歷 達(dá) 吳玉杰

記憶

東北女性文學(xué)的拓荒者
——白朗

歷 達(dá) 吳玉杰

東北作家群回眸 之六/《鴨綠江》老主編回顧 之三 白 朗

本欄目主持 吳玉杰

本欄目主持 郝萬(wàn)民

吳玉杰，文學(xué)博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文藝美學(xué)研究。

歷 達(dá)，遼寧營(yíng)口人，遼寧大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

在東北作家群中，有一位女作家才華橫溢又命途多舛，她的文章不但構(gòu)思巧妙文采斐然而且能針砭時(shí)弊揭露黑暗，她在東北作家群內(nèi)與蕭紅齊名，共同成為東北文壇上女性文學(xué)的拓荒者，20世紀(jì)50年代的她不但是著名的女作家而且是社會(huì)活動(dòng)家和國(guó)際和平使者，50年代的讀者沒(méi)有人不知道她的名字，她就是白朗。

一、歷史的顛簸與文學(xué)的執(zhí)著

白朗的文學(xué)創(chuàng)作生涯始于30年代的哈爾濱，白朗創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)階段。1933年至1945年，隨著日寇的入侵，東北三省的淪陷，中華民族正處于危難之中，滿懷著一腔愛(ài)國(guó)熱血的白朗開(kāi)始以筆為戈同敵人戰(zhàn)斗。第一個(gè)階段就是在這樣的時(shí)代背景和民族需要下用文學(xué)表現(xiàn)抗日主題，書(shū)寫(xiě)民眾抗日的浩歌。此階段白朗的創(chuàng)作表現(xiàn)淪陷在日軍鐵蹄下的東北人民的凄楚生活，歌頌東北人民日益覺(jué)醒的民族意識(shí)和英勇的斗爭(zhēng)精神，作品中充滿著理想的戰(zhàn)斗精神和愛(ài)國(guó)主義情懷。1933年8月白朗在《大同報(bào)》上發(fā)表處女作《叛逆的兒子》，這篇中篇小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)兩代人的沖突和隔膜，歌頌了青年人勇于打破封建制度的叛逆精神，揭露諷刺了老年人的陳腐思想。1934年因?yàn)樵獾饺毡厩致哉叩钠群?，白朗和羅烽被迫開(kāi)始了流亡生涯。逃亡到上海的白朗在條件極其惡劣的情況下仍然筆耕不輟。這一階段主要作品有中篇小說(shuō)《叛逆的兒子》《四年間》《逃亡日記》《老夫妻》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《獄外記》(片斷)，短篇小說(shuō)集《伊瓦魯河畔》，短篇小說(shuō)《驚栗的光圈》《抵是一條路》，以東北淪陷為題材的《淪陷前后》《輪下》《憶故鄉(xiāng)》等短篇小說(shuō)和文章，散文集《西行散記》，日記體報(bào)告文學(xué)《我們十四個(gè)》等。

1945到1949年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是白朗創(chuàng)作的第二個(gè)階段。身在延安的白朗小說(shuō)創(chuàng)作相對(duì)減少，創(chuàng)作重點(diǎn)在散文、報(bào)告文學(xué)等。1942年白朗參加延安文藝座談會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。1946年，白朗從革命圣地延安回到闊別已久的東北，回到第二故鄉(xiāng)哈爾濱，她在哈爾濱深入農(nóng)村，體驗(yàn)生活，積累了相當(dāng)多的素材，后來(lái)她寫(xiě)成六個(gè)短篇小說(shuō)，輯為《牛四的故事》。

1949年新中國(guó)成立后，白朗進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金時(shí)代。1950年，她用三十個(gè)晝夜創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《為了幸福的明天》。這個(gè)中篇先后印行十四版、二十余萬(wàn)冊(cè)，被譯成日文和朝鮮文。還出版了縮寫(xiě)本《真正的老師》，1981年人民文學(xué)出版社又重排印行。 1958——1961年白朗的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，她被下放進(jìn)行勞動(dòng)改造。在這段困苦的生活中，白朗堅(jiān)韌不拔的性格支撐著她；在與工人日日夜夜的相處中，她逐步熟悉工人的思想和生活，相繼發(fā)表《少織了一朵大紅花》《溫泉》等短篇小說(shuō)及《在起跑線上》《紐帶》《火花》《管得寬小傳》和《跨海訪師記》《黑海紅帆》《人·物質(zhì)·精神》等報(bào)告文學(xué)。但在隨后“文革”的十年浩劫中，白朗的精神和身體都遭受重創(chuàng)，一系列的批斗與打擊使這位東北作家群中引人注目的女作家直到去世也沒(méi)能再拿起心愛(ài)的筆進(jìn)行創(chuàng)作。

