(南開大學(xué) 哲學(xué)院， 天津 300071)

微博是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取的平臺(tái)，并可實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。微信是即時(shí)通訊聊天軟件，可以通過搖一搖、漂流瓶、掃二維碼等方式添加好友和關(guān)注公眾平臺(tái)，同時(shí)將信息分享給好友。微博與微信的出現(xiàn)并風(fēng)靡世界有其顯著的特點(diǎn)，除了即時(shí)性、自由性、平等性等特點(diǎn)之外，人們?cè)凇拔ⅰ币曈蛳驴梢韵硎軣o窮無盡的信息資源，了解世界各個(gè)角落的大事小情，人與人之間的距離也已突破了山水之隔。應(yīng)該說在信息社會(huì)，人與人之間的交流變得更為方便與快捷。但由于網(wǎng)絡(luò)信息魚目混雜，網(wǎng)絡(luò)空間不潔，人們很容易受到不文明信息的誘導(dǎo)，從而走向犯罪的深淵。因此，如何有效維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的安全與潔凈，肅清不良信息的干擾，提升網(wǎng)絡(luò)的利用效率，發(fā)揮其服務(wù)大眾的作用，這成為當(dāng)前科技人員和社會(huì)學(xué)者所必須面對(duì)和解答的問題。在本文，我們從微博與微信這一信息平臺(tái)在應(yīng)用中所引起的倫理問題進(jìn)行分析，并試圖從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)倫理機(jī)制的構(gòu)建等角度提出相應(yīng)的對(duì)策，破“?！绷ⅰ巴睆?qiáng)“微”，以鑄就以“仁”為本和諧健康的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)。

一、微博與微信引發(fā)的倫理問題

計(jì)算機(jī)、手機(jī)、平板電腦、網(wǎng)絡(luò)等交織在一起改變了人們的生活方式，人類社會(huì)也從“農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明開始進(jìn)入信息文明發(fā)展階段”[1]1。信息社會(huì)發(fā)展到今天，隨著微博、微信的出現(xiàn)，人類邁進(jìn)“微”視域空間。相比于傳統(tǒng)的MSN、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，微博、微信在信息擴(kuò)散、信息交流以及網(wǎng)絡(luò)交友等方面更為及時(shí)、直接和方便。以微信為例，它不僅可以有針對(duì)性地從QQ好友、微博以及手機(jī)通訊錄里交友并發(fā)起微信聊天，而且還可以迅速發(fā)送語(yǔ)音信息以及傳送視頻或圖片；另外，微信的搖一搖、漂流瓶以及微博的信息共享功能對(duì)于聊天交友也更為便捷、隨意和直觀。但是，微博微信在憑借其多樣化的功能便利了受眾的同時(shí)也隱藏著巨大的危機(jī)，這也是信息文明發(fā)展過程中亟需補(bǔ)救的倫理缺陷。

1.微博微信之于人類隱私的挑戰(zhàn)

微博與微信具有互補(bǔ)性，微博“以其多樣化的發(fā)布方式，快捷、廣泛的即時(shí)交流特點(diǎn)，迎合了現(xiàn)代人碎片化生活背景下的心理交流需求，加上寫作門檻的降低，強(qiáng)化了網(wǎng)民的參與度，使其在我國(guó)發(fā)展迅速”[2]124。較之微博，微信的針對(duì)性特點(diǎn)更為突出，它可以迅速而有針對(duì)性地整合朋友圈的一切資源，實(shí)現(xiàn)信息共享。兩者的存在有利于我們搜索到相關(guān)資源，查詢到相關(guān)信息。與此同時(shí)，微博微信的存在“也使個(gè)人隱私被窺探的現(xiàn)象越來越多”[3]17?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展最為迅速的微信其受眾對(duì)象多集中在青年學(xué)生身上，他們中的大部分渴求社會(huì)的接受并急于表現(xiàn)自我，以便引起大眾的關(guān)注和認(rèn)可。在這種心理的影響之下，微信往往會(huì)成為不法分子借力的工具，而受眾對(duì)象則成為“待宰羔羊”。如微信的LPS、搖一搖以及漂流瓶這些功能最大的特點(diǎn)是對(duì)陌生群體的介入使得受眾在心理上產(chǎn)生的獵奇感得到滿足。這樣受眾在與陌生人聊天的過程中通常會(huì)迫切地向陌生人表達(dá)自己，甚至泄漏自己、朋友或家人的私密信息。在這種情況下，道德迷失的不法分子很有可能利用對(duì)方的這一缺點(diǎn)進(jìn)行誘騙，這樣不僅會(huì)使受眾物質(zhì)財(cái)富受損，甚至?xí)斐墒鼙娀蚱渑笥雅c家人心靈或身體上的傷害。這已成為信息社會(huì)面臨的一大危機(jī)。

