)的話，我想我明白，光是從哪里來(lái)的，我如何才來(lái)到這光下，我站在這里究竟要干什么，如何能干得不負(fù)所托。

當(dāng)我想明白了這些，再開(kāi)始思考其他的吧，有關(guān)職業(yè)能力、有關(guān)文化底蘊(yùn)、有關(guān)語(yǔ)言表達(dá)的技巧。那些是我們所行的路兩旁綻放的花朵，或多或少，而今天以上說(shuō)的這些，能決定我們不走錯(cuò)路。

（作者單位：中央電視臺(tái)）

責(zé)任編輯：李振通 狄英娜