二、女作家的成長(zhǎng)與啟蒙的色彩

作為第一批登上革命文壇的東北女作家，白朗繼承了“五四”革命精神，在創(chuàng)作中她把五四新文學(xué)的革命精神與東北地區(qū)的文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),她用自己手中的一支筆關(guān)注世情，從而達(dá)到對(duì)國(guó)民性的關(guān)注和對(duì)國(guó)民靈魂的拯救。從五四時(shí)期的精神洗禮到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族覺(jué)醒，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)中深入革命根據(jù)地，再到新中國(guó)成立初期勞動(dòng)改造接觸生活，白朗用她的文字把北方中國(guó)近三十年的滄桑巨變匯入到中國(guó)現(xiàn)代革命文學(xué)的洪流中。從她的作品中我們可以觀察到中國(guó)女性在參與社會(huì)主流話語(yǔ)言說(shuō)過(guò)程中身份價(jià)值和話語(yǔ)權(quán)演變的軌跡，可以觸摸到中國(guó)女性文學(xué)在宏大的社會(huì)主流話語(yǔ)中的嬗變。白朗同蕭軍、蕭紅等東北作家群其他名宿一樣，憑借篳路藍(lán)縷、不畏艱辛的革命精神開(kāi)拓了東北黑土地的文學(xué)之荒，開(kāi)辟了東北革命文學(xué)的新紀(jì)元，白朗也同現(xiàn)代文壇上與那些卓有才華的女作家一樣,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

從反滿抗日到流亡至滬，從武漢到重慶，從作為“作家戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)”的采訪記者到參加延安文藝座談會(huì)學(xué)習(xí)《講話》，從新中國(guó)成立時(shí)的婦女代表到“文革”期間被劃為“右派分子”，白朗經(jīng)歷了國(guó)家民族命運(yùn)轉(zhuǎn)型的各個(gè)時(shí)期，這位成熟堅(jiān)韌的女作家，在每一個(gè)時(shí)代都走在前列，從她的身上我們讀出了革命者的成長(zhǎng)、作家的成長(zhǎng)和女性的成長(zhǎng)，她的小說(shuō)也在各個(gè)時(shí)期時(shí)代大潮的感染下，充滿了啟蒙的色彩。

1933年秋，白朗（左）與關(guān)大為、蕭紅（右）

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“白朗始終是把自己作為革命的一員,具有自覺(jué)、明確而堅(jiān)定的使命感和責(zé)任感。無(wú)論在何時(shí)何地,她都把革命放在核心位置,而她就圍繞著這核心堅(jiān)定不移地作著圓周運(yùn)動(dòng)。”白朗早期的一批優(yōu)秀作品都是以“抗日”為題材，在1938年結(jié)集為《伊瓦魯河畔》?！兑镣唪敽优稀肥瞧渲凶罹叽硇缘淖髌贰Ｈ哲娗秩A，偽滿洲國(guó)的走狗賣國(guó)求榮到伊瓦魯河畔的村莊宣揚(yáng)“王道樂(lè)土”“民族協(xié)和”，脅迫家家戶戶懸掛偽滿洲國(guó)旗，卻遭到了以長(zhǎng)腿三、賈德為代表的廣大人民群眾的抵抗?！啊蹅兊耐恋兀l(shuí)打算給奪去，那可不行，這一塊地有咱祖宗的血和汗，有咱們祖宗的骨尸，長(zhǎng)腿三，你想想，一個(gè)后代，眼巴巴地看見(jiàn)人家把自己祖宗的骨尸盜去，那還叫人？”“賈德，沖這話，你小子有骨頭！咱們的祖宗的后代全是硬邦邦的，不是這樣，咱們簡(jiǎn)直不能認(rèn)他是中國(guó)的子孫！”賈德和長(zhǎng)腿三的對(duì)話，字字句句都是發(fā)自肺腑的呼喊，都閃耀著堅(jiān)強(qiáng)勇敢的民族之魂，愛(ài)國(guó)主義情懷和革命堅(jiān)定信念被表現(xiàn)得淋漓盡致。