2.微博微信之于道德信仰的挑戰(zhàn)

微博微信等信息平臺(tái)逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生社交的平臺(tái)?！啊?0后’大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)登上社會(huì)舞臺(tái)，成為‘網(wǎng)絡(luò)圍觀’的主體和一系列網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的重要推手”[4]36，微博微信以其便利快捷的交流與分享的特點(diǎn)成為他們表達(dá)自我的重要平臺(tái)。這一群體心理上相對(duì)不成熟，更由于其自身多是獨(dú)生子女，在脫離父母或家庭的呵護(hù)后，自身優(yōu)越性和關(guān)注度往往會(huì)降低，這就加劇了其心理上對(duì)外界認(rèn)知的渴求。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到認(rèn)可或滿足時(shí)，其思想認(rèn)識(shí)往往會(huì)走向另一個(gè)極端——對(duì)于自我的否定或?qū)ι鐣?huì)的厭惡甚至報(bào)復(fù)。微博微信的這一龐大受體很有可能因?yàn)檫@一意識(shí)流的存在而影響人們的價(jià)值判斷，尤其是對(duì)于正處于價(jià)值觀念和行為方式形成和發(fā)展階段的“90”后或在校大學(xué)生們。另外，人們的信息文明程度不高，使得網(wǎng)民難以意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)所造成的惡果，這種惡象的存在極易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)“口水戰(zhàn)”，并形成惡性循環(huán)，從而不利于大學(xué)生健康心理的形成。

3.微博微信之于人類性格的挑戰(zhàn)

微博微信的存在一方面實(shí)現(xiàn)了資源的整合與共享，使人們可以隨時(shí)隨地了解前沿信息或熱點(diǎn)新聞，它們拉近了人與人之間的距離。但同時(shí)，微博微信的存在也加重了人自身的封閉，促使人與人之間在交流上出現(xiàn)障礙。我們知道，在網(wǎng)絡(luò)誕生之后，網(wǎng)絡(luò)成癮往往表現(xiàn)在受體對(duì)游戲的癡迷，而在“微”觀視域下通常指的是受體于虛擬環(huán)境中的自我陶醉。他們不善于或者不能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中表達(dá)自我甚至與人溝通，不能融入真實(shí)世界。微博微信或傳統(tǒng)的聊天工具加劇了虛擬世界的存在感，以微信功能的多樣性為例，它使得受體通過手機(jī)“搖一搖”便很快可以尋找到哪怕千里之外的聊天對(duì)象。由于雙方是陌生的以及人們的獵奇感，受體很容易成為傾訴體或聆聽者，久而久之，受體在思想上往往會(huì)拒斥與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交際與溝通，而陷入虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界難以自拔。

4.微博微信之于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人類夢(mèng)想的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)上，數(shù)據(jù)主要用來表示信息，核心要義是傳播、復(fù)制和分享。隨著互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合的不斷深化、大數(shù)據(jù)的興起，數(shù)據(jù)正在資產(chǎn)化，資產(chǎn)正在數(shù)據(jù)化?，F(xiàn)在的數(shù)據(jù)，很多已經(jīng)是用來表示價(jià)值而不是信息了。數(shù)據(jù)表示價(jià)值，核心要義是所有權(quán)、控制和交易。

微博與微信的存在加速了信息的傳播，進(jìn)一步促使科學(xué)技術(shù)更新，技術(shù)上的進(jìn)步及其所引起的社會(huì)問題，引發(fā)了人們對(duì)應(yīng)用倫理的討論，為此我國(guó)學(xué)者甘紹平教授進(jìn)一步提出了“不傷害”[5]19的原則。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系也逐步更新。但是在“微”觀視域下，“不傷害”的應(yīng)用倫理原則卻難以融入虛擬世界，導(dǎo)致不道德的亂象叢生。受體沉迷于虛擬世界中的自我認(rèn)可、自我推崇，嚴(yán)重者甚至推崇報(bào)復(fù)或破壞心理，并由此拋棄倫理觀念，踐踏道德底線。對(duì)虛擬世界的依賴加深了受體倫理認(rèn)識(shí)上的偏頗，并由此在思想上形成了“唯我獨(dú)尊”的偏執(zhí)觀念，難以換位思考，懼怕與人交流，拒斥融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，甚至配以有色眼鏡觀察世界。如此一來，對(duì)于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、和諧的社會(huì)關(guān)系與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)都是一大阻力。

二、微博與微信走向“危博”與“危信”的原因

科學(xué)技術(shù)的更新往往要領(lǐng)先于人類的道德觀念。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)還沒有完善，網(wǎng)絡(luò)道德還沒有完全體系化，而同時(shí)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管與流通體制也不太完備，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息魚目混珠，網(wǎng)民很容易受到不良信息的影響?！拔ⅰ币曈蛳拢荏w多盲目于感官領(lǐng)域的刺激，常沉醉在對(duì)原始欲望的渴求方面，而缺乏理論層面的理性分析和道德評(píng)判，從而使得網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展偏重于感性領(lǐng)域，微博與微信走向“危博”與“危信”。針對(duì)于“微”視域下網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展困境，我們從以下方面分析其主要成因：

1.網(wǎng)民自身倫理素質(zhì)偏低

前文溯及，人們的道德觀念往往落后于技術(shù)的腳步，信息文明發(fā)展滯后導(dǎo)致網(wǎng)民自身的倫理素養(yǎng)偏低。在“微”視域下受體的組成多為“90”后或在校大學(xué)生，這一群體正處在思想意識(shí)的建構(gòu)階段。他們?nèi)狈Κ?dú)立的判斷和思考能力，在突然脫離家庭的庇護(hù)之后，自身難以對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象作出理性的分析和評(píng)判。在此前提下，網(wǎng)絡(luò)上的各種信息和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)沖擊并左右著他們的思想，再加上人類往往被自身的原始欲望或私欲左右，尤其是對(duì)于缺乏成熟思想的學(xué)生而言，思想認(rèn)識(shí)的偏頗很容易導(dǎo)致其價(jià)值取向的錯(cuò)位，甚至誘使他們走向犯罪的深淵。因此，提高網(wǎng)民的倫理素養(yǎng)，加強(qiáng)信息文明建設(shè)，有助于轉(zhuǎn)“?！睘榘?，發(fā)揮微博與微信的積極作用。

2.網(wǎng)絡(luò)“起哄”致使人性迷失

人們的從眾心理往往會(huì)影響其對(duì)某一事情的甄別能力，從而形成網(wǎng)絡(luò)“起哄”的現(xiàn)象。尤其是在網(wǎng)絡(luò)水軍的鼓動(dòng)下，這種現(xiàn)象隨時(shí)都可能發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)水軍是多媒體背景下網(wǎng)絡(luò)公司雇傭的專職或兼職人員，它是網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司營(yíng)銷的一種策略，運(yùn)營(yíng)模式主要表現(xiàn)在通過發(fā)帖回帖的手段對(duì)某一現(xiàn)象或問題予以造勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)水軍是一柄雙刃劍，如果利用得當(dāng)，它可表現(xiàn)出較強(qiáng)的輿論導(dǎo)向和教育意義。尤其是在“微”視域下，鑒于微博微信聊天廣泛性與即時(shí)性的特點(diǎn)，正確的輿論導(dǎo)向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可以形成連鎖反應(yīng)，從而使受眾習(xí)得健康的觀念；相反，某些網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司出于其自身利益的考慮，利用人們的從眾心理，往往不計(jì)后果地對(duì)某一事件予以惡意造勢(shì)。而微博與微信聊天模式的隨意性又通常會(huì)引起大眾盲目地“起哄”“跟風(fēng)”，這樣不僅會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，還有可能泄漏個(gè)人隱私，嚴(yán)重者甚至?xí)l(fā)社會(huì)問題，造成社會(huì)的不穩(wěn)定。因此，提高網(wǎng)民的信息甄別能力，有助于以“微”去“危”，成就小微觀大視野的健康網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