1952年，白朗（左二）在維也納世界和平大會(huì)會(huì)場(chǎng)

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)革命根據(jù)地上上下下都在進(jìn)行土改工作，1947年，白朗奉命回到闊別已久的東北故鄉(xiāng)，參加那里的土改工作。白朗來(lái)到第二故鄉(xiāng)哈爾濱，又先后在賽縣、拉林和呼蘭等地參加土改工作和深入生活，積累了大量創(chuàng)作素材，小說(shuō)集《牛四的故事》據(jù)此誕生。白朗在《牛四的故事·前言》中寫(xiě)道：“這些作品的產(chǎn)生，是由自己開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)村……與農(nóng)民接觸，向農(nóng)民學(xué)習(xí)的結(jié)果。從而認(rèn)識(shí)了自己，改進(jìn)了自己，同時(shí)呢，也是改變創(chuàng)作風(fēng)格的開(kāi)端，這是與過(guò)去作品完全不同的地方?！狈饨ㄍ恋刂贫仍谥袊?guó)延續(xù)千年，給中國(guó)農(nóng)民的心理造成的影響也是根深蒂固的，《牛四的故事》中的各個(gè)故事雖都是普通故事，卻都是具有典型性的故事。故事描寫(xiě)了東北解放前農(nóng)民在黑暗制度統(tǒng)治下所受的折磨和苦難，也描寫(xiě)了農(nóng)民分得土地的歡樂(lè)。這本極為通俗的集子體現(xiàn)了白朗新的藝術(shù)思想，也使得她在創(chuàng)作道路上又邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的一步。

新中國(guó)成立初期，白朗以某兵工廠的工人趙桂蘭為原型用三十個(gè)晝夜一氣呵成了《為了幸福的明天》，這是偉大時(shí)代一部有血有肉的作品，給白朗帶來(lái)了很大的文學(xué)聲譽(yù)?！稙榱诵腋５拿魈臁凡粌H是一部歌頌工人勞動(dòng)之作，更是一部關(guān)心女性生存命運(yùn)的作品。故事是以最后一次搶救邵玉梅為線索展開(kāi)的，通過(guò)倒敘、插敘、回憶及人物細(xì)膩的心理描寫(xiě)等層層推進(jìn)，一步步還原完整的故事。主人公邵玉梅生活在舊時(shí)代，生下來(lái)就被親生父母拋棄，雖被一個(gè)貧苦人家領(lǐng)養(yǎng)，但畢竟非親生，從小受盡了虐待。兒時(shí)母親的厚此薄彼，成人后嫂子的指桑罵槐，工作后的諷刺挖苦，生活雖歷經(jīng)磨難，卻養(yǎng)成了邵玉梅堅(jiān)韌善良的性格。新中國(guó)建立后，工廠生涯給邵玉梅帶來(lái)了光明，在勞動(dòng)中她獲得了尊嚴(yán)和尊重。在同志們的關(guān)懷下，在黨的教育下，邵玉梅覺(jué)悟不斷提高，她加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)，她團(tuán)結(jié)上進(jìn)，為集體利益不顧個(gè)人安危，幾次光榮負(fù)傷，以致殘廢。《為了幸福的明天》不僅僅塑造了邵玉梅這樣優(yōu)秀的工人典型，同樣也就魯迅在“五四”時(shí)期就提出的問(wèn)題“娜拉在出走以后怎么辦”給出了鮮明的答案：女性想獲得身份認(rèn)同和話語(yǔ)權(quán)就要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

三、女性書(shū)寫(xiě)與書(shū)寫(xiě)女性的歷史效應(yīng)