3.信息不潔催生網(wǎng)絡(luò)威脅

信息數(shù)據(jù)的冗繁不潔致使互聯(lián)網(wǎng)成為一柄雙刃劍。在網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大影響下，微博與微信聊天與信息傳播模式承載了各色信息元素。我們上文提到，微博微信受體多為“90”后或在校大學(xué)生，作用于原始欲望的直觀聊天模式，他們往往會(huì)對(duì)不健康的信息先行接受。尤其是微信的“朋友圈”多由“志趣相投”的人員組成，不潔信息的介入通常會(huì)以病毒的形式擴(kuò)散，從而會(huì)加大“朋友圈”交往的危險(xiǎn)性。以此循環(huán)，加劇了網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的不安全性，促使微博與微信走向另一個(gè)極端，在“?！比后w力量的影響下，最終有可能引發(fā)群體案件，這不利于我們構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以及培養(yǎng)和諧的人與人之間的關(guān)系。

4.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制存在漏洞

從“微”到“危”關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不夠，監(jiān)管機(jī)制存在漏洞。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交流中，“微”視域下的聊天模式加速了媒介的傳播作用。微博微信中的即拍即傳功能不僅直接迅速而且會(huì)生動(dòng)真實(shí)地反映某一社會(huì)現(xiàn)象。比如某地城管對(duì)小販的躍起“爆頭”事件，校長(zhǎng)“開房”案以及多地爆發(fā)的“情婦反腐案”等，均迅速、直觀地引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注，并由此肅清了社會(huì)環(huán)境。但這僅僅是微博微信功能向善的一面，由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面的不完善，相關(guān)法律法規(guī)的制訂落后于技術(shù)的發(fā)展，微博微信的諸多功能往往會(huì)成為犯罪分子行為向惡的“渡橋”。比如借助微信“搖一搖”的功能進(jìn)行交友，通過花言巧語(yǔ)騙取對(duì)方的信任，然后進(jìn)行諸如騙財(cái)騙色的犯罪活動(dòng)。鑒于此，“在理念上，中國(guó)學(xué)者更強(qiáng)調(diào)通過政府監(jiān)管來凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)輿論”[6]91，促使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交流中保持文明健康的“微”觀交往理念。

5.倫理體制不健全

在信息社會(huì)，微博微信僅僅是“微”視域下聊天交友與信息共享的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的技術(shù)會(huì)越來越進(jìn)步，更為先進(jìn)的聊天工具有可能會(huì)誕生?！拔ⅰ笨s影下的微博微信聊天交友與信息共享模式已然暴露了時(shí)下人倫道德的缺失，以及倫理道德體制的不健全，而這恰恰是網(wǎng)絡(luò)空間不潔的根本成因。受體在聊天交友或資源共享的過程中多傾向于感官領(lǐng)域的刺激，甚至為滿足其自身欲望，無所不用其極地達(dá)到個(gè)人的目的。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)聊天中經(jīng)常會(huì)碰到諸如“一夜情”、“裸聊”、“約賭”等現(xiàn)象，它們的出現(xiàn)與時(shí)下大眾的道德修養(yǎng)有很大關(guān)系，同時(shí)也充分暴露了當(dāng)今社會(huì)倫理體制、倫理規(guī)范的不健全不完備。因此，加強(qiáng)信息文明建設(shè)，促進(jìn)倫理體制的進(jìn)一步完善，有助于實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的安全、潔凈，從而實(shí)現(xiàn)微博微信健康的信息導(dǎo)向功能。

在信息社會(huì)，“微”視角下的種種社會(huì)現(xiàn)象折射出網(wǎng)絡(luò)倫理體制的缺陷，也由此反映了大眾在人文素養(yǎng)上的欠缺。如何有效規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理體制，并發(fā)揮其服務(wù)大眾的效能，使其能最大限度地為社會(huì)創(chuàng)造更多便利，從而滿足人類對(duì)于精神世界的更高追求，這是時(shí)下網(wǎng)絡(luò)倫理亟需面對(duì)和解決的問題。

三、破“?！绷ⅰ巴睆?qiáng)“微”之策

在信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)健康發(fā)展的基礎(chǔ)在于網(wǎng)絡(luò)倫理機(jī)制的確立。網(wǎng)絡(luò)倫理機(jī)制從根本上來講是大眾人倫道德的綜合體，反映了人們的精神追求和人文素養(yǎng)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)倫理也是網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)的“緊箍咒”，通過對(duì)受體的約束來達(dá)到受體自身的自約束，這有利于建立良好的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境。尤其是在“微”視域下，微博與微信的聊天交友與信息共享如果以相應(yīng)的倫理規(guī)范為基礎(chǔ)，通過自身的人倫道德素養(yǎng)進(jìn)行自約束，網(wǎng)絡(luò)交友與信息共享平臺(tái)就有可能變得安全潔凈。那么如何來構(gòu)建一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)倫理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理的“緊箍咒”效用，促使微博微信轉(zhuǎn)危為安，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)受體之間的自約束，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中人與人之間的和諧相處呢？

1.破“?！?/p>

破除微博微信網(wǎng)絡(luò)潛存的危險(xiǎn)，首先應(yīng)該強(qiáng)化信息文明宣傳，引導(dǎo)網(wǎng)民健康的網(wǎng)絡(luò)行為。“微”視域下的受體對(duì)象多為思想意識(shí)方面尚未成熟的學(xué)生，在離開家庭的庇護(hù)之后，他們需要有一個(gè)能夠?yàn)槠渲嘎?、為其引航的向?qū)?。學(xué)校承載了這一巨大的受體，也最有可能通過集中性的教育和文化渲染來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德水平。同時(shí)，學(xué)校也是向社會(huì)過渡的一個(gè)平臺(tái)。社會(huì)的紛繁復(fù)雜需要學(xué)生們有甄別是非、明辨善惡的能力，這就需要學(xué)校提供給學(xué)生更多的與外界接觸的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)鍛煉他們適應(yīng)社會(huì)的能力。在實(shí)踐中進(jìn)一步養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立、向善、堅(jiān)強(qiáng)、唯真的品格，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思想意識(shí)。學(xué)生自身具備了獨(dú)立健康的善惡評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)身處形色各異、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中時(shí)，他就有可能獨(dú)善其身，甚至通過微博微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而影響到其他受體。這是破“危”最為直接的對(duì)策，也是強(qiáng)化信息文明的有效途徑，有利于促成健康而積極的網(wǎng)絡(luò)交流模式。

另外，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中充塞的欺詐、黃色、暴力、恐怖等信息對(duì)于網(wǎng)絡(luò)倫理體制建設(shè)百害而無一利。如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)審查和流通體制？這固然需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察管理部門發(fā)揮其作用，嚴(yán)肅審查流通體制，嚴(yán)懲不法分子，從源頭打擊犯罪，但僅僅依靠相關(guān)監(jiān)察監(jiān)管部門往往不能肅清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的流弊，還需要監(jiān)管者充分發(fā)揮其作用，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，動(dòng)員廣大網(wǎng)民的積極性，全民參與，“圍”“堵”“滅”不健康、不文明、不和諧的相關(guān)網(wǎng)站。在信息儲(chǔ)存、信息流通等環(huán)節(jié)強(qiáng)化信息文明建設(shè)，這有利于培養(yǎng)健康、積極、向上的網(wǎng)絡(luò)倫理環(huán)境，從而形成和諧的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)?？梢赃@樣說，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的強(qiáng)度直接決定著網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)倫理的形成模式和速度，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管是破除網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)的關(guān)鍵。