從30年代成名于松花江畔到60年代由于政治迫害而停止創(chuàng)作，白朗的創(chuàng)作時(shí)期并不長(zhǎng)。但在這幾十年中，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的流亡滬渝到解放戰(zhàn)爭(zhēng)中深入革命根據(jù)地再到新中國(guó)成立后與工人日夜相處，作為女性書(shū)寫(xiě)者，白朗有著豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和細(xì)膩的生命體驗(yàn)，這些親身經(jīng)歷和感受都在白朗的小說(shuō)中有所表現(xiàn)，并且折射出時(shí)代的風(fēng)云變幻。白朗的創(chuàng)作展露著女作家創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)性，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

白朗走上文學(xué)創(chuàng)作道路時(shí)東北處于淪陷時(shí)期，由于遭到日本侵略者的監(jiān)視，白朗和羅烽被迫離開(kāi)了他們愛(ài)得深沉的黑土地，開(kāi)始了流亡生涯。在逃亡中白朗筆下對(duì)于東北故鄉(xiāng)的眷戀多體現(xiàn)在其南北氣候不同和景物差異引起的觸景生情之感和對(duì)故鄉(xiāng)親人的掛念，這些都是對(duì)五四時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。從冰天雪地的關(guān)外到溫暖潮濕的江南，氣候與景物的差異時(shí)時(shí)觸動(dòng)著白朗心底的思鄉(xiāng)之情。《西行散記》第一篇《流亡曲》就借描寫(xiě)奔騰不息卻混濁的長(zhǎng)江水而懷念起平靜澄明的松花江?！睹弊印分懈侵泵婷鑼?xiě)了南國(guó)夏天那令人頭暈?zāi)垦５难谉釟夂?。而《一封不敢投寄的信》中疊字詞語(yǔ)的運(yùn)用、重復(fù)的句式淋漓盡致地顯露出作者對(duì)故鄉(xiāng)親人安危的記掛卻又不敢在信中隨意表達(dá)真實(shí)信息的矛盾心理。

白朗小說(shuō)中的人物形象都是一群生活在困苦之中卻又敢于直面苦難、渴望擺脫困境、充滿理想的新人，他們身份地位各不相同，有地主少爺，如《叛逆的兒子》中的吳柏年，《老夫妻》中的張得福；有人民公仆，如《一個(gè)村干部的成長(zhǎng)》中的老程；有“娜拉”式的覺(jué)醒青年女性，如《叛逆的兒子》中的女性人物銀娜；有舍生取義的革命者，如《生與死》中被尊稱為“老伯母”的監(jiān)獄女看守安老太太，但他們都是在特定歷史環(huán)境中伴隨著時(shí)代前進(jìn)的腳步從追逐夢(mèng)想到走向成長(zhǎng)的成長(zhǎng)典型。這些從“五四”跨越到新中國(guó)成立后的成長(zhǎng)典型既是五四時(shí)期成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)折射，同樣也成為“十七年”成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)中肯典范。

白朗小說(shuō)對(duì)于女性的書(shū)寫(xiě)，尤其是對(duì)于婦女問(wèn)題的特別關(guān)注可以說(shuō)是對(duì)五四時(shí)期女性獨(dú)立意識(shí)的張揚(yáng)與拓展，在她的小說(shuō)中關(guān)注女性命運(yùn)的小說(shuō)占了相當(dāng)大的篇幅，白朗試圖通過(guò)呈現(xiàn)中國(guó)女性的命運(yùn)、前途和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的要求來(lái)探索中國(guó)女性的解放道路。如《逃亡日記》中那個(gè)“娜拉”式反抗舊式家庭而獨(dú)自出走的青年女性有著強(qiáng)烈的反叛精神，但是出走以后她面對(duì)的只是困窘和迷茫?！端哪觊g》中的黛珈則是糾結(jié)于事業(yè)和家庭雙重壓力下的女性的代名詞。《珍貴的紀(jì)念》則寫(xiě)出投身于革命的女性在面對(duì)生兒育女和家庭生活時(shí)的沉重壓力。白朗筆下的女性形象豐富多彩又極富有生命力，她們或可同情或可敬仰，這些女性形象思想和藝術(shù)上的突破無(wú)不為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

白朗是東北女性文學(xué)的拓荒者。在歷史的顛簸中成長(zhǎng)起來(lái)的她雖然離我們遠(yuǎn)去，但她對(duì)文學(xué)的執(zhí)著卻深藏于我們心底。

責(zé)任編輯 陳昌平