在“微”視野下，破“?！币豢孔陨矶勘O(jiān)管，兩者相輔相成，彼此助力，才有利于構(gòu)建健康、安全的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

2.立“威”

破除網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)，培養(yǎng)安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還需要樹立責(zé)任意識(shí)。立“威”的責(zé)任意識(shí)主要體現(xiàn)在網(wǎng)民自身的責(zé)任觀念以及對(duì)法律法規(guī)的認(rèn)識(shí)。

責(zé)任意識(shí)是以一定的道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，需要以德化民，提高網(wǎng)民的道德水平，并在社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中推廣模范標(biāo)準(zhǔn)，通過模范的帶頭作用來影響和教化廣大網(wǎng)民。模范的挑選標(biāo)準(zhǔn)要符合大多數(shù)網(wǎng)民或不同年齡段網(wǎng)民的需求和認(rèn)可。諸如在微信聊天平臺(tái)中，受體多是“90”后或在校大學(xué)生，那么這個(gè)模范最好是選擇那些較為“時(shí)尚”“潮”的名人。這樣名人的模范效應(yīng)會(huì)很快融入到受體的思想認(rèn)識(shí)中，而模范的帶頭作用也會(huì)得到最大的發(fā)揮。當(dāng)然，以德化民不能僅僅依靠名人效應(yīng)，培養(yǎng)大眾的道德意識(shí)，關(guān)鍵還在于社會(huì)大環(huán)境的熏陶與網(wǎng)民自身思想認(rèn)識(shí)的提高，以及相關(guān)倫理規(guī)范的制定和執(zhí)行。

同時(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)信息之所以魚目混珠，很大程度上是因?yàn)榉煞ㄒ?guī)存在漏洞。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商往往由于利益的驅(qū)使越過人倫道德的底線，甚至突破法律的界限，鋌而走險(xiǎn)，憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為己牟取暴利。在“微”視域下，微博微信的聊天交友與信息共享平臺(tái)成了他們犯罪的“渡口”，微博微信功能的多樣化也成為不法分子借機(jī)行騙的有利工具。而由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不夠，網(wǎng)站信息的審查不嚴(yán)，相關(guān)法律法規(guī)欠缺或懲罰力度不足，致使網(wǎng)絡(luò)犯罪得以寄生。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“在消解網(wǎng)絡(luò)輿論負(fù)向價(jià)值方面，法律方法和倫理方法具有相互補(bǔ)充的作用”[7]37。因此我們倡導(dǎo)依法治網(wǎng)，并通過社會(huì)和廣大網(wǎng)民的力量征詢相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)意見，健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體制。同時(shí)借助微博微信聊天平臺(tái)直接性、即時(shí)性的親民特征宣傳網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)。在政府、社會(huì)和廣大網(wǎng)民的集體參與下，依法治網(wǎng)會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，并能保障網(wǎng)絡(luò)倫理體制的進(jìn)一步完善，使網(wǎng)民堅(jiān)守道德底線，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人與人之間的和諧交流，最終助力“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)。

在“微”視野下，立“威”需要責(zé)任觀念與法律意識(shí)兩手都要抓，兩手都要硬，這樣才有利于實(shí)現(xiàn)健康向上的“微”視野大世界的信息資源共享平臺(tái)。

3.強(qiáng)“微”

人類社會(huì)正在慢慢融入“微”領(lǐng)域下的交往環(huán)境，如何建設(shè)并維護(hù)一個(gè)健康、積極、向上與安全的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，促使一個(gè)強(qiáng)有力的“微”觀世界的形成，已成為我們面臨的重要問題。當(dāng)然，這并非獨(dú)立個(gè)體可以完成的，它需要個(gè)體、家庭與社會(huì)相結(jié)合的力量，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的網(wǎng)絡(luò)倫理體制。

首先，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)立體化的構(gòu)建模式。信息文明建設(shè)需要多角度切入，也就是在信息文明發(fā)展受阻時(shí)能夠從不同角度進(jìn)行解決。多數(shù)陷入網(wǎng)癮的青少年，尤其是在校大學(xué)生如果要擺脫網(wǎng)癮的毒害，就需要有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)策略，這就需要“因材施教”。時(shí)下的“90”后大學(xué)生通常都是獨(dú)生子女，在離開家庭的庇護(hù)和高中時(shí)代的教學(xué)模式管理之后，因大學(xué)環(huán)境相對(duì)自由，學(xué)習(xí)任務(wù)也相對(duì)減少，往往會(huì)陷入無所適從的境地，甚至有的學(xué)生會(huì)沉迷網(wǎng)絡(luò)，誤入歧途。與此同時(shí)，高校教師或輔導(dǎo)員很少有充分的時(shí)間跟每一位學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，因而很難全面把握每個(gè)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)方向。針對(duì)此，應(yīng)“建立媒介素養(yǎng)教育資源庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”[8]159，重點(diǎn)構(gòu)建以家庭、學(xué)校以及學(xué)校周邊環(huán)境(諸如網(wǎng)吧、游戲廳)三位一體相結(jié)合的媒介資源網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，我們可以通過微信聊天模式，把學(xué)生吸引到同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)并建立“朋友圈”。這樣，家庭可以隨時(shí)了解子女的動(dòng)向，學(xué)校也很容易確定學(xué)生的思想狀況，而社會(huì)則可以“因需設(shè)服”。通過這一交流模式，學(xué)生會(huì)找到相應(yīng)的歸屬感，并有助于健康思想的形成。

其次，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)倫理體制。網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)實(shí)際上已成為一個(gè)虛擬社區(qū)。當(dāng)下和諧社會(huì)的提出和建設(shè)并非限制在現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境中，和諧覆蓋的范圍也包括虛擬空間中人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系以及人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在虛擬空間中的影響等。無論是微博的即時(shí)傳播功能，還是微信的漂流瓶或搖一搖功能，均要求受體在交際或表達(dá)自我的過程中遵循現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫價(jià)值觀念，并在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)倫理體制內(nèi)發(fā)揮自我的最大效能，積極健康地進(jìn)行交際交流。與和諧社會(huì)建設(shè)相聯(lián)系的和諧網(wǎng)絡(luò)倫理體制的建設(shè)同樣需要網(wǎng)民的全面參與和融入。我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)倫理體制過程中，應(yīng)最大可能地發(fā)揮政府的職能，引導(dǎo)受眾參與分享。同時(shí)調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校、社團(tuán)組織等的積極性，以責(zé)任心為網(wǎng)絡(luò)倫理奠基，以關(guān)懷心為網(wǎng)絡(luò)倫理耕耘，以上進(jìn)心為網(wǎng)絡(luò)倫理導(dǎo)航，共同構(gòu)建微觀視域下的網(wǎng)絡(luò)倫理體制。

綜上，在破“?！绷ⅰ巴睆?qiáng)“微”的過程中，應(yīng)該把人自身的倫理素養(yǎng)和道德觀念放在第一位，重在提高個(gè)體的道德水平，也只有個(gè)體水平提高了，整體的道德觀念才會(huì)進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們所謂的文明其實(shí)質(zhì)是人與人之間交往的各種道德行為準(zhǔn)則，主要體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)，而“網(wǎng)絡(luò)倫理作為一種特定的倫理形式，其主體也必然是人的因素在發(fā)揮作用”[9]79。微博與微信只不過像鏡子一樣照出了人的兩面性，它只是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中虛擬的交流工具，人倫價(jià)值的體現(xiàn)與工具無關(guān)，與途徑無關(guān)，只與人相關(guān)。在“微”視域下，發(fā)揮人性向善的一面，自覺抑制人性惡的一面，才有助于網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的安全潔凈。

另外，信息文明是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)對(duì)外形象的象征，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)。我們強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)夢(mèng)”也應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建的一個(gè)組成部分，并且是一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)化信息文明建設(shè)，有助于增強(qiáng)民族自豪感和榮譽(yù)感，提升國(guó)人的精神面貌，從而引領(lǐng)“中國(guó)夢(mèng)”走向世界?！?/p>

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